按儒门经学而言，自然是以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这“六经”为主干，对应的法术，也就分为六大法门。每一法门之内，有着数量各异，各各不同的运气之法。这些运气之法，细究来说，在导气的路径与强弱上，也还各有差别。
比如，虽然乾坤两术，都同属易术，就这二术而言，导气时所用心力强弱是相同的，但乾卦的运气路径，就和坤卦正好相反。多个道术，若法术运气之法相同，则可在一次运气之后，连续施展，否则，就需重新运过气后，才可施展开来。
又比如说，因《周易》而生发的易术法门，共有六十四类运气之法，对应着四百五十个法术，因《诗经》而生发的诗术法门，共有三十种运气之法，对应着三百零五个法术。其他各经，与此类似。
这“六经”对应的六大法门，总计而言，共有儒术一千七百多术，构成了儒术的主体。
但儒门之中，除了以“六经”生发的这些儒术之外，也还有上古所传的其他一些法术。其运气自成一体，无法归纳在六大法门之内，但这些法术，又都大有裨益于苍生，实是不忍遽废。
孔子在删正之间，又做了变通，将这些法术逐一梳理，于是在六大法门之外，又有了杂术九十七种。这九十七术没有儒经经义支撑，故称杂术，鸟语术也是其中之一。
这九十七个杂术，同“六经”一样，也是以家学的方式，在三千弟子的子孙后代、弟子与再传弟子间代代相传，因此也就被传承得七零八落的。
由于各家各代资质各异，又星散四海，据我所知，在孔夫子身后同时精通这九十七术的，目前为止尚无一人。
子张、子夏、子贡、宰我等诸位先贤，也不过习得了八九十术之间，子思与孟轲两位圣贤一脉相承，当是孔子之后得术最多，只得九十三术，可见在先秦时就已经遗失了四术，这还是距离孔子去世不足百年的事情。
随着岁月流逝，尤其是熬过秦皇对儒学的一番绝杀，对后世而言，这些前辈的儒术成就，都是绝难企及的了。
后汉的郑玄，算是其中的佼佼者，亦不过学到了五十多术，已经是失传殆半。诸葛孔明由于机缘巧合，学尽了郑玄所传的五十多术，而且他天赋极高，运用也往往出人意表，别开生面。在他一生行状里，还能看到许多寻常杂术的妙用。
比如在八阵图中，他就兼用了一招易斗术，虽然只是一门障眼的手法，已经使得入阵之人眼中的星斗混乱，就算窥得阵图之要，也难免因为不辨东西，而深陷阵中，久久脱身不得。
我懂的那点鸟语术，确实就是公冶长家所传下来的，辗转为我学得。但鸟语术只是一门层级较低的粗浅技艺，估计是和借东风时，孔明先生用过的呼风术差不多一个层级。在这杂术九十七中，实在算不得什么，与一千七百多术的六大法门比起来，更加是算不得什么了。”