（圆觉师父接着说：）
大家将来到禅定状态再向相续性思维状态发展，在这个交界面你的呼吸会彻底打开，打开之后你会有极深极深的呼吸。平常你讲深呼吸与这个地方的深呼吸完全不可同日而语的，你这个深呼吸是非常非常深，非常非常长，同时气流通过气管、支气管这种雷鸣般的声音你会听得清清楚楚。现在当然你呼吸你什么都听不到了，因为你现在是极其散乱的状态，在禅定向欲界定交界这个地方，往欲界交界这个地方，为什么？
因为禅定是断相续性的思维，呼吸是相续性思维，像禅定是必须断相续性思维的，没断你是证入不了的。而从禅定向下的时候它要必须打开呼吸，是身体的相续性思维发挥作用，发挥作用就是先呼吸，那么这个地方在交界的地方有定力，所以这时候你的耳朵听力都非常非常敏感，非常灵敏。你能听到这种气流通过气管、支气管这种非常强大的这种雷鸣般的声音。
普通人在听的时候你最多带听诊器，带个听诊器听，听的时候也不是说轻得很的。这个在实证中的时候，你的声音打开呼吸的声音非常非常强，非常非常明显，气流的声音通过非常强的。这是在这个地方我们要了解这是通过声音去实证，声音实证我们是通过它的上下周期去实证。当然你也可以通过什么？声音的强度，声音的强度，声音的强度实证，声音的强度也是声音的一个特征，也就是声音它有什么周期性的上升周期下降周期，也有它的强度的特征，你可以通过强度特征实证。
你比如说我们先听一个非常微弱的声音，普通人听非常微弱，这个声音接近于听不见，但你还能够勉强的听到，然后接下来你开始放松，使自己进入潜意识状态。于是这个声音就会越来越大，越来越大，越来越大，后来非常非常大，大了之后，如果将来大家在实证中的时候带上脑电波，它会检测到你的脑电波的变化，脑电波变化之后这个声音会随之会调低，调低之后普通人是绝对听不到的但你还能听到，然后在这状态再实证，于是你就能听到的声音又越来越大，越来越大，越来越大，然后我们再调低再调低，这绝对是普通人没功夫的人不可能听到的。
那么在这种情况下你还听得清清楚楚，于是你就可以听到山下蚂蚁打架的声音，听到别人心中说话的声音，我们大家在心中说话每个人都这样说，你心中说话的声音平常人根本听不到的，但在这种情况你能清清楚楚的听到别人心中在说话的，他在一直说一直说的。那么在这种情况下你就能通过声音入定，通过声音入定。这是我们在这个地方这是通过声音，这是声音的上升周期、下降周期和声音的强度。
有的时候我们听过声音的什么？生和灭，生和灭，因为声音是个过程它有个产生和消灭的节点，它中间是有这样一个相续性过程，但是我们不听那个相续性过程，我们只听它的生和灭。生和灭这两点，通过生和灭这两点，然后怎么样？你没听相续性思维，我们刚才谈到了选择性思维对吧，选择性思维生成什么？选择性思维生成相续性思维，反过来我们把相续性思维舍弃了，我们不听相续性思维，我们只听他的生灭，那就相当于你怎么样？不用选择性思维了，不用选择性思维是什么意思？
不用选择性思维我们大家在上节课学过了，不参与思维内容运作，你住于思维本体了，所以观生灭特征，住于思维本体，在思维本体的外因作用下，然后打破这个状态就回归如来藏了。所以这是通过声音实证它的这一个优势，但你必须观它的生灭特征，不能观中间的相续性思维的特征，所以在佛家的经典里面会告诉你，叫生灭灭已，寂灭现前，为什么？这是通过声音特征实证的。
所以你和观音菩萨，你们两个人并排坐在一起，你们两个都在听海潮音，你听海潮音一听，这海潮音越来越大，越来越大。它怎么样？今天涨潮了呀，今天和昨天不一样，你马上就知道它是海潮音，那你就别想回归如来藏了绝对不可能的。你旁边坐的观音菩萨人家就听的生灭特征，通过生灭特征住于思维本体，在外力下作用下就能回归如来藏，然后生灭灭已，寂灭现前，人家生灭灭已，寂灭现前，你听海潮音越听越大，越听越大，然后你脑子就显示什么？推理逻辑推理，这就是你们两个不同。所以别看你们两个都坐在一起没多大意义的，你天天和他坐在一起都不起作用的，因为用心不一样。你用心用在海潮音它的越来越大上，人家用心用在生灭上，所以两个结果就完全不一样，这是声音这个特征。
那么声音就是我们普通人认识物质的一个重要方面，普通人认识物质的时候，是通过声音的什么？含义，你把声音赋予了一定的含义，但是这个含义是因人而异的，不同的语言它有不同的一个含义了。你比如同样的石头，拿出一个石头放到那个桌子上，我们用汉语去说的时候这石头，西方人stone，其他的民族有其他语音的发音的，因为他把那些奇怪的声音赋予了一个共同的含义，就是那个东西。
东方人说石头大家心中马上出现一个什么?石头的形象嘛。你一说石头人家就知道你是说什么的，马上头脑就出现石头的形象，你现在说石头西方人根本听不懂，他不知道汉语石头是什么意思，他知道哦，你刚才说那是什么？那个奇怪的声音是什么？那只能这样了，他的石头就是stone嘛，但是西方人他说stone的时候，别人心中也会出现个石头形象，如果东方人你没学过英语的话你又听不懂他，你不知道。那你说什么？刚才叫那个怪声叫什么？因为他是把那个声音怪叫的声音赋予了一个含义，所以说当你习惯于听这个含义的时候，你就陷入逻辑思维了，因为这个含义它就是由逻辑思维确定的，因为普通人处于相续性思维的。
所以他去给事物起名的时候都是服务于什么？逻辑思维的。于是在这种情况下，当你陷入对语言的一个清楚明晰的一个认知的时候，它就直接就陷入逻辑思维。那么通过这几点你可以看得到，你的实证其实和普通人他们之间是有交集的。你比如说一个小学生现在在上课听老师讲课，老师讲课刚开始的时候他头脑非常灵活，下课的时候活动，活动之后头脑灵活。活动是干什么？活动是刺激你的身体，身体是意识嘛和意识对应，所以你的选择性思维非常活跃，你会举一反三，老师讲课你马上就举一反三，你的眼睛是活灵活现的。老师说这个学生真专注真聪明，这是你这种状态，你直接能听到老师讲课的内容，老师一说什么你马上举一反三这是这种状态。
然后小学生开始瞌睡困倦他不愿意听了，这时候进入静的状态，进入静的状态，听到老师讲课的声音越来越大，越来越大，其实老师讲的声音刚才还是那样，但他听到的越来越大，于是这种情况下怎么样？他就会向欲界定方向发展。也就是在这个地方，如果就是他听老师讲话的声音越来越大，就这个状态他能够拉上一两个小时，他就向欲界定方向发展了，这个小学生当时就怎么样？都能向欲界定方向发展进入欲界定状态，那么小学生会逐渐会划过这个阶段，他会划过去的，普通人都是这样划过这个阶段的。
划过这个阶段之后就进入什么？昏沉，越来越瞌睡，越来越瞌睡，越来越瞌睡，但是他不敢睡着，睡着之后老师要批评他，所以他这时候只能听到老师讲课声音有和没有，有和没有，这样就接近于听他的什么？生灭特征，生灭这个特征，生灭这个节点，也就是说在这个地方如果他能拉长时间，在你将要睡着但不敢睡着这个交界面。
如果你们时间拉的非常非常长，你将逐渐向定中发展的，向住于思维本体方向发展的，慢慢你会向着如来藏方向发展的，外因打破就向如来藏发展的。但非常遗憾的是这节课可能只有45分钟或者一个小时，下课铃一响小学生马上就叽叽喳喳又跑出去玩了，又开始进入身体宏观物质状态了，或者是他睡过去了，普通人是非常非常遗憾的划过这一个一个关键的环节。
那么反过来你的修行是干什么的？你的修行是要认识这个环节，在需要的环节恰到好处的停在那个地方，拉长它的时间，于是你就成为修行人了。就像我们在一条路上一样，我们可以去画一下，比如说这是你小学生从刚开始然后到睡眠这样一个过程。普通人就是这样从活跃的状态然后滑向睡眠，他一路滑过来。那么修行人是干什么的？修行人要认识在这划过的路途中哪些地方有哪些作用，有哪些作用，然后你要练一种功夫使自己能够准确的停在这个地方，既不退过去又不向前发展，停在这个地方把时间拉长拉的非常长，于是你就逃离了普通人的这个过程，逃离这个过程，于是你成为修行人。
所以你的修行究竟是干什么的，就是要解决这个东西的，就是要练一种功夫使自己能够准确的停在这个地方，停在这一个个节点，把这个地方拉长时间拉长，拉长之后就自动的跑了，跑出了凡人的这种所谓的流浪生死这个环节。就像火车一样你破窗而出，离开那个死亡的火车，因为那个火车是要往鬼道开的，前面就是阎王殿，前面就有阎王殿你不想去也不可能，你有功夫了你破窗而出逃了，所以你的修行要解决这个问题的。
这是声音，声音的特征，除了声音特征接下来要谈香味的特征，香味的特征它是一个浓烈度就是浓度的问题和香，我们不知道那个香要起名应该起名叫什么？就是香不同的香味吧，不同的香味，浓度的问题和香味的问题，有的人研究香味，他给它起个专业的名词，这个专业名词我们也不懂，就是两个方面一个是浓度，一个是香味的问题这是这个角度。那么在低级状态的时候这个气味比较难闻，就是普通人的状态，人世间的这种难闻，实证过程中气味越来越好，越来越好，越来越好。
《西游记》里面就是这样，《西游记》里面在第一个环节开始出现香味，是在宝象国，宝象国我们知道通过观呼吸，然后进入这种状态，然后开始出现香味，第一次出现香味叫披香殿，披香殿的三公主，披香殿三公主披在身上就是一种薄薄的香味了，从披香殿开始，从宝象国开始后面的妖精香味就越来越浓，越来越浓，越来越浓，就代表你的功夫越来越高，越来越高，越来越高，这是香味这个特征。
另一个色声香味，那个舌头甜咱们都不再去谈，这个是实证中的时候通过你口中的这种气味，口中的这些唾液你会体验出的那种香味这个味道，味觉器官也可以反映你的实证功夫。这个一般不是作为一个主要的，也就是包括普通的香味也不作为主要的，最主要的是声和色这两个方面。色声香味触，触这是身体的觉受，身体觉受我们去找气机，以后欲界定实证我们专门谈，这个我们只是暂时了解一下。
再一个是运动的特征，运动特征涉及的是其他一个学科了，就是我们说的一个易经了。因为实证这个东西，我们知道实证是一个科学研究，但它的研究专业性非常强，普通人又认识不了，你不可能所有人都证入如来藏吧，你不能所有人都入定吧你做不到的。
但普通人你怎么办，普通人就必须他要认识这东西，要不然不认识的话他没法解决宏观物质世界里的这些现象，这些需求。要解决需求那怎么做？中间必须有一个科普的环节，也就是说要有人把最深刻的道理，就像量子力学就像一个相对论一样把它解释。就是科普的工作让普通人认识，认识之后才可以应用，所以形成应用学科。
那么这个解释是什么？就是《易经》，通过《易经》来解释，所以《易经》是群经之首。群经是什么？群经是应用学科，易经是什么？易经是基础学科，基础学科决定应用学科，那么它是怎么样去建立的？它是通过运动特征，运动特征。比如说宏观物质世界它的一个发展变化，这样一个波动性物质发展变化它来自于哪？来自于微观物质的波动性，宏观物质一丝一毫变化全部都是微观物质的表现。
你比如说你今天头发长长了表面看是宏观的，但头发长都是微观决定的。你种下一颗种子这个种子的在发芽长大，你看它是宏观的但其实它都是微观来决定的，是它的一丝一毫变化都是微观的一丝一毫变化发展而来的，所以它和微观物质是严格的对应。
这和气味不一样，我们刚才说的味道的特征不一样，气味特征高级状态香的不得了，非常非常好闻，人世间任何的香料都没法比，但是这些香味的特征从高到低去发展的时候，逐渐变得极其难闻，所以说释迦摩尼到人间的时候，天道的人就啊捏着鼻子回去吧太难闻了。然后释迦摩尼到人间，然后人家就非常赞叹他，释迦摩尼能忍受，能忍受人间这种气味真不得了。
但是运动特征不一样，运动特征基本保持原汁原味的，所以他能够帮我们掌握宏观微观的关联。因此东方传统文化用什么？运动特征来代表宏观微观的关系，所以他用了一个什么？种子的发芽，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，种子的发芽因为它是周期性的，所以他截取一个阶段，截取一个周期。因为它是周而复始，执着心的发展周而复始，所以他截取了一个周期，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，种子的一个发芽长大孕育，然后慢慢的又结成种子，就这样一个周期然后形成什么？这是它的一个发展涉及内容非常多，咱们只谈这一点。也就是说你知道运动特征它主要用于什么？用于科普，这是物质生成它的物质的一个特征。
然后物质特征这是从它具体的一个，我们认识眼耳鼻舌身去体验的时候认识，我们还可以从条件论的角度认识。条件论的角度认识物质它有什么？个性特征，还有什么？共性特征，共性特征。那么个性特征也可以，就像我们平常人所讲的一个不同的事物具体的形态，你比如说用我们当前状态去理解吧，你看猪马牛羊这些都不一样，这些不一样但它们有共性特征的。
共性特征都是什么？气机生成，不同的事物是气机的不同表现形式，像空中的云朵一样，空中的云朵它会变成各种形状，但它们都是由水蒸气生成，所以这是共性特征和个性特征。当了解共性特征和个性特征的时候，它有利于我们去解决，在不同事物之间的一个跳跃和发展。
你比如说，我们大家有一个非常强大的愿望，你都是想怎么样？解决身体的生死嘛，你今天为什么坐在这里，有一个非常迫切的意愿就是我想自主生死，想解决身体的生死那你该怎么去做？那就是通过它的共性特征和个性特征去实证。
我们举一个例子，就像当你来到一个。大楼吧，这个大楼不是有电梯吗？然后这一层一层的楼层，一层一层的楼层。然后这个地方是电梯，电梯往上了，电梯这样上下跑，你从这个一楼进来来到这个电梯，那么你在哪啊？就是你在哪你在这里面嘛，这不是一个一个房间嘛，你说我现在没在房间，你现在就在房间，你的身体就是房间身体就这一个一个房间。普通人就是等着这个房间坏了，这个身体坏了你只有离开这个房间，你离开这个房间，离开这个房间。
修行人你有一个优势是什么？你可以主动离开房间，我把那房间门开开，我主动出去出来到哪？出来都是先到电梯，到电梯之后，然后随着电梯上下跑。电梯上下跑，跑的层次高了，是光的层次非常强烈，跑的层次低如云如雾的。你看到朦朦胧胧，有的人喜欢那个朦朦胧胧的感觉，就跑下来了，睁眼一看，到这里了，这里是哪？鬼道，就来到鬼道了，有的人喜欢的非常强烈美好光，向光的非常强于是怎么样向上跑，跑到这里进来一看，哦天道，这是普通人是这样的。
修行人知道这个规律，所以修行人练就一种功夫。什么功夫？第一主动离开房间，主动离开房间，练第一个功夫就是这种功夫。这种功夫怎么
练？那么你在实证中你在实证中往往告诉自己什么，我要放松放松身体一动不动，无眼耳鼻舌身，干什么的你这是干什么的？你就是怎么样离开这个房间的。
离开这个房间于是你就来到什么电梯，来到电梯你看到各种各样的光你喜欢哪种光，你喜欢强烈的光还是喜欢如云如雾的？取决于你的喜欢了，你知道这种高级状态的光和低级状态光有所不同，所以你会形成一种主动性。于是第二步你选择什么，电梯，这个电梯什么？我刚才说了一个个性特征和共性特征。然后共性特征，房间是个性特征，你破坏你的个性特征，然后你选择共性特征，共性特征是什么？气机和光，就来到什么电梯，就进入共性特征。
对共性特征的选择当选择共性特征之后我们就怎么样融入它。因为你喜欢然后你就投入投入他，因为投入他之后然后他就变了。然后就来到，比如说你到这个层次光到这里喜欢你就进入房间了，于是进入什么？个性特征。所以我们是离开个性特征，使用共性特征，然后再进入个性特征，就这样来回的调整，于是就完成了在物质方面的一个自由的应用。
这一个咱们下节课还会谈，以下我们要谈到认识身体了，所以这是我们对于共同特征和个性特征它的一个基本认识。认识物质就暂时谈这一些。以后欲界定时咱们会谈，因为认识物质有很多很多非常多的内容咱们一节课也根本谈不完。
好，今天这课就暂时讲到这里。下去后，云虚子领着大家继续讨论学习。