圆觉师父:好,咱们开始吧,今天咱们还是实证交流,大家继续上麦谈。你先说吧。
弟子:师父你好。我想问一下,不是现在在观慢动作嘛,还有我就发现小孩儿他就是慢吞吞的,就像小孩儿的这种状态是天然的,因为我比较喜欢小孩儿嘛,小孩儿他这种平时就尽量少干预。
圆觉师父:对呀,小孩子、婴儿嘛,赤子。在道家里面就是修行人首先从大人状态返还这种婴儿赤子的状态。用道家的话讲“返璞归真”,用佛家的话讲孩子们先天受后天的影响较小,那么这样它保留着一些先天的东西。所以说修行到小孩子的状态,也是修行人的一个作业。
弟子:还有就是我就喜欢小孩子教育方面的。我们家有两个小孩儿,还有老大他十岁左右了,因为我也想让他也打打坐。我以前了解过你的欲界定,我就让他按照欲界定的那种感觉观呼吸,同时又感受一下放松,感觉肚子的起伏。他比较能进入状态,而且能看到自己体内的东西,就能顺着肚子向四肢这么发展。每次他也是打个几分钟或者躺着打,就会起来觉得很舒服,感觉他好像也比较放松。所以我就会每天也坚持让他这么打打坐,让他放松一下,这样子行吗?因为我还在慢慢的学习禅定班。我肯定是自己把我的经验弄丰富了,以后也要带着我这两个小孩儿,让他们除了学习之外也多让自己的身体好,这样子行吗?
圆觉师父:东方传统文化它的一个知识体系里面,它的出发点是依靠潜意识去进行学习的,所以古人讲宁静而致远。那么古人在培养孩子的时候不仅仅是要他学习知识,更重要的是要培养宁静的功夫。因为只有宁静的功夫才能把知识在潜意识的角度进行整理。能够使自己在知识的提升方面获得突破,把知识转化为能力。所以说按照古人的教育,这个阶段是可以培养孩子潜意识的能力,学一些绘画、书法啊等等,只要能够有利于入静,一些音乐,有利于入静的东西就可以。但是西方的一些比较散乱的东西,因为西方是靠意识去做事的,所以他们的音乐好多方面都呈现的都是比较散乱。这些东西在东方传统文化里面是不提倡的。所以说你能给他按照东方传统文化的教育模式去培养,这样非常好。就这样继续去进行培养就可以了。
弟子:好的,谢谢师父。还有我自己现在每天晚上,因为我进来的也比较晚,现在开始观慢动作。晚上的时候也是想象自己喜欢的小孩儿的画面。慢慢的就是在闭着眼睛也不用看电脑,就是在那打着座。这么想象着。慢慢的,对吧?
圆觉师父:嗯,可以的。
弟子:好的,我基本没有什么问题了?还有白天因为我上着班儿,我就时时刻刻也提醒自己慢慢的。包括对人呀对事情呀,自己好像心态也变化了,也不想去管别人了。就把自己做好就可以了。自己觉得进步很大,感恩师父,感觉很开心,这么好的指导着我们,谢谢师父。
圆觉师父:好,下一个,你说。
弟子:首先感恩师父系统的知识,我今天晚上有两个问题,有一天躺着睡觉的时候觉得自己要飞起来了怎么办?
圆觉师父:当前思维状态我们是运作思维内容,运作思维内容不一样,所以会出现不一样的感觉和体验。有的感觉会飞起来,有的感觉会向下掉。这些都是因为运作思维内容的原因,这种运作思维内容都是在入静、昏沉啊这些潜意识状态下进行的。这就是心理学方面的一个催眠。所以你想了解这些,就是上网上搜“催眠”两个字,很快这些境界你都会看到。所以接下来要了解的就是东方文化它是在这个基础上形成专注的。所以出现这些境界的时候你继续在专注方面用功就可以了,你比如观慢动作,你继续侧重于慢动作自身而不侧重于慢动作给你带来的体验,这种情况下,这些境界就会完全消失的。
弟子:好的。还有一个问题,有时候观慢动作。一会儿就跳到白天发生的事情上面去,有时候会想好几遍,并且在想解决的办法。有时候想着想着,就是办法解决好了吗?又是这个事放不下又想几遍。
圆觉师父:这个问题和刚才问题是一样,是同一个问题,都是因为你在观慢动作的时候陷入了去体验内在的感觉,而不是去观察慢动作自身,以后侧重点转化一下就可以了。
弟子:好的,谢谢师父,没有问题了。
圆觉师父:下一个,你说。
弟子:我今天现在观慢动作就直接喜欢盯着水滴的动作。就一直盯着他看。就一直看一直看。然后不做任何的去思考,给自己下一个意念说我就观慢动作,我就一直盯着他看。因为如果我闭上眼睛去观慢动作的话会思维跳的很快,整个动作一下子就过了。经常跳来跳去的,我感觉我看着这个视频观慢动作,会有一种入静的感觉。这样可不可以,师父?
圆觉师父:只要你是侧重于慢动作自身就可以,也就是说你在潜意识方面,你知道我们的实证实际上侧重于慢动作自身的。那么知道这些之后他就慢慢的倾向于慢动作自身,这样就可以。
弟子:好,还有就是师父,我今天意识到我过去的修行是用执着心在修行,我好像一直都很用力的要去做一个什么?我今天开始意识到其实修行应该是放松的,应该给他一个意识上的引导,我要去往这个方向。但是我整个心是放松的,越来越松弛的,越来越松弛的。是这样吗师父,我理解的对吗?
圆觉师父:东方传统文化它是要完成意识向潜意识转化,最终在潜意识主导下去实证的。意识所带给我们的是选择性思维高频活动状态,身体的宏观活动状态是一种相对比较紧张的状态。因为在散乱的情况下,我们是在专注的使用某种思维功能的,也就是平时的所谓的散乱其实也是一种专注。大家专注的使用选择性思维,使用这种思维功能,而专注带来的是一种紧张。所以说我们向潜意识去发展的时候要放弃这种专注,放弃这种紧张,因此我们要放松,因此你放松的目的是干什么的?是为了排除意识所带来的这种紧张,当排除意识所带来紧张之后,我们将向着潜意识方向发展,就要经历静这个阶段。经历静这个阶段是一种放松。但是从静我们现在继续向专注去发展,向潜意识发展,向定中去发展的时候,那么我们将重新进入身体挺拔有力的状态。所以放松用我们的话讲是一种权巧的方法。他只是为了对治一些问题,也就它是一种药,是为了治一种病,它并不是我们的目的地。我们的目标是最终的那种潜意识专注,是一种定境,任何的定都一定是专注的,都一定是我们的身体处于挺拔有力的状态。这种挺拔有力是微观物质方面在宏观方面的一种反应,并不是宏观方面的,普通人的宏观方面的这种散乱所形成的紧张。所以这是两回事。因此这个阶段的静仅仅只是为了解决意识,他是解决意识的使用的一种方法,所以理论上了解这一点就可以了。
弟子:所以说现在放松,是为了让有意识思维停下来,然后再去通过观慢动作去专注,进入到潜意识专注对吧?
圆觉师父:放松解决的是选择性思维的高频活动状态,因为我们在专注的使用选择性思维这种思维功能,它解决的是这个问题。他并不是说解决主动的行为等等这些。因为这些源自如来藏,是无法解决的,他只是解决选择性思维的高频活动状态,也就是通过放松使选择性思维的频率降下来,然后我们向着潜意识方向发展。所以在这放松的过程中,你的选择性思维频率会逐渐降低,能明白吗?
弟子:恩,能明白,所以继续观慢动作就可以了哈?
圆觉师父:对,是的。
弟子:好,谢谢师父!
圆觉师父:下一个,你说。
弟子:那个把这两天打座的情况以及师父在第六课这个答疑回答我的提问,并布置了两道的思考题。昨天晚上终于找到了这个答案。一起向师父汇报,请师父指示或者指导。今天凌晨一点零几分自然醒来就开始上座,到凌晨3:30左右结束。因为之前我准备了一个有两个小时的观察对象,就是经行、念诵阿弥陀佛圣号四字四音,男声清晰,慢速版两小时,因为前天打座效果非常好。昨天晚上上座的时候就也是带上了耳机,调到很小的声音然后听颂音,同时观慢动作经行。专注力保持观慢动作、经行自身,耳朵始终轻松听念诵佛号声,我有一句半句感觉声音比较小,再加上旁边有时候有吵闹声,所以不是很清晰。但是每一句的音符都伴有罄的声音,一句就有一个罄的声音非常响亮。