我们村东头有片荒滩，老辈子人叫它“失魂滩”，说是人从那儿过，魂就容易丢。滩上长满了半人高的芦苇，风一吹，唰啦啦响，像是无数只手在摇。
我小时候，村里人宁可绕三里地也不从那滩上过。唯独村西头的陈瘸子不信邪，他年轻时走南闯北，说这些都是唬人的玩意儿。
“啥丢魂不丢魂的，都是自己吓自己。”陈瘸子常在村头老槐树下吧嗒着旱烟说。
这话说了没半个月，陈瘸子就出事了。
那天他赶集回来喝了点酒，偏偏不信邪要从失魂滩穿近道回家。第二天一早，有人发现他躺在滩子边上，眼神直勾勾的，谁叫也不应。把他抬回家后，就这么痴痴傻傻地在床上躺了三天。
第四天头上，陈瘸子的老伴儿哭哭啼啼地来找我爷爷。我爷爷是村里懂些老理儿的老人，大家都叫他“三爷”。
“三爷，您行行好，救救我们家老陈吧。”陈婶子一把鼻涕一把泪，“大夫看了说身子没毛病，可人就是不认人，不吃不喝的，就这么瞪着房梁发呆。”
爷爷叹了口气，从炕头摸出他那杆老烟袋，装上一锅烟，吧嗒吧嗒抽了几口。
“去失魂滩了？”爷爷问。
陈婶子点点头，眼泪又下来了。
“这是丢了魂了。”爷爷吐出一口烟，“人有三魂七魄，魂主神识，魄主形体。看这光景，怕是至少丢了一魂两魄。”
按照老辈人的说法，人有三魂：胎光、爽灵、幽精；七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。各司其职，缺一不可。
爷爷让陈婶子先回去，说要准备准备。第二天黄昏时分，爷爷带着我去了陈瘸子家——农村讲究“喊魂”要在天黑前后，阴阳交替时分最好。
爷爷让我捧着一碗清水，他手里拿着陈瘸子平日穿的一件旧褂子，我们一前一后往失魂滩走去。
到了滩边，爷爷站定了，面向芦苇荡，开始拉长声音喊：
“陈大有...回来哟...陈大有...回家喽...”
我们那儿的规矩，喊魂要叫大名，小名不管用。风穿过芦苇，发出呜呜的声响，像是有人在远处应和。
爷爷每喊一声，就静下来听一会儿。喊到第七声时，忽然一阵风过，爷爷手里的褂子轻轻动了一下。
“魂回来了，快走！”爷爷低声说，转身就往回走，但不能回头，我捧着水碗紧跟在后，一路小心翼翼，生怕洒出一滴水。
回到陈瘸子家，爷爷把褂子盖在陈瘸子身上，又从我手中的碗里蘸了点水，弹在陈瘸子脸上。
说也奇怪，陈瘸子眼皮眨了几下，眼神渐渐有了神采，他环顾四周，虚弱地问：“我这是咋了？”
陈婶子喜极而泣，连连向爷爷道谢。
这件事后，村里人对失魂滩更是敬而远之。可没想到，才过了两个月，又出事了。
这回是村东头李家的媳妇小翠。小翠是外村嫁过来的，不太信这些，那天为了赶时间捡柴火，硬是从失魂滩穿行。回来后人就不对劲了，不哭不笑，眼神发直，叫她也不应。
李家的人来找爷爷，爷爷却摇头：“这次不一样，不是简单的丢魂。”
爷爷带着我去李家看了看。小翠直挺挺地坐在炕上，手里紧紧攥着什么东西。
“小翠，手里拿的啥？”爷爷轻声问。
小翠不答，眼神空洞地望着前方。
爷爷耐心地劝了半天，小翠才慢慢摊开手掌——是一把芦苇穗子，已经被攥得不成样子。
“坏了，”爷爷脸色一沉，“这不是简单的丢魂，这是被‘换’了。”
村里老辈人传说，失魂滩里有些“东西”，会相中过路人的魂魄，用自己的残魂碎魄来换。人被换了魂，表面上看着像是丢了魂，实则更糟——身体里进了别的东西。
爷爷说这事他处理不了，得请更懂行的人。于是李家请来了八十多岁的王老太，她是方圆几十里最懂这些老规矩的人。
王老太佝偻着腰，满头银发。她看了看小翠，又问了问经过，点点头：“是了，被相中了。”
王老太吩咐准备三炷香、一碗糯米、七张黄纸，又让小翠的丈夫取来小翠的头发和指甲各少许。
天黑后，王老太带着我们一行人来到失魂滩边缘。她不让大家进滩，只在滩边摆开架势。
王老太点燃三炷香，插在地上，又撒糯米围成一个圈，自己站在圈中，开始念念有词。那词听不真切，像是某种古老的咒语。
念完咒，王老太将小翠的头发和指甲包在黄纸中烧了。纸灰却不散，打着旋儿往滩里飘去。
“跟着。”王老太简短地说，迈步跟着纸灰往滩里走。
我们面面相觑，最终还是硬着头皮跟了上去。那晚月光很亮，照得芦苇丛明明暗暗，风吹过时，芦苇摇曳如同鬼影幢幢。
纸灰在滩中一处低洼地打了个转，落定了。王老太蹲下身，用手在地上摸索了一会儿，竟从泥土中挖出一个小小的、用芦苇编的人形玩偶。
那人形玩偶编得粗糙，却能看出是个女性形状，胸口处缠着几根头发——颜色和小翠的一模一样。
王老太脸色凝重，小心地将玩偶收入怀中，领着我们退出滩子。
回到李家，王老太将玩偶在小翠面前晃了晃，小翠忽然浑身颤抖，眼睛翻白。王老太迅速将玩偶凑到香火上点燃，那玩偶烧得极快，发出一股奇怪的焦糊味。
玩偶烧尽后，小翠长出一口气，眼神恢复了神采，看着围在身边的人，茫然地问：“怎么了这是？”
事后，王老太告诉村里人，失魂滩里有些残留的“灵”，会相中过路人的魂魄气息。它们没有恶意，只是本能地想要“完整”，所以会用自己的残片换走人的完整魂魄。
“那滩子底下，不知埋着多少老辈子的事。”王老太说，“早年间那是乱葬岗，饥荒年、战乱年，死了人都往那扔，没钱没工夫好好安葬，魂灵都不安生。”
这事之后，失魂滩更是成了禁地。村里人宁可多走三里地，也绝不靠近那片芦苇荡。
然而太平日子没过多久，村里又出事了，而且这次是我最亲近的人——我堂妹小梅。
小梅那年十六，正是天不怕地不怕的年纪。她和几个同龄的姑娘打赌，谁敢在黄昏时去失魂滩边上走一遭，谁就是“女中豪杰”。
小梅为了逞强，真去了。不过她很鸡贼，没进滩子，就在边上转了转，掐了几根芦苇回来作证，心想不进去就没事。
可惜当晚小梅就发起高烧，胡话连篇。请了大夫来看，说是受了风寒，开了药却不见好。
第三天，小梅退了烧，人却变了。原本活泼开朗的姑娘，变得沉默寡言，眼神躲闪，偶尔看人时带着一种说不出的陌生感。
最可怕的是，她开始说一些莫名其妙的话，提到一些她根本不可能知道的人和事。
爷爷看在眼里，急在心里，又请来了王老太。
王老太看了看小梅，摇摇头：“这次更麻烦，不是丢魂，也不是换魂，是‘沾了东西’。”
王老太解释说，小梅这种情况，是路过时被滩里的“碎片”沾上了。那些残魂碎魄没有意识，只是本能地附着在过路人身上，像寄生虫一样。
“这东西不除，会慢慢蚕食小梅的魂魄，时间久了，人就真的没了。”王老太说。
救治的方法只有一个：进入失魂滩，找到“沾附”的源头，将其化解。
这是我第一次真正进入失魂滩深处。王老太带队，爷爷、我和二叔一行四人，在正午阳气最盛时进入滩中。
王老太手里拿着一个古旧的罗盘，却不是看方向，而是看罗盘指针的颤动。她说那叫“感灵盘”，能感应到魂魄的异常。
我们在芦苇丛中穿行，越走越深。滩子里静得出奇，连风声到了这里都小了许多。脚下的泥土松软潮湿，踩上去几乎没有声音。
忽然，王老太手中的罗盘指针剧烈颤动起来。
“就在这附近。”王老太低声说，开始在四周仔细搜寻。
最终，我们在一丛特别茂密的芦苇根下，发现了一个半埋在上中的破旧木盒子。盒子已经腐朽不堪，里面似乎有些东西。
王老太小心地打开盒子，里面是一些已经霉烂的布片，几枚锈蚀的铜钱，还有一个小小的、已经发黑的银锁片。
王老太拿起银锁片，仔细看了看上面模糊的刻字，叹了口气：“是个苦命的孩子。”
她转身问二叔：“小梅最近有没有表现出异常的喜好？或者特别想要什么东西？”
二叔想了想，突然说：“有！她前天突然说要吃桂花糕，说特别特别想。可小梅从来不爱吃甜食，而且这季节哪有桂花糕啊。”
王老太点点头：“这就是了。这锁片的主人，生前一定很喜欢桂花糕。”她顿了顿，又说：“这孩子的魂碎片沾上了小梅，所以小梅也有了她的喜好。”
处理的方式很简单但也很诡异：我们需要“超度”这个残魂，让它安心离去。
王老太让我们收集干芦苇，堆成一个小堆，然后将木盒及其中的物品放在堆上。她又让我们每人拿出一件随身物品，象征性地“赠送”给那个残魂。
“它只是孤独太久了，想找人做伴，不是恶意。”王老太说，“我们要让它知道，该走了。”
点燃芦苇堆时，王老太唱起了一首古老的安魂曲，调子悠长而哀伤，歌词听不清，却让人心里发酸。
火光中，我仿佛看到一个小女孩的身影在芦苇丛中一闪而过，脸上带着笑意，然后消失不见。
回到家时，小梅已经睡下了。第二天一早，她完全恢复了正常，对之前发生的事毫无记忆，只说自己做了个长长的梦，梦里有个小女孩请她吃桂花糕。
经过这几次事件，村里人对失魂滩更加敬畏。村里组织人手，在滩子周边围上了篱笆，立了警示牌，虽然不能完全阻止人进入，但至少是个提醒。
失魂滩的传说也渐渐传开，甚至引来了外面的专家。有说是地下有特殊磁场，影响人脑；有说是芦苇花粉致幻；还有说是沼气泄漏导致缺氧幻觉。
专家们各执一词，争论不休。
但我记得王老太说过的话：“科学有科学的理，老辈有老辈的理，有时候说的是一回事，只是名头不同罢了。”
后来我离家求学工作，很少回村。去年回去看望年迈的爷爷，说起失魂滩，才知道那片滩子已经被填平了，盖起了养殖场。
“现在没人怕丢魂了，”爷爷笑着说，“现在人都怕没钱。”
我独自一人走到曾经的失魂滩所在地。养殖场的围墙高大整齐，完全看不出昔日芦苇荡的影子。
然而站在那儿，我依然能感觉到一丝若有若无的凉意，仿佛那些古老的魂灵仍在原地徘徊，不肯离去。
也许它们真的存在过，也许只是集体幻觉。但无论如何，失魂滩的故事连同它的恐怖与神秘，都已经随着时代的发展，被埋在了水泥地面之下。
唯有在极安静的夜晚，当风吹过养殖场旁的几丛幸存芦苇，依然会发出唰啦啦的声响，像是低语，又像是叹息，提醒着人们：有些东西，不会因为看不见，就不存在。
世间万物，有形无形，皆有其魂。土地有魂，村庄有魂，河流有魂，芦苇亦有魂。我们以为填平了滩涂，盖起了厂房，驱散了迷信，却不知那不过是让失魂者失去了最后的归宿。
失魂滩不复存在，而今失魂人，又将何处寻魂？