原文：
(为某先生推）
辛亥 丁酉 丁酉 丙子
申 丙 命 安
七六 五四 三二 十初
四四 四四 四四 四四
乙甲 癸壬 辛庚 己戊
巳辰 卯寅 丑子 亥戌
丁如灯火，尽人皆知。若询其何以光明，何以熄灭之原理，则瞠目结舌，不能作一词矣。珊学殖荒芜，敢谓知命，偶于挑灯夜读之时恍然有悟，乃知膏油属木，灯心亦属木，同为灯火之原料。故得之则光明，失之则熄灭。
《白虎通》云：木能生火。徐大升云：火赖木生。刘伯温云：丁干属阴，火性属阳。得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也。以此证彼，益信古人着述皆从实验中来，非臆说也。
译文：
（为某先生推算命理）
命造干支为辛亥、丁酉、丁酉、丙子。
相关对应为申、丙、命、安，大运等阶段为七六、五四、三二、十初，还有四四、四四、四四、四四，以及乙甲、癸壬、辛庚、己戊，巳辰、卯寅、丑子、亥戌。
丁火如同灯火，这是人人都知道的。
但如果询问它为什么能光明、为什么会熄灭的原理，（人们）就会瞪着眼睛说不出话来。
我学识浅陋，怎敢说懂得命理，偶然在挑灯夜读的时候忽然有所领悟，才知道膏油属于木，灯心也属于木，都是灯火的原料。所以得到（木）就光明，失去（木）就熄灭。
《白虎通》说：木能生火。
徐大升说：火依赖木来生成。
刘伯温说：丁干属于阴，火性属于阳。
得到一点甲木，（丁火）就倚仗它不熄灭，而且火焰能延绵无穷。
用这个（领悟）去验证那个（命理说法），更加相信古人的着述都是从实际验证中得来的，不是主观臆断的说法。
注解：
“丁如灯火”是命理对丁火的经典类比，丁火为阴火，类象灯烛。
“《白虎通》”为汉代儒家典籍，引其“木能生火”说明五行生克逻辑。
“徐大升”“刘伯温”是命理名家，引其言论佐证丁火需木生的核心原理。
“臆说”指主观臆断的言论。
此段以生活中“灯火需木（膏油、灯心）”的现象，类比阐释丁火与木的生扶关系，强调古人命理论述的实践性。
原文：
台造，丁生八月，金盛火衰。取木生扶，毫无疑义。今时逢亥位，遁干有甲，火得木生，此灯火获膏油之明证。光辉发越，达旦通宵，一望可知。惜干支叠叠逢金，木为金制。虽得膏油，犹虞不足。虽有光辉，究嫌不大。欲求政治光荣，岂非南辕北辙。惟有从事实利，放弃虚荣，俾可动静咸宜，指挥如意。
译文：
您的命造，丁火生于八月，金气旺盛而火气衰弱。
选取木来生发扶持（丁火），是毫无疑问的。
现在时柱遇到亥位，（亥中）遁藏的天干有甲木，火得到木的生发，这是灯火获得膏油的明确证据。
光辉散发，通宵达旦，一看就知道。
可惜干支层层遇到金，木被金克制。
虽然得到膏油，仍然担心不足。
虽然有光辉，终究嫌不够盛大。
想要追求政治上的荣耀，难道不是行动和目的相反吗？
只有从事实际利益相关的事，放弃虚荣，才能让行动和沉静都恰当，指挥起来称心如意。
注解：
“台造”是对对方命造的尊称。
“金盛火衰”指八月（酉月）金当令，丁火处休囚之地。
“遁干有甲”指亥地支中藏有甲木（命理中“遁干”指地支藏干可推得）。
“南辕北辙”比喻行动与目的相反。
“动静咸宜”指行动和沉静都契合时宜。
此段结合命造的月份、干支组合，分析丁火“得木生却被金克”的格局，推断适合从事实利、放弃虚荣的发展方向。
原文：
然欲求实利，须以田房产业之生利为本，而以经营商业之生利为末。盖产业之生利虽微，而权操于己。商业之生利虽大，而权操于人。操权于己者，月计不足，岁计有余，终必至于富饶。权操于人者，始虽获利甚优，终必失败到底。
孔子曰：行有余力，则以学文。珊谓产业有余，始可经商。果其经商，必须独立。宁可务实求己，不可蹈空贪大。若随波逐流，因人成事，非惟太阿倒持，且恐干戈玉帛。我公明哲，以为何如。
译文：
然而想要追求实际利益，必须把田产房屋这类产业带来的收益作为根本，而把经营商业带来的收益作为次要的。
因为产业带来的收益虽然微薄，但权力掌握在自己手中。
商业带来的收益虽然多，但权力掌握在别人手中。
权力掌握在自己手中的，按月计算好像不足，但按年计算就有剩余，最终必定能达到富足。
权力掌握在别人手中的，开始虽然获利很多，最终必定彻底失败。
孔子说：实行了（孝悌等）之后还有余力，就用来学习文化。
我认为产业有了剩余，才可以经商。
如果真的经商，必须独立经营。
宁可务实靠自己，不可追求空泛、贪求大的（利益）。
如果随波逐流，依靠别人成就事情，不仅是把大权交给别人（太阿倒持），而且恐怕会（从和睦转向冲突，即）产生争端。
您如此明智，认为怎么样呢？
注解：
“本”“末”指根本与次要。
“太阿倒持”比喻把大权交给别人，自身反受其害。
“干戈玉帛”原指战争与和平，此处指从和睦转向争端。
此段从“权力是否在己”的角度，论述产业与商业的轻重次序，以及经商需“独立、务实”的原则。
原文：
至于二酉犯刑，妻当刑克。如配木盛火炎之命，或可白首同偕。七杀不透，人皆谓子息稀疏。其实时逢印绶，乃正式之用神。虽无七杀，亦有佳儿，惟实存只一二耳。
译文：
至于（命造中）两个酉金相刑，妻子会遭受刑克。
如果匹配木气旺盛、火气炽烈的命造，或许可以白头偕老。
七杀（凶神）没有透干，人们都说子女稀少。
实际上时柱遇到印绶（命理中生日元的五行，此处丁火以木为印），是命局中正式的用神。
虽然没有七杀，也会有好的子女，只是实际存活的只有一两个罢了。
注解：
“二酉犯刑”指命造中有两个酉金，形成五行刑克关系。
“刑克”指命理中五行对六亲（此处指妻子）的妨害。
“七杀”为命理中的凶神，与子女缘分等相关。
“印绶”为生日元的干支，此处丁火以木为印，印绶为用神则能生助日元。
此段推断婚姻（妻星刑克及配命建议）与子女情况。
原文：
若论大运，四十九岁前金水连环，与用神背道而驰，益少损多，概可想见。五十岁五月二十九日交入寅运，与生时之亥遥相合木，此生平第一好运。发奋为雄，成功必巨。余金生子，尤在意中。
译文：
如果论大运，四十九岁之前金水大运连续，和用神（木）背道而驰，益处少损害多，大概可以想象。
五十岁五月二十九日交入寅运，和出生时柱的亥（地支）遥遥相合为木，这是一生当中第一等的好运。
奋发图强成为强者，成就必定巨大。
剩余的金（五行）生育子女，尤其在预想之中。
注解：
“大运”指命理中十年一步的运势阶段。
“金水连环”指大运连续行金、水运，金克木、水克火，均妨害用神（木）。
“遥相合木”指寅亥相合为木（命理中寅亥合木的关系）。
“余金生子”指金（五行）在大运中能助力子女缘分（命理中子女与五行生克相关）。
此段分析大运对命局的影响，推断不同阶段的运势吉凶与成就、子女缘分。
原文：
五十五岁交癸运，火畏水克，不以佳言。知足守身，庶几无恙。若再倡兴义举，慨解囊金，则更善矣。六十岁交卯运，接甲运十年。椿荫方浓，兰阶多喜。诗晋九如之颂，书陈百福之畴，可以左券先操也。
译文：
五十五岁交入癸运，火害怕水的克制，不能说是好运。
知道满足、守住自身，或许能平安无事。
如果再倡导兴办义举，慷慨拿出钱财，那就更好了。
六十岁交入卯运，接着是甲运十年。
父亲的荫庇正浓厚，子孙方面多有喜事。
（就像）《诗经》中进献“九如”的颂歌，书写陈说各种福气的类别，这些都可以预先肯定。
注解：
“癸运”为水运，水克火，故对丁火不利。
“守身”指守住自身以避祸。
“义举”指慈善、公益之事。
“椿荫”比喻父亲的荫庇（“椿”为父亲的代称）。
“兰阶”比喻子孙（“兰”为子孙的代称）。
“九如”出自《诗经·小雅·天保》，为祝颂之辞。
“左券先操”指有充分把握。
此段分析后续大运的吉凶，给出修身处世建议，并推断家庭福祉。
原文：
(为前清丹徒县张星五大令推）
甲辰 丁卯 戊子 乙巳
丑 己 命 安
七六 五四 三二 十初
—— —— —— ——
庚辛 壬癸 甲乙 丙丁
辰巳 午未 申酉 戌亥
丁乃灯光之火，生寒冬，得地支子辰之水以生木，得天干甲乙之木以生火。生生不已，犹之灯火获膏油，有剔焰摇红之象，通宵达旦之光。此主福寿绵长，胸襟磊落。科举一途，虽不桂杏联芳，而功业所成，足可令万家称颂也。
译文：
（为前清丹徒县张星五县令推算命理）
命造干支为甲辰、丁卯、戊子、乙巳。
相关对应为丑、己、命、安，大运等阶段为七六、五四、三二、十初，以及庚辛、壬癸、甲乙、丙丁，辰巳、午未、申酉、戌亥。
丁火是灯光一样的火，生于寒冬，得到地支子、辰的水来生木，得到天干甲、乙的木来生火。
（五行）生生不息，就像灯火获得膏油，有火焰摇动、红光闪烁的景象，有通宵达旦的光辉。
这预示着福寿绵长，胸襟坦荡。
科举这条路，虽然不能（像折桂、杏榜题名那样）联登光荣，但所成就的功业，足够让万家称颂。
注解：
“大令”是对县令的尊称。
“灯光之火”指丁火类象灯烛。
“寒冬”指丁火生于冬季（水旺之时）。
“生生不已”指五行循环相生。
“桂杏联芳”比喻科举高中（“桂”指折桂，“杏”指杏榜）。
此段分析命造冬季丁火得水木相生的格局，推断福寿绵长与功业成就。
原文：
查前运木火皆佳，戌酉较次。六十岁午运，流年甲辰。虽犯自刑，亦不过小有风潮，决无颠覆。六十一岁流年乙巳，正三五月，余波未静。余月，自在中流。六十二岁二月二十日交入辛运，金刚克木，似非佳兆。然所遇之流年皆逢火土，不妨勉力从公，优游敷政。惟不可厌小而务大、忽近而图远耳。
译文：
查看之前的大运，木运、火运都很好，戌运、酉运比较差。
六十岁行午运，流年是甲辰。
虽然触犯自刑（五行刑克的一种），也不过是小有风波，绝对不会倾覆。
六十一岁流年是乙巳，正三五月间，余波还未平静。
其余月份，能安然处于中流（平稳状态）。
六十二岁二月二十日交入辛运，金能克制木，似乎不是好的征兆。
然而遇到的流年都逢火、土（五行），不妨尽力为公务操劳，从容不迫地施行政务。
只是不可厌恶小事而追求大事、忽视近处而图谋远处罢了。
注解：
“前运”指之前行的大运。
“自刑”指干支自身相刑（如辰辰自刑）。
“流年”指当年的干支运势。
“敷政”指施行政务。
“厌小务大、忽近图远”指好高骛远。
此段分析过往及当下大运、流年的吉凶，并给出为政需脚踏实地的建议。
原文：
六十六岁流年庚戌，以岁干庚金论，与时干甲木犯克。以岁支戌论，与时支之辰犯冲。再以大运辛金论，又与生年乙木犯克。用神损伤，断不平正。务宜及早退归，以享林泉之福为要。妻正副，子稀疏。
译文：
六十六岁流年是庚戌，从岁干庚金来说，和时干甲木相冲克。
从岁支戌来说，和时支辰相冲。
再从大运辛金来说，又和生年乙木相冲克。
用神（木）受到损伤，判断（运势）不会平正。
务必应该尽早退职归家，把享受山林泉石的福气当作关键。
正妻、副妻（偏房）都有，子女稀少。
注解：
“犯克”“犯冲”指五行之间的冲克关系（金克木、戌辰相冲）。
“林泉之福”指退隐后的闲适生活。
“妻正副”指正妻与偏房。
“子稀疏”指子女少。
此段分析特定流年、大运对用神的损伤，建议退隐，并推断婚姻子女情况。