这一日，典狱长巡视牢房，只见公冶长独坐在牢房里，看着小小的高窗，对着那点光亮，突然“扑哧”，一个人笑出了声。
典狱长心道：莫非和同牢那人一样，这小子也疯了不成。于是，驻足喝问他笑什么。
公冶长答说：“刚才一群麻雀在窗台上叽叽喳喳，互通讯息，说有一辆粮车途径泮池时，突然翻了车，拉车的老牛两根牛角都折了，谷子也洒了一地，呼喊大家快飞过去吃。我想到这个场景，不觉发笑。”
典狱长一时好奇，连忙派了人，去学宫查看，果然如此。这典狱长心下大惊，不敢耽误，马上跑去和找到城宰说：“看来这公冶长可能真的懂鸟语。”
听得典狱长说了前因后果，城宰一愣，随即又笑了，说：“杀便杀了，又能奈何？”
典狱长说：“可使不得。这公冶长是孔丘的学生，若真杀了他，孔氏和他的那群学生必然不肯放过，这群臭书生，人不多，势也众，颇能蛊惑人心，孔氏又懂法律，这法条上写得明明白白：出入人罪，反坐不减，同职公坐，罪及三族。”
城宰不耐烦的说：“什么？什么？！说白话！”
原来传统华夏力行慎刑，其中就有这么一条规定。
若是一个案件，审判之后被发现判处不公，无论是冤枉了人，还是故意放纵，断案的官长，就要被施加和犯人相同的惩罚。
比如说：若是被冤枉判处了死刑，则翻案之后，主审官长也要被判处死刑，这称之为“出入人罪，官长反坐”。
反坐之罚，就算遇得大赦，也不得减刑，此之谓“反坐不减”。
同案的其他办事人员也都有相应的处罚，这是“同职公坐”。
所有案中人的父母、兄弟、妻族这三族也都要受到牵连，这是“罪及三族”。
城宰这才听得明白真切，撒腿就往监狱跑，典狱长一边在后面追，一边气喘吁吁的问道：“明公，明公！你干嘛去？”城宰答道：“还愣着干什么，赶紧去放人呐！”
就这样，公冶长才拣回了一条性命，经此一事，也就把那份心收了，绝意仕途，鲁国国君数次征辟，他都力辞不就，致力于学问，终成一代学问大家。
听到这个，我大感惊奇：“原来陶师您师承自公冶长，所以也听得懂鸟语？”
陶师却没有正面回答，而是说道：“孔子曾说自己“述而不作”，只是阐述前圣的思想，并没有自己的创见，当然这是他的自谦之语，但也并非无根之谈。
儒门并非孔子所创，上古华夏一族，学问历代相传，就有所谓古儒。这些古儒，虽然说学问圆通，道术精湛，天上地下，无所不包，但也有庞杂之偏。
延至孔子这里，才以其盘盘大才，细加梳理，所谓“删诗书、正礼乐”，搭下了我华夏一族的文化框架，儒门自此重开生面，华夏文明自此也才完全走出巫觋时代，走出了蒙昧，走向了新生。