义澄和尚此言一出，中堂内一片寂静。
请观祖师密卷与法器，这绝非小事，就算是延历寺，最近的，也近二十几年前才有一次。
惠寿大师沉默良久，目光又扫过在场每一位僧人脸上的神情。
他缓缓开口，并未直接回答，反而引经据典：
“弘智师弟，义澄师弟，诸位同修。汝等可知《维摩诘经》中，维摩大士以默然无言，示不二法门？可知《金刚经》所言，‘凡所有相，皆是虚妄’？执着于神通显化，岂非着相？”
一位长老也接着道:“《摩诃止观》有云：‘一念心起，即空即假即中。’三谛圆融，方是究竟。神通妙用，不过般若智慧之副产品，岂可本末倒置？传教大师昔年于大唐求法，携归经典数百卷，其目的乃为弘传纯圆独妙之《法华》一乘，非为炫示神通异术。”
弘智大师并未被说服，追问道：
“师兄所言极是，理虽如此，然《法华经·如来神力品》亦载，尔时世尊，现大神力，出广长舌相，上至梵世，一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。佛亦现力，我辈弟子，为何不能？若法真究竟，何以力不及他宗？”
双方就此展开一番机锋交错的论辩，延历寺众老僧有支持弘智大师的，也有支持另一方的。最终，惠寿大师长叹一声，眼中闪过决断。
“也罢。执理废事，亦非中道。若不见实物，恐难平息汝等心中之惑，亦难坚定我等守护法脉之志。”
惠寿大师站起身，“便依二位所请，前往后山浮屠塔林，瞻仰祖师遗泽。”
众人闻言，精神皆是一振。接着在惠寿大师的引领下，一行人穿过层层殿阁，来到比叡山后山一处幽静的所在。
这里古木参天，苔痕斑驳，一座座形制古朴饱经风霜的石制浮屠塔静静矗立，陪伴着历代圆寂的高僧大德。
俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”。所谓浮屠就是佛塔，早期主要用于收藏舍利，后亦用于收藏经卷、佛像、法器，庄严佛寺。
传说佛祖释迦牟尼的弟子问佛陀，怎样做才能表示弟子们对他的忠心和虔诚。佛陀听后，将身上披的方袍平铺于地，再将化缘钵倒扣在袍上，然后把锡杖竖立在覆钵上。释迦牟尼圆寂后，弟子们按照此形制建了八座佛塔供养其舍利，并作礼拜之用，以表示自己的虔信。
《魏书·释老志》言：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。”
惠寿大师步履沉稳，并未走向那些高大显眼的塔墓，而是径直来到角落处一座看似普通，甚至有些风化了的浮屠塔前。塔身布满青苔，上面石刻已然模糊难辨。
他面向石塔，双手合十，神色庄重，口诵经文：
“……归命本觉心法身，常住妙法心莲台……本来具足三身德，三十七尊住心城……祛除灾厄安国土，随方奉侍为本誓……”
诵经声止，惠寿大师依照某种特殊的手法，在塔基几处不起眼的位置或按或叩。只听一阵轻微的响动，塔身靠近底部的一块石板竟缓缓向内滑开，露出了一个幽深的洞口。
惠寿大师俯身，小心翼翼地从洞中取出一个长约两尺、宽一尺的铜盒。
铜盒表面布满了暗绿色的锈迹，上面雕刻的莲花与梵文图案也已磨损大半。
他将铜盒置于一旁早已清扫干净的石台上，在众人屏息凝神的注视下，轻轻开启了盒盖。