识海深处，祥云聚成五色医台，医台之上悬着一道流转的“医患同心”篆文，岐伯、张仲景、华佗、孙思邈、太乙真人五位医道圣者围坐其间，案前浮现出数十道患者虚影——有人中途停服汤药、有人擅自更改针灸时辰、有人无视忌口暴饮暴食、有人强行按自身时间就医、有人因舍不得花钱敷衍治疗，病症皆因不遵医嘱愈发严重，五圣神色沉肃，以自身医道感悟，共论此等行医难题，兼顾因果法理与诊疗底线，字字皆含千年医理智慧。
1. 不遵医嘱：逆道而行，自毁生机，因果昭彰
医台左侧，身着上古麻衣、手持青铜石针的岐伯率先开口，声如松涛贯耳，震得识海光影微动：“《黄帝内经》有云‘正气存内，邪不可干’，而医嘱便是扶正气、驱邪气的纲纪，患者违逆医嘱，改时间、断疗程，便是断自身生机，比病症本身更险！”指尖轻挥，一道虚影亮起：妇人患痛经，医嘱每月经前七日服温经汤，经期艾灸关元穴，连调三周期可愈，可妇人嫌汤药苦涩，服两剂便停，艾灸也隔三差五中断，次月痛经加剧，经血结块、腹痛难忍，再治时需加倍温补气血，耗时半年才见成效，这便是逆医理而行的代价。
身着素色医袍、案前摊着《伤寒杂病论》的张仲景凝眉补充，语调厚重：“疾病传变有章可循，如伤寒之症，需按六经辨证次第用药，时辰、疗程皆依阴阳消长而定，若擅自中断，邪毒便会深入脏腑，生变证、危证。此前有患者得太阳伤寒，予麻黄汤发汗，嘱其服药后覆被取汗，不可吹风，患者服药后觉身热稍退，便外出劳作，风寒复侵，转为阳明热证，高热不退、烦躁口渴，用药需改清热泻火，疗效远不及初治，更耗损自身阳气，此乃不遵医嘱之祸。”
一旁手持药篓、须发皆白的孙思邈叹道：“大医施治，既定方案，便藏护生之智，疗程长短、服药时辰，皆按患者体质、病症轻重测算，如慢病调理，需循序渐进养脏腑，中途停治，便如筑屋半途停工，风雨一来便塌。更有甚者，乱改剂量、混服他药，如服附子理中丸温脾，却嫌见效慢加量服用，致附子毒侵，四肢麻痹、心悸不止，纵有解药，也难挽脏腑损伤，此等后果，皆由自身轻慢所致。”
太乙真人身着道袍，周身萦绕清灵仙气，补充道：“更需警惕一类患者，不按医者指定时间医治，执意按自身空闲时间调整诊疗时辰，此乃大错！中医诊疗重‘因时制宜’，如针灸需依十二时辰经络当令规律——肝经当令在丑时，调理肝病需避此时段施针；心经当令在午时，养心诊疗宜午时前后施治，强行更改时间，会错失经络气血旺盛之机，药力难达病灶，针灸难通经络，不仅疗效全无，还可能因时辰相悖，扰乱脏腑节律，加重阴阳失衡。”
言罢，太乙真人指尖凝出一道虚影：青年男子患失眠，辨证为心阴亏虚、心神不宁，医嘱每日午时艾灸膻中、神门穴，配合睡前服养心汤药，连治半月可缓解。男子却因午时需工作，执意让太乙真人改至深夜亥时施治，太乙真人多次劝阻，说明午时心经当令，艾灸能精准养心安神，亥时属水，心属火，水火相悖，此时施治易扰心神，男子却不听，坚持按自身时间诊疗。仅施治三次，男子失眠不仅未缓解，反而添了心悸多梦、胸闷气短之症，夜间难以入睡，白日精神萎靡，后续再找太乙真人诊治，需先调理被扰乱的阴阳节律，耗时一月才恢复初始状态，再按医嘱时辰施治，方逐步痊愈，这便是强行改时、逆乱脏腑节律的惨痛后果。
岐伯见状，补充道：“还有一患者患肝病，肝郁气滞化火，医嘱每日寅时（3-5点）服疏肝清热汤药，寅时肺经当令，肺主肃降，此时服药可借肺之肃降之力，将药力导入肝经，快速清泻肝火。患者却嫌寅时起夜麻烦，改至晨起辰时服药，辰时胃经当令，药力多被脾胃吸收，达肝经者十不足三，服药半月，肝火旺盛之症毫无缓解，反而因肝火持续灼伤肝阴，添了口干咽燥、头晕耳鸣之症，这便是不按医者指定时间医治，错失药效传导时机，致病情迁延不愈的典型案例！”
1.1 不遵医嘱的因果关系：种恶因，得恶果，医者不背其责
太乙真人目光深邃，望向识海间流转的因果丝线，缓缓道：“医道通天道，诊疗间藏因果，《黄帝内经·素问·上古天真论》有云‘以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也’，此便是‘逆道之因’结‘早衰之果’的核心法理，患者遵医嘱、信医者，是种‘护生善因’，得‘康复善果’；若违医嘱、轻医理，是种‘轻命恶因’，必受‘病缠恶果’，此因果循环，无人能违，医者更不可为患者的恶因，背负恶果之责！”
“患者不按时间医治、中断疗程、乱改剂量，本质是对自身生命的轻慢，是主动种下‘逆医之因’，《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时》载‘朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也’，明确时辰与病情、疗效的关联，强行改时便是逆‘人气’而行，后续病情加重、变证丛生，便是必然的‘恶果’，这并非医者医术不精，而是患者自身选择所致。”太乙真人指尖凝出一道因果虚影：有患者患肾病，医嘱需长期服补肾汤药，定期复查调整药方，患者却服一月后嫌麻烦中断，半年后肾病加重，出现水肿、尿蛋白，反来医馆质疑医者，此便是“逆医恶因”结出的“病加重果”，因果自负，与医者无关。
孙思邈附和道：“《千金翼方·养性》有云‘医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也’，医者尽仁心、施良方，已尽‘渡人善因’，若患者不配合，便是断了‘渡化之缘’，《论语·颜渊》言‘君子务本，本立而道生’，医患同心是治病之本，患者弃本逐末，后续恶果，自然由自身承担。此前有医者为慢病患者制定调理方案，反复强调遵医嘱的重要性，患者却敷衍对待，病情恶化后大闹医馆，妄图转嫁责任，殊不知因果昭彰，《周易·系辞上》云‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’，其恶行最终会反噬自身，不仅难获良医救治，更会坏自身福德，此乃因果之理，不可违背！”
岐伯总结道：“行医者，需明因果、守本心，《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》云‘知之则强，不知则老，故同出而名异耳，智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治’，智者知遵医之善、逆医之恶，愚者反其道而行，医者不强行渡不愿自救之人，不为患者的逆医之行背负恶果；患者者，需知因果、存敬畏，遵医嘱、信医者，方能种善因、得善果，早日脱离病痛，这是医患相处的核心法理，也是医道传承的根本准则！”
1.2 舍不得花钱患者的危害：轻身重财，延误病情，自酿苦果
孙思邈神色凝重，指尖凝出数道患者虚影，皆是因舍不得花钱敷衍治疗之人：“《千金要方·序》有云‘人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此’，世间最珍贵者，莫过于生命，若因舍不得花钱，忽视病情、敷衍治疗，便是轻身重财，《黄帝内经·素问·四气调神大论》言‘是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎’，轻身重财者，多拖延病情、弃良药用劣药，最终只会延误病情，自酿苦果，比不遵时间、断疗程的危害更甚！”
“此类患者的危害，主要有三点：一是拒用对症良药，换廉价劣质药材，药效全无还伤脏腑，《神农本草经·序录》云‘药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也’，良方配伍需对症药材支撑，廉价替代品无法达君臣佐使的疗愈之效，如虚劳证需人参、黄芪补气，却换普通野菜，不仅无法养气，还可能因野菜寒性，损伤脾胃阳气；二是拒绝必要诊疗项目，如针灸、推拿、复查，致辨证不准、病情难控，《黄帝内经·灵枢·官能》载‘针所不为，灸之所宜，上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之，阴阳皆虚，火自当之’，针灸推拿是中医核心诊疗手段，缺一不可，如风湿痹痛患者需定期针灸通络，却因舍不得费用中断，经络瘀阻加重，最终关节变形、活动受限；三是拖延病情，小病拖成大病，轻症熬成重症，《黄帝内经·素问·玉机真藏论》云‘凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时’，初期花小钱即可痊愈，后期需耗数倍钱财，甚至无力回天，如感冒风寒不及时医治，舍不得买感冒药，拖成肺炎，需住院治疗，花费远超初始，这便是舍不得花钱的愚蠢之举！”
张仲景补充一道案例虚影：中年妇人患脾胃虚寒证，医嘱服附子理中丸调理，配合每月两次复诊，整套调理下来需三百两银子，妇人嫌贵，只买了最便宜的健脾丸，也不按时复诊，自行服用一月后，脾胃虚寒之症未缓解，反而添了畏寒怕冷、食欲不振之症，后期病情加重，出现胃出血，住院治疗花费两千两银子，耗时三月才稳住病情，不仅多花了钱财，还遭了病痛折磨，这便是轻身重财、舍不得花钱的惨痛后果，正应了《韩非子·喻老》中“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”，小省酿大祸，因果循环，皆由己出。
2. 对症处置：生人拒治守底线，熟人劝离顾情面
身着青衫、指尖凝着麻醉雾气的华佗，性情刚直，语气斩钉截铁：“医者仁心，非不愿治，实是‘不遵医嘱者，药石难效’，需按亲疏分治，守行医底线，方不辱医道使命！无论是中断疗程、乱改剂量，强行调整诊疗时间，还是舍不得花钱敷衍治疗，皆属违逆医理，需按规处置，明辨因果，不背他人恶果！”
2.1 生人患者：直接拒绝后续治疗
“初次就诊、无交情的生人，若已明告医嘱利弊，仍执意更改治疗时间、中断疗程，或因舍不得花钱拒绝对症方案，后续需直接拒治，不勉强、不迁就！”华佗抬手，一道金光化作“底线”二字：“生人医患本无信任根基，患者轻慢医嘱、轻身重财，便是不重自身、不信医道，即便强行施治，也难配合，疗效无从谈起，反而可能因病情反复遭人质疑，徒生纠纷。且此类患者多无医理敬畏心，再治仍可能违逆，既耗医力，又折医名，不如直接拒治，明言其违医之过与因果之理，令其知晓后果自负，若日后醒悟，诚心求医、愿守医嘱、不吝钱财，可再酌情接诊。”
随即，华佗凝出一道自身行医的虚影：一名生人男子患肩痹，辨证为风寒阻络，华佗医嘱每日辰时（7-9点）为其推拿针灸，辰时阳气渐盛，能借自然阳气之力，驱散经络风寒，连治十日可愈，整套治疗需五十两银子。男子既要求改至傍晚酉时施治，又嫌五十两银子太贵，只愿出二十两，要求华佗简化治疗流程，用廉价药材辅助。华佗耐心解释酉时施治疗效差，简化流程、用廉价药材无法根治，男子却不听，执意按自身时间与预算诊疗，甚至质疑华佗谋利。华佗见状，直接拒绝后续治疗，坦诚道：“诊疗时辰、方案与费用，皆是依你的病症定下，强行更改时间、简化流程、用廉价药材，不仅难愈你的肩痹，还可能伤你经络阳气，我不能违背医理施治，你可另寻能按你要求诊疗的医者，因果自负！”男子愤而离去，后找其他医者按其要求治疗，半月后肩痹加重，手臂活动受限，再回头找华佗，华佗见其仍无悔改之意，依旧拒绝，男子只能另寻他法，耗时两月、花费百两银子才勉强缓解，这便是生人不按医者时间医治、舍不得花钱，被直接拒绝的处置案例。
岐伯颔首附和：“尤其对强行按自身时间就医、舍不得花钱的生人，更需果断拒治！诊疗时辰、方案与费用，皆是依经辨证、结合患者体质定下的核心环节，错一时、省一钱，皆可能酿出祸端，《黄帝内经·素问·五常政大论》云‘必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命’，医者不可因一时心软，违背医理准则，最终害人害己，生人拒治，是护医道，是明因果，也是护患者！”
2.2 熟人患者：应付稳症劝转诊，强改时间\/惜财皆婉拒
“熟人就诊，碍于情面难直接拒治，可作基础应付，再劝其转诊他处，既顾情面，又守底线。”孙思邈缓缓道，道出处置之法：“所谓应付，非敷衍，而是以轻剂稳症，不施重方、不耗珍稀药材，避免因患者违医致疗效不佳，反落人口实。如熟人患脾虚泄泻，医嘱服参苓白术散，忌生冷油腻，患者却日日食冰饮、吃辛辣，泄泻反复，后续接诊便予山药、莲子煮水代药，仅护脾胃、缓症状，不深入调理，同时坦诚告知：‘你不遵医嘱，我的方案难见成效，不如前往他医馆，另寻契合之法，或许能更好对症’，不贬低自身，不推诿责任，客观说明情况，顾全熟人情面，也坚守行医原则。”
张仲景补充：“劝熟人转诊时，需态度恳切，明言‘不遵医嘱，再好的医术也难救’，不隐瞒其行为的危害，也不否定其他医者，仅让其明白核心问题在自身配合，而非医术高低。既不致熟人反目，又不勉强施治，避免后续纠纷，此为两全之策，既护医道，也护人情。”
华佗着重强调：“若熟人执意不按医者指定时间医治，仅按自身时间要求诊疗，或因舍不得花钱拒绝对症方案，无需应付，需婉言拒绝后续治疗，不可妥协！”
2.2.1 熟人强改时间：婉言拒治，明述危害
华佗凝出一道虚影：华佗的熟人老友患腰痹，腰椎间盘突出压迫经络，华佗辨证后，医嘱每日巳时（9-11点）为其针灸推拿，巳时脾经当令，脾主运化，能将药力与推拿之力运化至腰部经络，快速疏通瘀阻，连治二十日可明显缓解。老友却因巳时需打理生意，要求华佗改至午后未时施治，华佗耐心解释巳时施治的原理，引用《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时》“日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加”，说明未时小肠经当令，人气渐衰，邪气易盛，药力难达腰部，疗效会大打折扣，甚至可能延误病情，老友却坚持按自身时间调整，称“都是熟人，你通融一下便好”。
华佗见状，婉言拒绝：“兄长，你我是老友，我怎会不愿帮你？但诊疗时辰关乎你的病情康复，我依经辨证定下巳时施治，是最适配你腰痹的方案，强行改至未时，不仅难缓解你的腰痛，还可能因药力传导不当，加重经络瘀阻，延误最佳治疗时机。我不能违背医理为你施治，否则便是害了你，还望你理解，你可另寻能按你时间诊疗的医者，切勿因一时生意，耽误自身健康，若日后你能按医嘱时辰就诊，我定全力为你诊治！”老友见华佗态度坚定，又知晓其行医原则，虽有遗憾，却也理解，最终前往其他医馆就诊，这便是熟人不按医者时间医治，被婉言拒绝的处置案例。
2.2.2 熟人舍不得花钱：婉言拒治，点醒认知
华佗再凝一道虚影：孙思邈的熟人婶娘患气血亏虚证，辨证后需用人参、当归等良药熬汤调理，配合阿胶补血，整套调理方案需两百两银子，连治两月可痊愈。婶娘却嫌费用太高，舍不得花钱，要求孙思邈换廉价药材，简化调理流程，称“随便开点便宜药调理下就行，不用花那么多钱”。孙思邈耐心解释，引用《千金要方·序》“人命至重，有贵千金”，直言：“婶娘，气血亏虚需用足量良药温补，廉价药材药效不足，无法补养气血，反而会延误病情，《黄帝内经·素问·玉机真藏论》云‘病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也’，治病需遵医理、重实效，不可因省财而弃健康，后期病情加重，花费会更多，还会遭更多罪，这两百两银子是治病救命的钱，不能省！”婶娘却不听，坚持要廉价药材，不愿多花钱。
孙思邈见状，婉言拒绝：“婶娘，我理解你心疼钱财，但治病不能省，我依你的病症定的方案，是最能快速痊愈、不损伤身体的，换廉价药材不仅难见效，还可能伤你的脾胃，我不能违背医理，用无效的方案敷衍你，这是对你的健康不负责。你若实在舍不得花钱，可前往其他医馆，看看是否有契合你预算的方案，切勿因省钱耽误了病情，若日后你想通了，愿意按对症方案治疗，我定尽力帮你，用最合理的方式为你控制费用，绝不乱收费！”婶娘见孙思邈态度诚恳，又知晓其为自己着想，最终虽未按方案治疗，却也未怪罪孙思邈，这便是熟人舍不得花钱、拒绝对症方案，被婉言拒绝的处置案例。
华佗补充道：“婉拒时需态度坚定，明确告知时间错配、省钱敷衍的危害，既顾全熟人颜面，不致关系破裂，也坚守行医底线，不违逆医理、不明因果，避免因妥协施治引发后续问题，这是对熟人健康负责，也是对自身医道的坚守！”
3. 医道准则：详解六不治，明辨行医禁忌
五圣共识，不遵医嘱者，多契合古医“六不治”之规，行医需明辨六不治，严守禁忌，方不违初心，不背因果。岐伯挥手间，“六不治”篆文悬浮于识海，金光璀璨，五圣逐一详解，融自身医道感悟，句句皆是医家铁律。
3.1 扁鹊六不治：医道纲纪，不可逾越
“六不治”是千年医道验证的准则，非医者任性拒治，凡占其一者，皆难治、慎治，甚至不可治，具体如下：
1. 骄恣不论于理，一不治也
张仲景解读：“此类患者性情骄横，蛮不讲理，不尊医者、不听医嘱，如齐桓侯患病，扁鹊三劝其治，他却斥扁鹊谋利，拒不认病，最终病入膏肓而亡。如今不遵治疗时间、中断疗程，动辄质疑医嘱的患者，皆属此类，其骄恣逆理，医患难同心，疗效无从谈起，故不治。”
2. 轻身重财，二不治也
孙思邈叹道：“《千金要方》云‘人命至重，有贵千金’，若视金钱重于生命，医嘱需用良药调理，却因心疼钱财换廉价替代品；需定期诊疗，却因省钱擅自中断，便是轻身重财。《黄帝内经·素问·上古天真论》言‘今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也’，轻身重财者与‘逆于生乐’者同源，皆轻慢自身生命，如虚劳证需人参补气，却换普通草药，疗效折半，病情恶化，医者纵有良方，也难施其效，故不治，此类患者种‘轻命之因’，得‘病缠之果’，因果自负，医者不可强救。”
3. 衣食不能适，三不治也
岐伯道：“人体需顺四时、合阴阳，衣食起居皆要适配，《黄帝内经·素问·四气调神大论》云‘春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生’，这是顺应四时的养生之道，若饮食不节、作息紊乱，医嘱忌辛辣却暴饮暴食，忌熬夜却通宵劳作，即便施治，不良习惯也会持续伤脏腑，抵消药效，病情反复难愈。不遵治疗相关的饮食、作息禁忌，便是衣食不能适，故不治。”
4. 阴阳并，脏气不定，四不治也
太乙真人以道力推演，缓缓道：“阴阳并，即气血错乱、阴阳失衡，多因患者拖延病情、不遵医嘱，致邪毒深入，脏腑功能紊乱。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》云‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本’，阴阳失衡便是失‘治病之本’，此时气血运行失常，脏腑衰败，如心脉瘀阻者漏服活血药，突发心梗，脏腑已遭重创，纵有回天术，也难逆转，故不治，此乃患者长期逆医，因果累积所致，非医者之过。”
5. 形羸不能服药，五不治也
华佗沉声道：“形羸即身体极度虚弱，已难承受药力、正常服药，如重病后期患者，食入即吐，汤药难进，或身体衰竭，药力无法运化，反加重负担，加速病情恶化。《黄帝内经·素问·玉机真藏论》云‘形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时’，形羸者形气相悖、无胃气支撑，已无施治基础，医者纵有良方，也无从下手，故不治，这也警示世人，小病早治，莫等病入膏肓才悔悟，避免种下恶果，无力回天。”
6. 信巫不信医，六不治也
孙思邈怒声道：“患病不求医者，反信巫师符箓、偏方邪术，即便就医，也对医嘱心存疑虑，不遵治疗，如狂躁证患者，予安神汤药却不服，反而依赖巫术‘驱邪’，病情愈发严重。《黄帝内经·素问·移精变气论》云‘余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也’，古之祝由需合医理，今之巫术多为邪术，信巫不信医，是对生命的不负责，对医道的亵渎，医患无信任，施治难见效，故不治，此类患者不信医理、迷信邪术，因果自担，医者无需强求。”
五圣齐声总结：“六不治，核心是劝人敬畏医理、重视健康、信任医者、明辨因果，凡触碰其一，皆难获良效，医者坚守此规，非冷漠，是对生命负责，对医道敬畏，更是不背他人因果的根本准则！”
3.2 行医核心禁忌：守规避险，不违初心，明辨因果
除“六不治”外，行医需严守诸多禁忌，尤其面对不遵医嘱、轻身重财的患者，更需明确告知，既避风险，也醒患者，不背因果之责：
1. 诊疗禁忌：辨证不准不施治，不遵医嘱早止损
（1）需经望闻问切四诊合参，辨证精准后方定方案，《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》云“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听声音，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣”，不盲目用药，避免药不对证伤患者；
（2）患者不接受、不配合诊疗方案，或强行调整诊疗时间、因舍不得花钱拒绝对症方案，不强行推行，避免后续纠纷与因果纠缠；
（3）针灸、推拿需辨体质，孕妇、有出血倾向者慎施，《黄帝内经·灵枢·终始》云“凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气，乃刺之；乘车来者，卧而休之，如食顷，乃刺之；步行来者，坐而休之，如行十里顷，乃刺之”，不遵禁忌易生风险，需提前告知，明确责任。
2. 用药禁忌：配伍合规，剂量精准
（1）中药避“十八反”“十九畏”，毒性药材严控剂量与炮制方法，《神农本草经·序录》云“药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气，及有毒无毒，阴干暴干，采造时月，生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法”，不遵医嘱乱服，易致中毒，需提前警示风险，避免患者因自身行为酿祸，牵连医者；
（2）明确告知服药时间、忌口，如中药温服、忌生冷，西药与中药需间隔服用，避免药效抵消或生毒副作用；
（3）禁止患者自行增减剂量、更换药材，如服清热药嫌慢加量，易伤脾胃阳气，需明言危害，让患者知晓后果自负。
3. 医患禁忌：无信任不施治，轻慢医道不迁就，明辨因果不背责
（1）患者质疑医术、隐瞒病情、不遵医嘱，或强行按自身时间就医、舍不得花钱敷衍治疗，不勉强接诊，信任是治疗的根基，因果需患者自担；
（2）不接受中医诊疗逻辑，动辄以他法质疑，劝其转诊，避免矛盾与后续因果纠纷；
（3）医家需守“大医精诚”，不敷衍、不谋利、不贪财，尽仁心施良方，便无因果之过；患者需遵医嘱、重健康、明因果，不轻慢、不敷衍、不惜财，方能得康复之果，医患同心，方能共克病痛，不负悬壶济世之愿。
医台之上，五色祥云渐散，“六不治”篆文与因果丝线交织，化作金光融入识海，五圣神色释然。岐伯道：“行医者，怀仁心，守底线，明禁忌，辨因果，方为正道；患者者，信医者，遵医嘱，重健康，惜生命，明因果，方能愈疾。”张仲景颔首：“医患同心，方抵病痛，若患者轻慢、惜财、逆医，医者需守规，不勉强，不违心，不背因果，方不负悬壶济世之愿。”五圣之言，化作医道箴言，回荡在识海深处，为行医之路立下定规，也为患者敲响警钟，因果昭彰，遵医为要，方能护生续命，不负此生。