“师父，您是不是不太喜欢被打扰啊？我感觉哪怕就算给您很多钱，好像也不一定能见得了您吧？”
“嗯。得随缘。”
“我就知道，师父您这类人有钱也不一定见得了。”
“师父给你讲个故事吧。”
“好啊好啊。”
“从前，有一个三十多岁特别特别牛逼的天医，这一生治任何疾病都仅仅只需要一针。
而他，只救那种马上咽气之人，每次一针下去就能将人从鬼门关抢回来。
不过他曾定下过一个规矩，那就是在下针之前，要收取十文钱。
对于当时的环境来说，这十文钱啊就很多很多了，一般人家也出不起。
但不管他人如何祈求，这年轻的天医也从未改变过这个规矩。
这就造成了很多人的不理解，觉得天医救人明明那么简单，只扎一针也不用费什么力气，怎么就这么不通人情呢？
很多被救之人乃至被救之人的家人，背后经常议论这个天医，甚至对他心生埋怨，有的还产生了怨恨。
不过，即便是这样，这些人也无可奈何，对这年轻的天医是又爱又恨，又需要，又没有招。
有一天，一男子背着自己病入膏肓的母亲求到天医面前。
眼看着母亲双眼翻白，进气少，出气多，马上就要不行了。
由于自身条件有限出不起这十文钱，于是跪在年轻的天医面前，一把鼻涕，一把眼泪，苦苦乞求天医能够慈悲救自己母亲。
可这天医并没有因此有丝毫动容破坏自己定下的规矩，一样是要求需要先收十文钱再下针。
这时，有一财主正巧路过，见到此事伸出援助之手。
上前说道；他这十文钱我出了，针你帮他扎吧。
收完钱的天医二话没说，一针就将男子的母亲救了回来。
当天晚上，天医家中坐了两个人在喝酒聊天。
其中一人是天医，而另一人就是白天出钱的那个财主。
财主开口朝天医问道：“大哥，您明明一针下去就能把人给救回来，为何非要收这十文钱呢？
今天这事您直接救人就行啦。咋还将十文钱给我让我在众人面前装好人，经过我手给您这十文钱才肯救呢？
天医摇头笑了笑，喝了一口杯中酒。
缓缓道；“不是我非收不可，若我不收这十文钱，那么天下间很多人都会觉得我这一针并不费什么力气，然后找到我头上理所应当的让我为其施针。这看似不费什么力气的一针，却是救人性命的一针。
若我谁的钱都不收，我便没法生存。若我有的人收，有的人不收。
那未收之人就会因此赖上我，一旦有什么事情都会找我，然后觉得我不收费才是合理的。
可我这看似简单的一针，从特么你大哥我开始断奶就练来着，每一针都是你哥我那玩命的苦修结果。
收费的人呢？因我免费救过人，即便是不花这十文钱，哪怕是只花了五文，他们也会觉得我收得太多了。
若免费救治过之人再次来找我，一旦我说需要收费，他们会很差异，甚至是埋怨。
鸡毛蒜皮的小事本来在他那算个事，一提收费啊，他马上就觉得不叫事了。
收过费的再前来找我，即便我只收取一文钱，他们也会自动觉得不公平，对比没收费之人来说，这一文钱太多了。
这个东西就叫人性中的贪婪成性。”
“师父，我好像又明白了什么……”
“唉……人啊，善在有自知之明，恶在看不清楚自己当下的行为。
为师会允许一切对为师有善意的孩子在遇见真正问题时，来找为师解惑，以报这些孩子们对为师因感恩或因爱所赠予的礼物之情。
但不会去看着有些孩子因此，在不明白的情况下将自身的贪婪养大，这样会坑死他们。
人如果在自身条件不允许之下，过度的所得不归自己的东西，那么将会失去更多。
同时，由于师父这人的天性如此，哪怕是未曾给为师刷过礼物的孩子，在真正遇见了什么很大困惑痛苦不已时，为师也会为其随缘解惑。
但这不会是理所应当，更不是很多人没完没了过度索取的理由。
为师愿意停下一会脚步耐着性子解惑，交流。
不代表谁，能将为师当作是自己特有的权利，要求为师为谁教导，传授，解惑。
请教人如果都没有一个请教的态度，又何必去请教呢？无非是给自己找不愉快的同时给他人添堵。
若爱，那请互爱，若想得到尊重，请先学会尊重他人。
没有任何人应该平白无故教会任何人任何东西，包括家里的父母，学校的老师，驾校的教练，汽配厂的修理工。
不尊重规律之人，也叫不敬道，即不敬道，何来求道一说。
做人，要学会有个尺度。
不要用自己的无知去试探他人的底线，不然自己会很惨，无知的试探，得到的结果又怎会如己所愿。
善良过头，成愚笨，谦让过头，成软弱。
老实过头，成迂腐，精明过头，成愚昧。
谦虚过头，成虚伪，自信过头，成狂妄。
勇敢过头，成鲁莽，机敏过头，成圆滑。
持重过头，成呆板，随意过头，成胡来。
理想过头，成空想，贪婪过头，成腐败。
坚持过头，成固执，执着过头，成偏执。
放心过头，成放任，宽容过头，成纵容。
宠爱过头，成溺爱，赞美过头，成献媚。
讲理过头，成计较，原则过头，成僵化。
反之；
善良有度，是善良，谦让有度，是谦让。
老实有度，是本分，精明有度，是聪明。
谦虚有度，是礼貌，自信有度，是信心。
勇敢有度，是勇气，机敏有度，是灵活。
持重有度，是尊重，随意有度，是天性。
理想有度，是方向，贪婪有度，是上进。
坚持有度，是毅力，执着有度，是明心。
放心有度，是关怀，宽容有度，是爱护。
宠爱有度，是慈悲，赞美有度，是帮扶。
讲理有度，是真知，原则有度，是真情。”
“师父，前面那些话我好像听过，但是后面这些我没听过。”
“那肯定的，前面那些是世俗间的片面话语，后面这些是你师父当下的赠予。”
“师父谢谢您。”
“不必客气，听着玩吧。
很多东西，都得是心里有才能有机会做得到，心里要是没有啊，那做到就很难了。
若科学只是科学，那么科学就不是科学。
若玄学只是玄学，那么玄学也不是玄学。
没有印证的真理，等同于狗屁。
印证在外叫实验，在内叫思辩。
除此外就是妄想形成的妄念。
有逻辑的叫知识，没逻辑的叫想象。
有逻辑有印证的叫认识，形成的理解叫认知。
没逻辑没印证的叫妄想，形成的理解叫虚妄。
想象这个功能，在有逻辑下叫思考，思维辩证。
在没有逻辑时，它就会变成妄心。
不思考与不用思考是两回事。
不思考，是有脑子不用。不用思考，是有脑子不需要用。
有脑子不用，不是你不能想你没在想，是你在被动的被本能左右如何去想。
有脑子不需要用，也不是你不能用想，而是你不需要去想，运用本能照见即可。
什么是浪费时间，烦恼就是浪费时间。
每个人的时间都是有限的，浪费自己的时间是自己的事，浪费他人的时间那叫没礼貌。
什么是浪费他人的时间，自己明明不懂请教他人时还觉得自己懂。
一个上学的孩子，自己啥也不会，问人家老师问完说老师教的不对。老师教的对不对，有没有问过自己会不会？
若是自己都不会，为何认为老师教的有不对。这是用什么去判断的？什么都没有嘛，有的只是情绪。
【心若能闲，即自在。心不能闲，即苦海。】
【人的苦都是自己没事闲的往上找，人的烦都是自己没事闲的往上想。】
所谓的对错在没脑子时候就是我执，而在有脑子之时就是事态走向。
连自己的人生方向都看不清楚，那会很容易被路上眼花缭乱的新奇所迷。
该做的是收心，该想的是问问自己。
那些眼花缭乱的新奇是否与你当下有关？为何有关？为何无关？有关你能如何？无关你又能如何？
是能换来真心的自在？还是能换来身体的健康？亦或者你因此就能够活成你真正的自己？
如果不能，你多一句都算是一个小孩子的胡闹无理。
想知道自己有没有长大，别看外在，看看自己的心性是否还是跟小时候没有丝毫区别。”
“是啊师父，很多时候很多人，都是在自己不懂却觉得如何的路上迷失了。”
“见怪不怪吧，都想明心见性，可真的明心见性之人又有几个呢？
修的好的，修出了本事的，哪个不是带着请教的态度，知道自己不懂，听话照做之后所掌握的能力？
人活一世，草木一秋。路上的境遇起起伏伏。
多少可怜的孩子掉进了无常的规律。
修车的，看见撞车，不研究怎样修车，却好奇为啥能撞车。
骑马的，看见有驴，不研究如何骑马，却好奇驴它怎么踢人。
带孩子的研究天文，喂奶的思考钓鱼，吃饭的心思喝水，喝水的合计砍柴。
开拖拉机拉苞米想着坐火箭烫屁股不？养母猪下猪崽好奇交多少钱才能获得天人积分。
喷火的葫芦娃天天想喷水，喷水的葫芦娃天天想隐身，喜羊羊想特么怎么抓羊，灰太狼想特么怎么吃狼。
这种事儿，就特么吃饱饭的人才能干得出来，其它生灵很少会开这种玩笑。
就算是变形金刚，也不会因为加满了92号汽油之后，就好奇自己加点尿能不能启动。
不是问题出现有了问题，而是这个人当下心就是这个问题本身。
太闲了，这个闲得有福才能闲得住，一旦闲不住，胡思乱想会不停。
没有问题，想出个问题去苦恼，没有事情，想出个事情去烦躁。
过去的事情已经过去，不在当下了，当下还在烦恼什么呢？
未来的事情还没来呢，不在当下呢，当下还在焦虑什么呢？
当下的事情又不是不会过去，在当下急躁个什么劲？
砍材的时候是砍材，喝水的时候是喝水，吃饭的时候是吃饭。
砍材的时候想着喝水，喝水的时候想着吃饭，吃饭的时候又想砍材。
低头一看，材也没砍够，水也没喝好，饭也没吃饱。
早上忘记了想去晨跑，中午忘记了给牛喂草，晚上忘记了很想泡泡脚。
就算是这样，还得去想自己这般很好，大家不都是这样的嘛？可却看不到大家都因此苦恼。
是难坏了大夫，气死了神仙，弄哭了如来。
逼得大夫神仙如来，曰；若是用因果诊断法去看的话，孩子，那么你这个病啊，本就应该，佛也无奈。
若都说得这般明白，还要与懂医术的大夫争论谁开车的技术高超，与会法术的神仙探讨绵羊应该在哪里吃草。
一边吵吵想向如来求保，一边问道；你好，你是属羊的不？刚刚那个谁谁说羊应该去山上吃草。
大夫，神仙，如来，不由苦笑，回以一顿拳脚炮。
说道；别特么说俺仨欺负你奥，用慈悲共振给你检查过了，你这病就是特么欠削，去二百五十号窗口，取特么三十八副叫做无常的药，再去苦海泡一泡，要是有效就有效，要是无效就拉倒。
问；为啥？
答；兔吃萝卜牛吃草，野狼追羊嗷嗷跑。
再问；是何解？
答；不信大夫看什么病？不信神仙求什么福？不信如来见什么本心？”