《道德经》第九章原文：
＞ 持而盈之，不如其已；
＞ 揣而锐之，不可长保。
＞ 金玉满堂，莫之能守；
＞ 富贵而骄，自遗其咎。
＞ 功遂身退，天之道。
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此章如寒刃剖珠，老子直刺人性最深的执迷——那紧握满溢之手，那打磨锋刃之欲，终将被天道无情反噬。
“持而盈之，不如其已”，开篇如警钟轰鸣。手持器皿注水至将溢（持盈），不如适时停止（已）。世人贪求圆满：功求全，财求足，名求赫。老子却冷眼点破：盈满恰是崩坏的前夜。月盈则亏，水满则倾，执着于“盈”如捧滚油行路，终将自焚。放手不是失败，而是洞见盛衰循环的大智。
“揣而锐之，不可长保”，更进一层。反复捶打刀刃使其锋锐（揣锐），此刃必易折易崩。人之才干亦如是：锋芒毕露者，必遭摧折；锐气过盛者，难敌暗礁。老子非劝人藏拙，而是揭示刚强易折的天道——真正的锋芒当如深潭沉剑，隐锐于鞘。
“金玉满堂，莫之能守”，此句如冰水浇顶。纵有黄金堆砌成山，白玉铺陈满室，终无永守之策。守财者如筑沙堡御潮，愈是垒砌高墙，愈见崩塌之速。老子在此刺穿财富的幻象：金玉本质是流沙，紧握反加速流失。
“富贵而骄，自遗其咎”，直指人性病灶。富贵本如春雪，骄横却如火烤——雪融更快，祸殃自招（咎）。此“骄”非仅态度，更是对天道平衡的无知：当人踞富贵之巅而蔑视众生，实则在脚下埋下祸根。咎非天降，乃自种荆棘。
至此，老子抛出解药：“功遂身退，天之道”。此六字如暗夜明灯：
- 功遂：事业成就如花开满枝
- 身退：不恋枝头，飘然离枝如落红
- 天之道：四时更迭，日升月落，不居其功
“身退”非消极遁世，而是功成之际的主动归零：
- 春蚕吐尽丝，即静默化蛹——不退则困死茧中
- 江河赴海时，散为水汽——不退则淤塞成沼
世人常将“身退”误解为逃避，殊不知这是最高明的存在艺术：
＞ 弓拉满月时，松指回弦——不退则弦断
＞ 日到中天后，西沉蓄辉——不退则焚天
“天之道”在此显影：它削平高山填深谷（损有余补不足），它令花开不占永恒，它使潮涨必有潮落。顺应天道者，不在巅峰筑巢，而在圆满时转身——如稻穗熟即垂首，如彗星耀即远逝。
持盈者如捧烛奔逐，风中残焰终灼手；身退者若星归苍穹，暗夜长存自在光。老子撕碎人间“永续辉煌”的迷梦：真正的永恒，恰在凋谢与重生之间；不朽的功业，正在不居功的谦退之中。
当陶匠放下成型的珍器，任土归尘土；当英雄卸下征战的铠甲，隐入市井尘烟——他们不是消失，而是化入天道循环的洪流。功遂身退者，实则以退为进，以舍为得，在松手的那一刻，握住了永恒。