唐开元七年（719 年），蜀州司户杨玄琰的府邸里，一声清亮的婴啼划破了蜀地的晨雾。这是杨家的第三个女儿，父亲为她取名 “玉环”—— 玉般温润，环似圆满，寄寓着乱世中最朴素的平安祈愿。谁也未曾想，这个裹在蜀锦襁褓中的女婴，未来会成为搅动盛唐风云、被写入千古诗篇的传奇女子。
蜀州（今四川崇州）自古盛产荔枝与丝绸，杨玄琰的官职虽只是从七品下的司户，负责户籍赋税，却也是弘农杨氏的旁支后裔。弘农杨氏是两汉至隋唐的名门望族，虽到玄琰这一辈已家道中落，但家族传承的诗书礼仪仍未断绝。玉环的童年，是在荔枝园的甜香与母亲的织布声中度过的。她三岁时便能跟着母亲哼唱起蜀地的《竹枝词》，五岁那年，父亲从市集带回一把小巧的琵琶，她竟能无师自通地弹出简单的旋律，让玄琰惊叹 “此女有音律奇才”。
然而命运的阴霾很快笼罩了杨家。开元十三年（725 年），杨玄琰奉命押运赋税前往长安，途中遭遇山洪，连人带货坠入岷江，尸骨无存。年仅七岁的玉环一夜之间成了孤儿，按照唐律，无父的幼女需由亲属抚养。她的叔父杨玄珪当时任河南府士曹参军（从七品下），在洛阳为官，便将玉环与她的姐姐玉筝接到了洛阳家中。
洛阳是盛唐的东都，比蜀州繁华百倍。杨玄珪的宅邸虽不阔绰，却常有文人雅士往来。玉环在这里第一次见到了真正的宫廷乐器 —— 漆绘云纹的箜篌、镶金的羯鼓，也第一次看到了《霓裳羽衣曲》的残谱 —— 那是一位曾在宫中任职的乐师赠予玄珪的。每当夜幕降临，她便躲在书房里，就着油灯细细描摹谱上的音符，手指在桌案上模拟琵琶的按弦动作，常常直到晨光熹微才肯歇息。
十五岁的玉环已出落得亭亭玉立，《旧唐书》记载她 “资质丰艳，善歌舞，通音律”，洛阳城中的世家子弟都知道，杨士曹家有个貌若天仙的侄女。当时洛阳盛行 “踏青斗舞” 的风俗，每年三月上巳节，仕女们会在洛水之畔的芳林园比试歌舞。开元二十二年（734 年）的上巳节，玉环穿着一身石榴红的襦裙，抱着琵琶登上园中的彩楼，一曲《郁轮袍》弹得激昂婉转，收尾时一个翻身旋舞，裙摆如绽放的石榴花，引得岸边观者齐声喝彩。这一幕，恰好被前来洛阳巡查的玄宗之女咸宜公主看在眼里。
咸宜公主此次洛阳之行，还有一个重要任务 —— 为弟弟寿王李瑁挑选王妃。寿王是玄宗与武惠妃所生，武惠妃当时正得盛宠，玄宗对这个儿子格外疼爱，早已下诏为他选妃，要求 “门第相当，才貌双全”。咸宜公主见玉环容貌出众、才艺超群，又出身弘农杨氏，当即决定将她推荐给母亲武惠妃。
同年十一月，杨玄珪接到了入宫面圣的旨意。当玉环跟着叔父走进洛阳宫的章善门时，她的心跳得像怀中的琵琶弦。武惠妃坐在珠帘后的凤榻上，目光如炬地打量着这个少女：肌肤是蜀地女子特有的莹白，眉眼间带着未脱的青涩，却在行礼时身姿挺拔，没有丝毫怯懦。惠妃让她弹奏《霓裳羽衣曲》的片段，玉环手指轻拨，琵琶声如流云漫卷，竟比宫中乐师弹得更有灵气。惠妃又让她跳一支《胡旋舞》，她提起裙摆，足尖点地，旋转时裙裾如飞旋的蝶翼，腰间的玉佩叮咚作响，与舞步的节奏分毫不差。
“此女当为寿王妃。” 武惠妃对身旁的玄宗说。玄宗当时正沉浸在《霓裳羽衣曲》的创作中，见玉环对音律的领悟力远超常人，也十分满意。开元二十三年（735 年）十二月二十四日，洛阳宫举行了盛大的婚礼，十六岁的杨玉环正式成为寿王李瑁的王妃。红烛高照的新房里，李瑁握着她的手轻声说：“往后余生，我定护你周全。” 玉环望着眼前温文尔雅的少年郎，以为自己终于觅得了 “圆满”，却不知这只是命运为她编织的一场短暂幻梦。
寿王府的三年，是玉环一生中最安稳的时光。李瑁对她百般呵护，两人常常在王府的梨花园中合奏：他吹玉笛，她弹琵琶，笛声清越，琵琶婉转，引得园中飞鸟驻足。每到荔枝成熟的季节，李瑁都会派人快马从蜀地运来新鲜荔枝，看着玉环剥去红壳、品尝果肉时眉眼弯弯的模样，他便觉得世间最幸福的事莫过于此。
然而这份幸福在开元二十五年（737 年）戛然而止。这年十二月，武惠妃病逝，玄宗悲痛欲绝，《资治通鉴》记载他 “后庭数千，无可意者”，即使是后宫最受宠的赵丽妃、皇甫德仪，也无法慰藉他的丧妃之痛。当时的宰相李林甫看出了玄宗的心思，却不敢直言进谏，便暗中授意宦官高力士 “为陛下寻访佳人”。
高力士跟随玄宗多年，深知他的喜好 —— 不仅要容貌出众，更要精通音律、善解人意。他思来想去，突然想起了寿王妃杨玉环：她既有着 “倾国倾城” 的容貌，又与玄宗一样痴迷音律，或许能让陛下走出阴霾。但寿王妃是玄宗的儿媳，直接纳入后宫有违伦常，这是天大的忌讳。高力士不敢贸然提及，只能在陪玄宗观赏歌舞时，有意无意地提起 “寿王妃善舞《胡旋》，技艺远超宫中舞姬”。
玄宗本就对玉环有印象，经高力士一提，便生出了召见的念头。开元二十六年（738 年）正月，玄宗以 “赏花” 为名，召寿王夫妇入宫。在兴庆宫的沉香亭畔，玉环再次弹奏了《霓裳羽衣曲》，这一次，她加入了自己改编的段落，旋律更加悠扬动人。玄宗听得入了迷，目光紧紧锁在她身上，竟忘了顾及儿子李瑁的感受。李瑁站在一旁，看着父亲炽热的眼神，心中泛起一阵寒意，却敢怒不敢言 —— 他深知，在皇权面前，父子亲情竟如此脆弱。
此后，玄宗便以 “研讨音律” 为由，频繁召见玉环入宫。宫中的流言蜚语很快传开，有人说 “陛下对寿王妃有意”，也有人说 “杨家要再次飞黄腾达”。李瑁多次想与玉环诉说心中的不安，却总被她以 “陛下只是欣赏音律” 搪塞过去。玉环并非不知玄宗的心思，只是她既不敢违抗皇权，又放不下与李瑁的夫妻情分，陷入了痛苦的两难。
为了打破这层伦理阻碍，玄宗想出了一个 “曲线救国” 的办法。开元二十八年（740 年）正月，他以 “为窦太后祈福” 为名，下诏让杨玉环出家为女道士，道号 “太真”，并在长安城外的太真观为她修建了专属的院落。按照唐制，道士需脱离原有的家庭关系，这便为玉环与李瑁的 “离婚” 找到了合法借口。
太真观的日子是孤独的。玉环每天的生活就是诵经、练琴、跳舞，身边只有几个宫女相伴。玄宗时常借着 “探望道士” 的名义前来，有时会与她一起修改《霓裳羽衣曲》的乐谱，有时会陪她在观中的桃树下散步，却绝口不提何时让她还俗。有一次，玉环忍不住问：“陛下何时让臣妾回到寿王身边？” 玄宗沉默良久，只说了一句：“朕不会让你受委屈。”
这句话让玉环的心彻底沉了下去。她知道，自己再也回不去寿王府了。这年十月，李瑁按照玄宗的旨意，迎娶了韦昭训的女儿为新王妃，婚礼办得十分低调，没有邀请任何与玉环相识的人。消息传到太真观时，玉环正在弹奏琵琶，琴弦突然 “嘣” 的一声断裂，她看着手中的断弦，眼泪终于忍不住滚落 —— 那个曾许诺 “护你周全” 的少年郎，终究还是与她诀别了。
玄宗似乎察觉到了玉环的悲伤，便将她接到了骊山的华清宫。华清宫是玄宗的行宫，温泉池用白玉砌成，池边种满了杨贵妃后来最爱的木芍药（即牡丹）。在这里，玄宗为玉环谱写了完整的《霓裳羽衣曲》，共三十六段，分为散序、中序、曲破三部分：散序为器乐独奏，中序是抒情慢舞，曲破则是节奏急促的快舞。玉环根据乐谱，编排了相应的舞蹈，她穿上绣着孔雀羽毛的舞衣，头戴金步摇，在温泉池畔起舞，玄宗亲自击鼓伴奏，鼓声与舞步的节奏完美契合，仿佛两人共用一颗心脏跳动。
天宝四载（745 年）八月初六，玄宗终于下诏：册封道士杨玉环为贵妃，礼仪规格与皇后相同。当时玄宗的王皇后早已被废，后宫无后，贵妃便成了实际上的后宫之主。册封大典那天，长安城内万人空巷，百姓们争相观看贵妃的仪仗 —— 十六匹白马拉着的金饰马车，车厢上绣着缠枝牡丹，玉环坐在车内，透过纱帘看向街景，心中五味杂陈：她终于得到了天下女子梦寐以求的荣宠，却也永远失去了曾经的安稳与纯粹。
成为贵妃后，玉环的生活彻底与 “朴素” 二字告别。玄宗对她的宠爱，远超历代帝王对后妃的恩宠，《新唐书》记载 “妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驿传送，走数千里，味未变已至京师”，这便是 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” 的由来。
盛唐时的荔枝主要产自岭南（今广东、广西）和蜀地，其中岭南荔枝口感最佳，但距离长安有四千余里；蜀地荔枝虽稍逊一筹，却只需两千里路程。为了让贵妃吃到新鲜荔枝，玄宗专门下令开辟了 “荔枝道”—— 从岭南到长安，沿途每隔三十里设一个驿站，每个驿站都备有最好的快马和驿卒。荔枝成熟的季节，驿卒们将荔枝装在特制的竹篓里，竹篓内壁垫着新鲜的树叶，以保持低温，然后快马加鞭送往长安。一匹马累倒了，就换另一匹，驿卒们常常累死在途中，马尸沿途可见。
有一次，玉环在华清宫品尝荔枝时，发现荔枝的蒂部还沾着露水，便问身边的宦官：“这荔枝怎会如此新鲜？” 宦官如实禀报了驿卒累死、马匹倒毙的事，玉环听后沉默了很久，此后便很少再主动索要荔枝。玄宗知道后，既心疼她的善良，又不愿让她受委屈，便下令让蜀地官员改良荔枝的保存方法 —— 将荔枝连枝剪下，浸泡在蜂蜜中，装入陶罐密封，这样即使运输时间稍长，口感也不会变差。这种方法虽减少了驿卒的伤亡，却也让荔枝的成本更高，一罐蜂蜜浸泡的荔枝，耗费的人力物力相当于十户普通人家一年的收入。
除了荔枝，玉环对服饰的要求也极为苛刻。她的衣物都由宫中的 “尚衣局” 制作，尚衣局专门为她挑选了两百名技艺最精湛的织工，每天只为她一人缝制新衣。她的裙子多以蜀锦为料，上面绣着凤凰、牡丹等图案，有些裙子还镶嵌着珍珠和宝石，一件裙子的价值相当于一品官员半年的俸禄。《旧唐书》中记载了一个 “虹霓裳” 的故事：有一次，玉环在宫中宴饮，酒液洒在了裙子上，她脱下裙子晾晒，阳光透过酒渍，在裙面上折射出彩虹般的光晕。玄宗见了十分欢喜，便让尚衣局仿制 “虹霓裳”，织工们用七种颜色的丝线，耗费三个月才织成一件，穿在玉环身上，行走时如彩虹随身，美得令人窒息。
玉环的音律才华，也在宫中得到了极致的发挥。玄宗在宫中设立了 “梨园”，专门培养歌舞艺人，玉环便是梨园的 “教坊使”，负责指导乐工和舞姬的技艺。她对《霓裳羽衣曲》的改编从未停止，每次演出都会加入新的元素：有时让舞姬们手持莲花灯，在黑暗中起舞，灯光与舞衣交相辉映；有时让乐师们用玉笛代替琵琶伴奏，笛声更显空灵。天宝五载（746 年）正月十五上元节，玄宗在长安宫城的承天门举行灯会，玉环带领梨园弟子表演《霓裳羽衣舞》，三百名舞姬身着羽衣，在月光下翩翩起舞，引得长安百姓纷纷抬头仰望，以为是 “仙女下凡”。
然而盛宠之下，也藏着危机。玉环虽不干预朝政，却无法阻止家人借着她的名义谋取私利。她的三个姐姐分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，玄宗赏赐给她们的府邸位于长安的宣阳坊，三座府邸相连，规模堪比王府，建造费用高达百万缗。虢国夫人尤为骄横，她出行时不愿避让宰相的车马，甚至敢在宫中与玄宗并肩而行；韩国夫人则常常接受官员的贿赂，为他们谋取官职，只要给她足够的财物，即使是目不识丁的人也能得到一官半职。
玉环的堂兄杨国忠，更是借着她的裙带关系平步青云。杨国忠原名杨钊，早年在蜀地嗜赌如命，负债累累，是个连亲戚都不愿待见的无赖。天宝元年（742 年），他通过玉环的关系进入长安，最初只是个从八品下的金吾卫兵曹参军。但他善于钻营，又懂得理财，很快得到了玄宗的赏识。天宝七载（748 年），他被任命为度支郎中（从五品上），负责全国的财政收支；天宝十一载（752 年），他更是取代李林甫，成为当朝宰相，同时兼任吏部尚书、剑南节度使等十余职，权倾朝野。
杨国忠掌权后，排除异己，大肆提拔亲信，甚至篡改吏部的选官制度，将官职明码标价。他与范阳节度使安禄山的矛盾也日益加深 —— 安禄山是玄宗宠信的边将，手握重兵，杨国忠却多次在玄宗面前诋毁他，说他 “有异心，必反”。安禄山得知后，对杨国忠恨之入骨，两人的明争暗斗，为后来的 “安史之乱” 埋下了祸根。
玉环并非不知家人的所作所为，她曾多次劝说杨国忠收敛锋芒，也劝过姐姐们不要过于骄纵，但每次都被家人以 “妹妹如今是贵妃，我们杨家岂能受人欺负” 驳回。玄宗也知道杨家的跋扈，却因为对玉环的宠爱，始终不愿深究。有一次，御史大夫韦陟弹劾虢国夫人受贿，玄宗看了奏折后，只是笑着对玉环说：“妇人见识短浅，不过是收些小财物，不必当真。” 就这样，在玄宗的纵容与杨家的贪婪下，盛唐的根基渐渐被蛀空，一场足以摧毁王朝的风暴正在悄然酝酿。
天宝十四载（755 年）十一月初九，范阳（今北京）的城门突然响起了震天的鼓声。安禄山以 “忧国之危，奉密诏讨伐杨国忠以清君侧” 为名，率领十五万大军反叛，史称 “安史之乱”。叛军皆为边疆精锐，战斗力极强，短短一个月内便攻陷了幽州、蓟州，十二月初八，又拿下了唐朝的东都洛阳。
消息传到长安时，玄宗正在华清宫与玉环一起泡温泉。他起初以为是谣言，笑着对玉环说：“安禄山憨直，怎会反叛？定是有人造谣陷害。” 直到洛阳失陷的急报传来，他才慌了神，急忙召集大臣商议对策。杨国忠却胸有成竹地说：“陛下不必担忧，安禄山的叛军都是乌合之众，不出数月便可平定。” 玄宗听信了杨国忠的话，没有及时调兵遣将，反而继续在华清宫享乐，直到叛军逼近潼关，才匆忙返回长安。
潼关是长安的东大门，地势险要，易守难攻。当时守关的将领是哥舒翰，他是盛唐名将，曾多次击败吐蕃，麾下有二十万大军。哥舒翰认为，叛军长途奔袭，粮草不足，只需坚守潼关，不出半年便可拖垮叛军。但杨国忠却担心哥舒翰拥兵自重，多次在玄宗面前进谗言，说他 “按兵不动，意在谋反”。玄宗晚年早已不复早年的英明，竟听信了杨国忠的谗言，连续派遣十二道圣旨，逼迫哥舒翰出关迎战。
天宝十五载（756 年）六月初四，哥舒翰被迫率领大军出关，在灵宝西原与叛军相遇。叛军早已设下埋伏，当唐军进入峡谷后，叛军从山上推下巨石，投掷火把，唐军顿时大乱。哥舒翰虽奋力抵抗，却终究寡不敌众，二十万大军全军覆没，他本人也被叛军俘虏。六月初九，潼关失守，长安彻底暴露在叛军的兵锋之下。
潼关失守的消息传到长安，朝野震动。玄宗终于意识到，长安已无法坚守，便决定逃往蜀地 —— 那里是杨国忠的势力范围，也是玉环的故乡。六月十三日凌晨，玄宗带着玉环、杨国忠、太子李亨以及少数嫔妃、皇子、大臣，在禁军的护卫下，悄悄从长安的延秋门出逃，连宫中的其他妃嫔和宗室子弟都未告知。当他们逃到咸阳时，随行的宦官去市集买食物，却发现市集早已空无一人，百姓们要么逃离，要么被叛军的先头部队掳走。最后，还是一位老农送来一些粗粮和咸菜，玄宗和玉环这才勉强填饱了肚子。
六月十四日，队伍抵达马嵬坡（今陕西兴平西）。此时的禁军将士已经连续奔波了两天两夜，又饥又累，怨气冲天。禁军统领陈玄礼认为，这场叛乱的根源是杨国忠的专权，若不除掉杨国忠，即使逃到蜀地也难以安稳。他召集将士们商议：“杨国忠谋反，导致天下大乱，我们为何还要保护他？不如杀了他，以谢天下！” 将士们齐声响应，手持兵器包围了杨国忠的营帐。
当时杨国忠正与吐蕃使者商议事情，见禁军将士冲来，吓得魂飞魄散，拔腿就跑。将士们紧追不舍，最终在马嵬坡的一棵梨树下将他杀死，割下他的头颅悬挂在旗杆上示众。随后，将士们又冲进杨国忠之子杨暄的营帐，将杨暄与韩国夫人、秦国夫人一并杀死。虢国夫人得知消息后，带着女儿逃往陈仓（今陕西宝鸡），途中被追兵发现，她不愿被擒，便拔剑自刎，女儿也被乱兵杀死。
杀死杨国忠及其家人后，禁军将士却并未散去，反而将玄宗的营帐团团围住，不肯前行。玄宗派人询问缘由，陈玄礼回答：“杨国忠谋反，其妹杨贵妃不宜再侍奉陛下，愿陛下割爱，赐死贵妃，以安军心！” 玄宗听后大惊失色，急忙辩解：“贵妃深居宫中，从未干预朝政，杨国忠的谋反与她无关！”
但将士们却不依不饶，齐声喊道：“贵妃不死，我等绝不前行！” 营帐外的呼声越来越高，兵器碰撞的声音清晰可闻。玄宗看着帐外的火光与将士们愤怒的脸庞，又回头看向站在一旁的玉环 —— 她穿着一身素色的襦裙，头发有些凌乱，却依旧美得让人心碎。玉环知道，自己今日必死无疑，她走到玄宗面前，屈膝跪下，泪水顺着脸颊滑落：“陛下，臣妾愿以死谢罪，只求陛下日后保重龙体，早日平定叛乱，还天下百姓太平。”
玄宗伸出手，想要抚摸她的脸颊，却终究无力地垂了下来。他知道，若不赐死玉环，禁军将士很可能会哗变，到时候不仅他自己性命难保，太子和随行的大臣也会遭殃。最终，他颤抖着对高力士说：“赐贵妃三尺白绫，让她体面地去吧。”
高力士捧着白绫走进营帐，玉环接过白绫，最后看了一眼玄宗，眼中没有怨恨，只有无尽的不舍。她走到营帐后的梨树下，将白绫系在树枝上，整理了一下衣领，然后踮起脚尖，缓缓闭上了眼睛。当高力士将玉环的遗体抬到营帐外示众时，禁军将士们见贵妃已死，这才放下兵器，高呼 “万岁”，纷纷散去。
玄宗走到梨树下，看着地上残留的一缕发丝和玉环常戴的金步摇，悲痛欲绝，几乎晕厥。他想将玉环的遗体好好安葬，却因叛军逼近，只能让将士们在马嵬坡的乱葬岗中挖了一个土坑，将她草草掩埋。六月十五日，玄宗带着残部继续逃往蜀地，当队伍离开马嵬坡时，他忍不住回头望去，只见那棵梨树在风中摇曳，仿佛在诉说着刚刚发生的悲剧。
逃到蜀地后，玄宗的日子过得愈发凄凉。他住在成都的蜀王府中，眼前是陌生的蜀地山水，耳边是将士们的抱怨声，心中却无时无刻不在思念玉环。有一次，他在梦中见到玉环，两人依旧在华清宫的长生殿里，她穿着霓裳羽衣，正在为他弹奏琵琶，可就在他想要拥抱她时，梦境突然破碎，只留下满室的孤寂。
天宝十五载（756 年）七月十二日，太子李亨在灵武（今宁夏灵武）即位，尊玄宗为 “太上皇”。消息传到成都时，玄宗先是震惊，随即苦笑 —— 他知道，自己的时代已经结束了。同年十月，唐军收复长安，肃宗（李亨）派人前往蜀地，迎接玄宗回京。
乾元元年（758 年）正月，玄宗终于回到了阔别一年多的长安。然而此时的长安早已不是昔日的盛唐都城，宫殿残破，百姓流离，曾经繁华的朱雀大街上，随处可见断壁残垣。他被安置在兴庆宫居住，身边只有高力士和几个老宫女相伴。兴庆宫的沉香亭依旧在，梨花园的梨树也还在，可那个曾在这里为他起舞、为他弹奏的女子，却永远回不来了。
玄宗常常独自一人坐在沉香亭畔，手里拿着玉环生前用过的琵琶，手指在弦上轻轻滑动，却再也弹不出完整的旋律。他派人去马嵬坡寻找玉环的遗体，想要将她迁葬到长安的皇陵中，可去的人回来禀报说，马嵬坡的乱葬岗早已被叛军破坏，玉环的遗体早已不知所踪，只找到一枚她生前佩戴的玉簪。玄宗将玉簪放在枕边，日夜把玩，常常对着玉簪喃喃自语：“玉环，是朕对不起你，若当初朕能早日醒悟，不让杨国忠专权，你也不会落得如此下场。”
上元元年（760 年），肃宗担心玄宗在兴庆宫与外界联系过多，会影响自己的皇位，便将他迁往太极宫的甘露殿居住，并将高力士流放巫州（今湖南黔阳）。失去了唯一的亲信，玄宗的精神更加萎靡，他开始拒绝进食，每天只是呆呆地坐在窗前，望着长安的方向。有一次，他看到窗外的木芍药开花了，那是玉环最爱的花，他突然老泪纵横，吟诵起自己为玉环写的诗句：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”
宝应元年（762 年）四月初五，玄宗在甘露殿病逝，享年七十八岁。临终前，他紧紧握着那枚玉簪，口中反复念着 “玉环” 的名字，直到最后一口气咽下。肃宗按照玄宗的遗愿，将那枚玉簪与他合葬在泰陵（今陕西蒲城），却始终没有找到玉环的遗体。
关于玉环的结局，民间流传着许多传说。有人说，马嵬坡之变时，高力士不忍心杀死玉环，便用一个宫女代替她赴死，真正的玉环则被送往日本，在那里安度晚年；也有人说，玉环并没有死，而是被一道仙气所救，成了蓬莱仙岛上的仙子，后来玄宗派方士去寻找她，她还托方士带回了自己的金钗和香囊。这些传说虽无史实依据，却寄托着人们对这位传奇女子的同情与惋惜。
杨贵妃的故事，自马嵬坡之变后便被不断书写。中唐诗人白居易写下了千古名篇《长恨歌》，以 “汉皇重色思倾国” 开篇，以 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 收尾，将玄宗与玉环的爱情故事演绎成跨越生死的绝唱；晚唐诗人杜牧则在《过华清宫》中写下 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，讽刺了盛唐的奢靡与玄宗的昏庸；宋代史学家欧阳修在《新唐书》中评价玉环 “祸乱朝政，致安史之乱”，将她视为亡国的 “祸水”。
然而历史的真相，往往比传说更复杂。杨贵妃从未干预朝政，她对权力没有丝毫欲望，一生所追求的，不过是一份真挚的感情与安稳的生活。她的悲剧，源于玄宗晚年的怠政与昏庸，源于杨国忠的专权与贪婪，更源于盛唐制度的缺陷 —— 当一个王朝将所有的荣辱都系于帝王的喜好时，再美丽的传奇，也终将走向破碎。
如今，马嵬坡的杨贵妃墓早已成为着名的历史遗迹，墓前的石碑上刻着 “唐玄宗贵妃杨氏墓” 八个大字，每年都有无数游客前来凭吊。华清宫的温泉池依旧流淌，梨花园的琵琶声仿佛还在耳边回响，只是那个穿着霓裳羽衣、在月光下起舞的女子，早已化作了盛唐的一缕幽魂，留在了千古诗篇与百姓的传说中。
杨贵妃的故事，是盛唐最华丽的一抹晚霞，也是王朝由盛转衰的一声叹息。她的美丽与才华，她的爱情与悲剧，都在诉说着一个道理：没有永恒的盛世，也没有不变的荣宠，唯有那些真挚的情感与对美好的追求，才能穿越千年的时光，永远留在人们的心中。正如《长恨歌》中所写：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 这份跨越生死的爱情，或许才是杨贵妃留给世人最珍贵的礼物。