汉建安三年，岁在戊寅。
隆中夏木葱茏，山涧清泉潺潺，绕过诸葛亮躬耕的田亩，汇入不远处的池塘。18岁的诸葛亮身着粗布短褐，腰间系着竹编书囊，正沿着青石小径往山中走去。自去年叔父病逝，他在隆中躬耕济民，声名渐起，“卧龙”之名不仅传遍乡野，更传入了襄阳名士圈。而今日，是他应司马徽之邀，前往水镜庄求学的日子。
司马徽，字德操，号水镜先生，隐居襄阳城南水镜庄，学识渊博，识人善荐，是荆州名士圈的核心人物。此前他曾三次派人邀诸葛亮相见，皆被诸葛亮以“侍奉弟妹、躬耕未暇”婉拒。如今诸葛均已能协助打理家事，诸葛玲也日渐懂事，诸葛亮才终于放下俗务，登门拜师。
水镜庄依山而建，竹篱环绕，院内几株古柏苍劲挺拔，石桌上摆放着书卷与茶具，透着一股清雅之气。司马徽身着素色儒衫，端坐于石桌旁，见诸葛亮前来，起身相迎，目光温和却锐利：“孔明，盼你已久。”
诸葛亮躬身行礼，谦逊道：“晚辈诸葛亮，久仰先生大名，今日特来拜师求学，望先生不吝赐教。”
“不必多礼。”司马徽抬手示意他入座，“我观你在隆中，躬耕而不忘读书，济民而不忘察势，‘卧龙’之名，绝非虚传。你既来求学，我便问你一事：乱世之中，求学何为？”
诸葛亮沉吟片刻，答道：“求学为明事理，知兴亡，长才干，他日若遇明主，便以所学解民倒悬，安定天下。”
司马徽眼中闪过赞许之色：“好一个‘安定天下’！乱世求学，当有此志。我虽隐居，却也知你胸怀丘壑。今日便收你为徒，教你经史子集、兵法谋略，但有一问，你需谨记——学无止境，更需知行合一，切不可死读书、读死书。”
“晚辈谨记先生教诲！”诸葛亮再次躬身，正式拜师。
自此，诸葛亮每日往返于隆中与水镜庄之间。白日里，司马徽为他讲解《春秋》《左传》，剖析历代兴亡得失；夜里，他与先生探讨兵法谋略，推演天下大势。司马徽不仅授他知识，更常带他走访襄阳周边郡县，考察民情吏治，将书本知识与现实境遇相结合。
“孔明，你看襄阳城内，士族子弟横行无忌，官府却视而不见；城外流民辛苦耕作，却仍难饱腹。”一日，司马徽指着襄阳城的方向，问道，“若让你治理此地，当如何下手？”
诸葛亮望着城中炊烟与城外田垄，沉声道：“士族垄断资源，百姓深受其苦，若只治标，不治本，难以长久。当先明法度，约束士族特权；再轻徭薄赋，鼓励农耕；最后兴教化，让百姓知礼义，士族懂节制。”
司马徽点头：“你所言，已有治世之雏形。但乱世之中，人心浮动，法度与仁政，当如何取舍？”
这一问，恰好引出了日后一场激烈的辩论。
几日后，司马徽邀来两位得意弟子——徐庶与石广元，与诸葛亮共论治国之道。徐庶字元直，为人豪爽重义，见识不凡；石广元字公威，严谨务实，深谙法度。三人年纪相仿，志趣相投，一见如故，很快便围绕“治乱世当用法还是用仁”展开了激烈辩论。
水镜庄的竹亭下，清风徐来，茶香袅袅。石广元率先开口，语气坚定：“乱世需重典！如今天下大乱，诸侯割据，百姓流离，盗匪横行，皆是因为法度废弛，人心无敬畏。若不用重法，严惩奸邪，震慑顽劣，何以安定秩序？昔年管仲治齐，以法治为先，才使齐国强盛；商鞅变法，严刑峻法，方使秦国一统天下。可见，治乱世，当以法为纲！”
徐庶闻言，当即反驳：“公威此言差矣！法过则酷，酷则失民心。百姓之所以作乱，皆因生计无着，流离失所。若只知用刑，不知施仁，百姓虽畏于刑罚而暂时安分，心中却积怨日深，一旦时机成熟，必会再次反叛。昔年秦二世而亡，便是因商鞅之法过于严苛，失了民心。治乱世，当以仁为本，轻徭薄赋，与民休息，方能收拢人心，天下归心！”
两人各执一词，互不相让。石广元强调“乱世用重典”，认为唯有法度严明，才能快速稳定秩序；徐庶主张“治世以仁为先”，认为唯有民心所向，才能长治久安。
诸葛亮端坐一旁，静静倾听，手中轻摇羽扇——这是黄月英近日为他所制，扇面上绘着简易的舆图，便于他推演局势。待两人争论稍歇，他才缓缓开口，声音沉稳，条理清晰：“元直兄与公威兄所言，皆有道理，却也各有偏颇。”
此言一出，徐庶与石广元皆侧目看来，司马徽也微微颔首，示意他继续。
“乱世之中，法度与仁政，并非非此即彼，而是当宽严相济，刚柔并施。”诸葛亮起身，走到亭外的舆图前，指着上面标注的各州郡，“公威兄所言用法，固然能快速稳定秩序，但若只知用刑，不知施恩，百姓畏而不敬，一旦刑罚稍缓，便会再起祸乱，如秦之速亡；元直兄所言用仁，固然能收拢人心，但若只知施仁，不知立威，奸邪之徒便会趁机作乱，豪强劣绅便会肆意妄为，如刘表治荆，士族垄断，寒门无途，看似安稳，实则外强中干。”
他顿了顿，结合自身经历，继续道：“晚辈曾随叔父赴豫章，见叔父轻徭薄赋，善待流民，是为仁；却因法度不严，遭豪强构陷，险些身败名裂，此为无威之弊。后来在隆中，晚辈接济流民，是为仁；调解邻里纠纷，立下规矩，是为法。仁与法，如同车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。”
“那依孔明之见，当如何平衡宽严？”石广元追问道。
“治乱世，当以法立威，以仁收心。”诸葛亮目光锐利，语气笃定，“首先，明法度，正赏罚。无论是士族权贵，还是平民百姓，皆一视同仁，有功则赏，有过则罚，让天下人知敬畏、守规矩。其次，施仁政，顺民心。轻徭薄赋，兴修水利，鼓励农耕，让百姓有饭吃、有衣穿，安居乐业。最后，兴教化，明礼义。让百姓知廉耻、懂感恩，让士族明大义、守本分。如此，法以治其行，仁以安其心，宽严相济，方能安定乱世，稳固基业。”
他引用《管子》之言补充：“昔年管仲治齐，便是‘严刑罚以禁奸邪，薄赋税以惠百姓’，故能‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。可见，宽严相济，并非新论，而是历代贤相治世之真谛。”
徐庶闻言，沉吟片刻，点头道：“孔明所言极是！我先前只重仁政，却忽略了法度的重要性，若仁而无法，便成了纵容。”
石广元也拱手道：“孔明之论，切中要害！我先前只重法度，却忘了民心的根本，若法而无仁，便成了酷政。宽严相济，方为治世良策！”
司马徽坐在一旁，脸上露出欣慰的笑容，捋须道：“孔明此论，融会贯通，知行合一，远超你二人。乱世治学，最难的便是不偏激、不盲从，能结合实际，权衡利弊。孔明能做到这一点，实属难得。”
他看向诸葛亮，眼中满是期许：“你既有如此见识，又有济民之心，将来出山，必能成就一番大业。记住，治世之道，不在空谈，而在务实。宽严相济，看似简单，实则需要根据时势变化，灵活调整。何时当严，何时当宽，何时宽中有严，何时严中有宽，皆需你日后在实践中慢慢体悟。”
“晚辈谨记先生教诲！”诸葛亮深深躬身。
这场辩论，不仅让三人的友谊更加深厚，更让诸葛亮对治国之道有了更深刻的体悟。此后，他在水镜庄求学期间，常与徐庶、石广元探讨时事，辩论谋略，三人各抒己见，相互启发，学识皆突飞猛进。
徐庶佩服诸葛亮的沉稳睿智，常说：“孔明之才，胜我十倍，将来必为治国良相。”石广元则欣赏他的务实精神，赞道：“孔明不仅有经天纬地之才，更有体恤民情之心，‘卧龙’之名，实至名归。”
而诸葛亮也从徐庶身上学到了重义轻利的品格，从石广元身上学到了严谨务实的作风。三人在水镜庄的求学时光，成为了他们乱世之中最珍贵的回忆。
每日求学归来，诸葛亮都会将当日所学所思，结合隆中所见所闻，记录在竹简上。他会详细分析不同治理策略的优劣，推演在不同局势下的应用效果，甚至会模拟治理一个郡县，制定出详细的赋税、法度、教化方案。
“兄长，你又在看书啊？”诸葛均端着一碗米粥走进来，见诸葛亮仍在灯下研读，忍不住说道，“今日先生又教了你什么？”
诸葛亮放下竹简，接过米粥，笑道：“今日与元直兄、公威兄辩论治世之道，先生教导我们，治乱世当宽严相济。”
“宽严相济是什么意思？”诸葛均好奇地问道。
“就是治理天下，既要有严明的法度，约束坏人，又要有仁慈的政策，善待百姓。”诸葛亮耐心解释，“就像我们在隆中，既要立下规矩，让大家和睦相处，又要接济流民，让他们有生路。只有这样，大家才能安居乐业，天下才能安定。”
诸葛均似懂非懂地点点头：“兄长说得对！就像上次调解张家和李家的地界纠纷，既按规矩重新丈量，又让他们合力挖渠，这就是宽严相济吧？”
诸葛亮欣慰地笑了：“均儿越来越聪明了！正是如此。”
夜色渐深，隆中万籁俱寂，唯有诸葛亮茅屋中的油灯依旧亮着。他拿起竹简，继续研读，脑海中不断回响着司马徽的教诲，回味着与徐庶、石广元的辩论。他知道，这场辩论，只是他求学之路的一个缩影，未来还有更多的知识需要学习，更多的实践需要经历。
但他心中的方向，已然更加清晰。宽严相济，知行合一，这不仅是他的治国理念，更是他为人处世的准则。他在隆中蛰伏，不仅是为了增长才干，更是为了打磨心性，等待那位能够让他施展抱负的明主。
而水镜庄的求学经历，与徐庶、石广元的相知相交，也让他明白，乱世之中，仅凭一人之力，难以改变大局。他需要志同道合的伙伴，需要能够相互扶持的挚友，更需要一位能够信任他、重用他的明主。
几日后，司马徽送别诸葛亮时，赠言于他：“孔明，你虽隐居隆中，却已洞察天下大势。记住，明主难求，知音难觅，但切勿因等待而消磨了志气。若遇可辅之主，便当全力以赴；若暂无良机，便继续深耕，厚积薄发。”
诸葛亮躬身谢道：“先生之言，晚辈铭记于心。隆中虽小，却能观天下；躬耕虽苦，却能知民情。晚辈定当不负先生厚望，静待时机，以待出山之日。”
返回隆中的路上，清风拂面，草木清香沁人心脾。诸葛亮望着远方的山峦，心中满是豪情与期许。他知道，自己的求学之路并未结束，反而刚刚开启了新的篇章。宽严相济的治国理念，已深深烙印在他心中，成为他未来治理蜀汉的核心准则。
而与徐庶、石广元的辩论，也让他更加坚定了自己的信念：乱世之中，唯有兼顾法度与仁政，才能安定天下，造福百姓。他在隆中继续躬耕读书，接济百姓，等待着那个能够让他施展抱负的机会，等待着那个能够与他携手，共图大业的明主。
“卧龙”之名，在襄阳名士圈中愈发响亮。人们都说，水镜庄有一位奇才，隐居隆中，心怀天下，不仅有经天纬地之才，更有体恤民情之心，他日出山，必能搅动三国风云，安定天下苍生。