圆觉师父：咱们开始吧，今天咱们还是实证交流，大家继续上来谈。你先说吧。
弟子：我想请问一下，我爱人她是学西医的，她最近去中医院进修的时候发现一些手法很有效。就在那个病人身上给他们镇痛那些使用。我想问一下是不是有一种说法是这种病气会给去治疗的这些人一些不好的反应，应该要做一些什么应对吗？
圆觉师父：这个事你按照原理去思考一下。你是这个世界的本质，你是咱们说的最高级的，你觉得还有哪个东西能使你有所增减，有所生灭？因为你本来就是不增不减、不生不灭的，有哪种力量能使你增减生灭那它就不叫如来藏了，能明白吗？
弟子：它对我自己的觉知这部分是没有影响的，那对身体的方面，就是说我自己如果没有这方面的顾虑或者障碍，它本身也不会产生影响是吧？
圆觉师父：对啊，一切都是由你决定的，唯我独尊的原理。
弟子：好的，这个我明白了。我还有自己的一点想请问一下，对理论的掌握和现阶段的一些实证。我是应该把这个理论反复的学习，还是暂时先不去看理论，直接地以实证为主呢？
圆觉师父：这个问题咱们之前谈过了，理论的学习通过两种方式学习，一种是意识，一种潜意识。现在是实证阶段，实证阶段就是通过潜意识，所以你全力以赴去实证就行。实证突破到一定程度，到了一定潜意识深到深处的时候，理论方面就豁然贯通了，能明白吗？
弟子：明白了，师父我没有问题了。
圆觉师父：下一个，你说吧。
弟子：师父您好，我现在出现了一种情况，我不是用那个将相对吸引力转化成绝对吸引力那条路吗？我周六晚上我就在那边打瞌睡之后，再观那个观察对象，中间有点昏沉也有念头。但是突然一下子好像整个人就被拉回来了，突然就非常清醒，眼前好像变得很亮。而且那个之后我就没有念头了，我就非常清醒，能观住这个观察对象。我想问一下这种是潜意识专注吗？
圆觉师父：首先第一条是静对光敏感，凡是见任何光境的都有静的成分。第二点是潜意识专注是特指定，就是入定，这叫潜意识专注，对普通人来讲最起码的一个标准是身体觉受完全消失。因为身体觉受是散乱，所以说严格的入定身体觉受一定是消失的，以这个标准去掌握就可以了。
弟子：好的，我还有个问题，出现那种情况之后，我的爱人就突然进房间，开门很大声。我就被惊到了，一下发抖了。那对这种情况就是突然的被打扰会对实证造成什么样的影响？
圆觉师父：因为你是一个静，静对光敏感，对声音敏感，所以你能够看一些东西，声音会打破这种境界，光也能打破这种境界，因为你对它敏感，反过来就是能够被外因打破，被光和声音打破的就代表有静的成分。静被打破的时候自然就到动，因为相续性思维只有动与静这两种状态，没有第三种状态，所以你的这种情况它属于动，进入了动。如果你到了定中，比如说禅定，断相续性思维，即使别人在你身边放鞭炮，对你丝毫不起作用，能明白吗？
弟子：我明白了，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：是这样的，这两天不是学技能吗？我三门都报了，太极还有绘画，我晚上上完技能课我就马上实证。但是我发现我观不了。包括画画实证也发现观不了。我不知道是我的潜意识就是不喜欢呢，还是说这个东西它没有让我完全的深入到潜意识，去帮助我来进行这个观察，是不是说我练习的时间还是比较短？所以我晚上实证的时候，去做观察对象的话观不住？
圆觉师父：学技能通过技能入定。它所解决了最核心的几个问题。首先第一个就是观察对象非常吸引你，通过相对吸引力转向绝对吸引力，它要求你能够非常喜欢这个技能。喜欢到哪种程度？喜欢到忘我的程度。因为入定必须解决一个问题就是忘我。用历史的故事来比喻就相当于之前说的那个皇帝。皇帝是木工、木匠，他连皇帝这个都无所谓了，他特别特别喜欢木工、木匠。你能到他那种程度。另一个比如说其他的科学家，人家在搞发明、搞制作，或者比如以前有一个动物学家，他喜欢观蚂蚁，趴在那看蚂蚁，他能看的非常非常的入迷。也就是说爱好这个东西是真的爱好，可以痴迷这个东西，能够忘我的去观，只要有这种功夫是极其容易入定的。所以解决的第二个问题就是时间，因为你喜欢这样的一个观察对象，它也不是说短期就可以丧失吸引力的。那个你特别喜欢的东西，比如说皇帝做那个木工，做了一个木工，一个一个作品，那就不是一个小时、两个小时能解决的。更何况你还有观慢动作这回事。所以再解决第三个问题，第三个要素就是观慢动作。当有这种爱好你再继续观慢动作的时候，那一个作品时间就非常非常长。当这三个东西都具备了你就轻松入定了。所以反过来这个皇帝为什么没入定？他因为有一个东西没满足，那就是慢动作。如果慢动作它形成潜意识。也就是说他的做作品的过程，他能把它形成慢动作。那个皇帝就可以轻轻松松成为一代大师的，他会轻轻松松进入很高级的定。所以说你就在这三个地方努力就可以了，能明白吧？
弟子：好的，那就是还是我深入投入的不够，所以我就观不住，因为一练这个技能我就马上就去观，早上练完我上午就开始观，发现就是观不住。我自我分析就是它还没有让我潜意识深入，所以我就观不住它。再一个我也不是很喜欢，所以就会成成为这个现象。那我明白了，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父好！我想问两个问题。第一个就是因为我最早两年前开始打坐的时候，第一次打坐就能看到东西。后来我身边的师兄就告诉我，他说你不要打坐了，因为我身边没有人指导。所以我就养成了一个躺着入静的习惯。我现在的问题就是我躺着比较容易入静，很快就可以达到想要的那个状态。我坐着也能坐一两个小时，但是我自己的感觉没有躺着那个状态好，我是这样的。我想问师父，我现在的阶段是不是要刻意的去练习打坐，延长打坐的时间？
圆觉师父：首先第一点能看见东西是因为有静，无论看见任何东西全部有静的成分。周围有东西的种类和它的颜色，色彩各方面几个要素决定了你看东西的时候是处于散乱的状态还是专注的状态？但它们共同的特点都是静，仅仅只是静成分的不同而已，这是第一点。第二点就是当前思维状态是具有动与静两种状态的。所以说这样的静仍然属于相续性思维，也就仍然没有跳出这个坑，这是一点。再一个来说，怎样判断你是相续性思维的低级状态、高级状态？也就是说因为相续性思维的理论分为动和静。静又分一个专注的静，相续性思维总体来说分为专注和散乱两种状态。怎样判断你是专注的状态还是散乱的状态？因为专注状态，专注的静是特指欲界的“定”。反过来一切的“定”都是潜意识用力的，没有任何一个“定”是完全放松的。普通人的这种放松。因为“定”是潜意识用力，所以身体处于笔直挺拔的状态。也就是所有的“定”有一个共同的标准，身体一定是笔直挺拔的，哪怕你就是躺着身体也一定是笔直挺拔的。因此从这一点你可以去判断接下来身体方面它会该怎么样？身体方面如果你能够，因为实证这东西有一种方法叫相应，就是通过神似相似，形似到神似了。所以有的人会采用这种方法，他会在身体上用功，使身体处于一种笔直挺拔，然后练这种潜意识用力，也就是说专门去练这种潜意识用力，通过调整身体然后达到调整“心”。使“心”相应，这样去入定。但这种方法并不是所有人都能掌握的。因为有的人用身体的时候像普通人一样用。不知道什么是潜意识用力，不知道怎么去用，所以它是僵硬的用身体，就会障碍入定。所以很多人会采用第二种方法，就是“心”，从“心”方面实证，就是善用其“心”了。“心”达到一定程度的时候，身体会自然的笔直挺拔，自然会潜意识用力。因为是“心物一体”了，所以说这两条路你自己掌握一下，看从哪个地方入手更好。
弟子：好的，因为我躺着的话，我也有过身空的那个体验，有过两次那种体验，但打坐从来没有过。所以我自己觉得肯定还是要在打坐这方面去用功。还有一个就是我一开始观慢动作的时候也是观不好，我就一直找不到自己感兴趣的东西。后来我发现我对云朵呀，还有就是香，香炉里那个香飘上去那个东西感兴趣，但是观一段时间，它又会丢失，然后我要重新给它找回来。后来我发现就是咒语的话，我在心里去默念的时候它会自动转圈。那个我还能观得住一点点。我也是三个技能班都报了，昨天也学了两门儿了，到现在可能学的少吧？反正我现在没有找到特别感兴趣的，就是那个咒语好像是还能观得住一点。师父您觉得这个观法可以吗？