故事一：李德裕与万羊劫
唐朝宰相李德裕，晚年被贬为太子少保，在东都洛阳闲住。他心里总是不踏实，就请来一位高僧，想问问自己未来的吉凶祸福。
高僧说：“这事儿不是马上就能知道的。请让我设个法坛，供奉上佛像，在里头静修几天。”李德裕答应了。高僧在坛中闭门静坐了整整三天。
三日后，高僧出来对李宰相说：“相爷，您的灾厄还没完呢，恐怕要远行万里，去到南方了。”李德裕一听，脸色大变，气得厉声呵斥和尚胡说八道！
第二天，李德裕心里又犯嘀咕，担心高僧看得不仔细，又把他叫来，请他再进坛中看看清楚。高僧无奈，只好又结坛静坐了三天。
这次出来，高僧说得更肯定了：“南行的时间，不出十天半月了！这是逃不掉的。”李德裕更加不高兴，沉着脸说：“大师，您口口声声说我必去南方，总得拿出点真凭实据让我信服吧？不然，岂不是妖言惑众？”
高僧平静地说：“贫僧愿用眼前马上能验证的事，来证明我没有妄语。请相爷看这里。”他指着院子里一块空地说：“这下面埋着一个石盒子，请派人挖出来看看。”
李德裕半信半疑，立刻命家丁往下挖。挖了几尺深，果然挖出一个石函！大家赶紧打开一看，里面却空空如也，什么也没有。李德裕觉得这事透着古怪，心里不由得信了几分，脸色也缓和了。他忧心忡忡地问：“南去真的躲不过了？那……去了还能回来吗？”
高僧回答：“应当能回来。”
李德裕追问缘由。高僧说：“相爷您这一生，注定要吃一万头羊。如今已经吃了九千五百头了。之所以还能回来，是因为那剩下的五百头羊还没吃完呢！”
李德裕一听，顿时脸色惨白，失声长叹：“大师真是神人啊！我元和十三年在太原给张丞相做幕僚时，曾做过一个梦，梦见走在晋山之上，满山遍野都是羊，有十几个牧羊人迎着我跪拜。我问他们，牧羊人说：‘这些都是侍御大人您一生要吃的羊。’这个梦我一直记在心里，从未对人说过。今天大师所言，竟与梦境丝毫不差！看来冥冥之中的定数，果然是真的！”
过了十来天，振武节度使米暨派使者给李德裕送来一封书信，还附带了丰厚的礼物——整整五百头活羊！李德裕接到消息，如同五雷轰顶，惊骇万分！他立刻把高僧请来，告诉了他这件事。
高僧听完，长叹一声：“万羊之数，今日凑齐了！相爷啊，您恐怕……回不来了！”
李德裕抱着最后一丝希望，急切地问：“那我坚决不吃这些羊！把它们都放生，是不是就能躲过这一劫？”
高僧摇摇头，悲悯地看着他：“羊既然已经送到了您的府上，名义上就已经是您的所有物了。天数……已定。”
李德裕听了，心如刀绞，满面愁苦。果然，没过十天，朝廷的贬斥令就到了，李德裕被贬为潮州司马。紧接着，又被更严厉地贬为崖州（今海南岛）司户参军。最终，这位曾经权倾朝野的宰相，真的没能从万里之外的荒僻天涯再回来，客死在了异乡。
故事二：齐州僧与仙桃谷
唐朝时，有个官员叫史论，在齐州（今山东济南）任职。一次，他出城打猎，跑到了邻近一个县的地界。跑累了，就在一座小寺庙里休息。
刚坐下，史论就闻到一股异常浓郁的桃子香气，简直沁人心脾。他觉得奇怪，这季节也不是桃子熟的时候啊？就找来庙里的和尚询问。
那和尚开始还想遮掩，但架不住史论追问，只好老实说：“最近有个人布施了两个桃子给庙里，香气特别。”说着，就从念经的案桌底下拿出了那两个桃子，献给了史论。
好家伙！这桃子真大，饭碗大小！史论正好饿了，三下五除二就把两个大桃都吃光了。再看那桃核，竟有鸡蛋那么大！史论啧啧称奇，追问桃子到底哪来的。
和尚这回笑了：“刚才骗了您，实话说了吧。这桃子离这儿有十几里路，路特别难走。贫僧是偶然行脚时发现的，觉得稀罕，就摘了几个回来。”
史论一听，猎奇心大起，说：“我不带随从，就咱俩，和尚你带我去看看那地方！”和尚看推脱不过，只好答应。
两人离开大路，钻进了荒无人烟的荆棘丛。走了大约五里路，遇到一条河。和尚说：“史大人，这河恐怕您过不去啊。”史论铁了心要看仙桃，哪肯放弃？他学着和尚的样子，脱了衣服顶在头上，跟着和尚游水渡过了河。
上了岸，又往西北方向走，蹚过了两条小河，翻山越岭，跋涉了好几里，终于到了一个地方。眼前景象让史论惊呆了：奇异的泉水叮咚，怪石嶙峋，简直不像人间！那里长着几百株桃树，枝干低垂几乎贴地，只有二三尺高，但桃子散发的香气直冲鼻子，让人精神一振！
史论和和尚各自摘了一串桃子吃了，立刻就觉得肚子饱饱的。史论觉得这桃子太神奇了，脱下衣服想尽量多包点回去。和尚连忙劝阻：“史大人，这地方是灵境，不能贪心多取！我听寺里老和尚说过，以前也有人来过这里，怀揣了五六个桃子出去，结果……迷路了，再也走不出来了！”
史论一听，心里也“咯噔”一下，再看这和尚，也觉得他不像普通人了。于是只摘了两个桃子揣在怀里。和尚再三叮嘱他，回去后千万别对外人说。
两人循着原路返回。史论回到州府衙门后，心里还是惦记着那个神奇的和尚和仙桃谷，就派人去那小庙请他。衙役回来报告说：那位带路的和尚，已经不见了踪影，就像人间蒸发了一样。
故事三：抱玉师的口吐祥云
长安城里，有位德行高深的大和尚，法号抱玉。他的名声很大，拜他为师、跟着他修行的人，有上千之多。
抱玉师有个特别的习惯：每天晚上，他一定要独自待在一间静室里，关紧门窗，撤掉所有灯火蜡烛。曾经有个好奇的僧人，悄悄从门缝往里偷看。这一看可不得了！他看到五彩的祥云，竟然从抱玉师的口中缓缓吐出，缭绕满室！这景象把偷看的僧人惊得目瞪口呆。
抱玉师活到了九十岁高龄才圆寂。那会儿正是盛夏酷暑，热得不行。可奇怪的是，抱玉师的遗体停放了好几天，却一点也没有腐败发臭的迹象，面色如生。
当时的宰相第五琦，和抱玉师是方外之交，交情很深。他亲自来为老友料理后事。按照佛门一种庄严的仪式，第五琦准备用香乳灌入抱玉师口中。就在香乳刚灌进去的时候，奇异的事情发生了：一道明亮祥和的五彩光芒，突然从抱玉师的口中放射出来！光芒晃动着，照亮了整个房间，甚至透出屋外！
第五琦和在场的所有人都惊呆了，啧啧称奇。有见多识广的人说：“佛经里记载过‘庆祥光’，是高僧大德往生净土时才有的瑞相。抱玉师口吐祥光，这分明是成佛了啊！”
故事四：束草师的灰烬真身
长安城繁华的平康坊里，有座菩提寺。寺里曾经住着一位僧人，没人知道他叫什么名字，从哪里来。他有个怪习惯：总是背着一捆干草，白天晚上都待在寺庙西边的走廊底下睡觉休息，说什么也不肯住进僧房里。就这样过了好几年。
寺里的管事和尚看不过去，觉得他这样有碍观瞻，就好心劝他：“师父啊，您还是搬进僧房住吧，走廊里多不方便。”
没想到这位草捆和尚听了，淡淡地反问了一句：“你们是嫌弃我了吗？”管事和尚一时语塞。
就在那天晚上，夜深人静时，这位草捆和尚就在他常年栖身的西廊下，用自己那捆干草点起了火，端坐火中自焚了！
第二天天亮，众人发现时，火早已熄灭，地上只剩下一堆灰烬。奇怪的是，没有皮肉烧焦的臭味，只有草木灰的气息。大家这才恍然大悟，原来这位不起眼、睡走廊的和尚，是位深藏不露的异人、真佛！
为了纪念他，寺里的僧众就把他的骨灰收集起来，塑成了一尊灰身僧像，恭恭敬敬地供奉在佛殿上。从此，长安城的人都称他为“束草师”。
故事五：惠宽和尚与“和尚蕈”
绵州（今四川绵阳）静慧寺里，有个小和尚叫惠宽。他六岁那年，跟着父亲去参加一场盛大的道教法事）。法事上，大家都去礼拜一尊石刻的天尊神像。
小小的惠宽站在一旁，却怎么也不肯跟着去磕头。他父亲问他为什么，小惠宽指着石像认真地说：“不能拜！我一拜，这石像就要倒掉，会摔坏的！”大人们都当他童言无忌，硬拉着他一起拜了。
结果，神奇的事情发生了！大家刚拜完起身，那尊巨大的石天尊像，“轰隆”一声巨响，真的从腰部折断，倒了下来！所有人都惊呆了，看着小惠宽，眼神都变了。
惠宽长大后，就在静慧寺正式出家当了和尚。寺庙旁边有个池塘，附近很多穷苦百姓靠下塘捕鱼为生。惠宽和尚看着他们为了生计杀生，心里不忍。他就去劝那些渔民：“各位施主，靠杀生养家，终究不是长久之计，会造恶业的。不如换个营生吧。我能让你们得到和捕鱼差不多的收益，还不造杀孽。”
渔民们将信将疑。惠宽和尚也不多说，走到池塘边，对着岸边潮湿的土地念诵了一番。没过几天，池塘边上，竟然长出了一大片肥嫩的蘑菇！
渔民们试着去采摘这些蘑菇，发现不仅容易采、数量多，而且味道鲜美，拿到集市上能卖个好价钱，收入一点也不比辛苦捕鱼差。大家感激不尽，纷纷放弃了渔网，改行采蘑菇了。
因为这些蘑菇是惠宽和尚点化出来的，当地人感激地称之为“和尚蕈”。靠着这“和尚蕈”，一方百姓得以安居乐业，少造了许多杀业。
故事六：素和尚与听经的狼
长安城兴善寺里，有个院子属于素和尚。院子里有几棵青翠的梧桐树，都是素和尚亲手栽种的。到了唐宪宗元和年间（806-820年），许多朝廷的达官贵人都爱跑到这清幽的院子里来避暑纳凉。
可这梧桐树有个毛病：夏天树干会分泌一种粘稠的汁液，像车轴用的润滑油一样，沾到人衣服上，怎么洗也洗不掉！这让那些穿着绫罗绸缎的贵人们很是烦恼。
有一次，宰相郑絪和几位侍郎又在院子里避暑。郑宰相的衣服不小心沾到了树汁，气得不行。他半开玩笑半认真地对素和尚说：“小师父，我们帮你把这些讨人嫌的梧桐树砍了得了！砍一棵梧桐，我们给你补种一棵松树，又好看又没这麻烦！”
素和尚听了，只是笑笑。到了傍晚，郑宰相他们走了，素和尚走到梧桐树下，像对老朋友说话一样，半是玩笑半是认真地“祝告”道：“老伙计们啊，我种了你们二十多年了。你们这汗惹得贵人们讨厌，扬言要砍了你们当柴烧。明年夏天要是再流这‘汗’弄脏人家衣服，我可真保不住你们喽！”
说来也怪，从那天起，这几棵梧桐树夏天真的就不再分泌那恼人的粘液了！
素和尚是个真正的修行人，几十年如一日，足不出户，就在自己的小院里，专心致志地念诵《妙法莲华经》，据说念了整整三万七千部！他的虔诚，连山野里的生灵都感动了。夜深人静时，常常有狼崽子溜到窗根底下，静静地听他诵经。到了吃饭的时候，更有成群的乌鸦和喜鹊，大大方方地飞到他的饭桌上，从他手掌里啄食饭粒，一点也不怕人。
到了唐穆宗长庆初年（约821年），有位叫玄幽的僧人，在素和尚的院墙上题了一首诗：
“三万华经三十春，半生不蹋院门尘。”
这两句诗，写出了素和尚清修苦行的境界，在当时广为传诵，被认为了不起的佳句。
故事七：怀信和尚与渡海塔
扬州城里有座西灵塔，在当时是全中国最高最雄伟的佛塔之一。
时间到了唐武宗末年）。就在皇帝下令大规模拆毁天下寺庙的前一年，有个来自淮南的文人刘隐之，在浙江明州一带游历。
一天晚上，刘隐之做了个梦，梦见自己乘船在海上航行。突然，他看到一座巍峨的宝塔正从东向西渡海而来！更让他惊讶的是，他看见扬州西灵塔第三层上，站着一位熟悉的僧人——正是兴善寺的门僧怀信！怀信凭栏远眺，对着海上的刘隐之大声说：“刘施主，我暂时送这塔去一趟东海，十天半月就回来！”声音清晰可闻。
刘隐之惊醒过来，觉得这梦太离奇了。几天后，他因事回到了扬州，立刻就去西灵塔找怀信和尚。
一见面，还没等刘隐之开口，怀信和尚就笑着问他：“刘施主，还记得咱们在海上相见的情景吗？”
刘隐之瞬间如遭雷击，梦中景象历历在目，原来那竟是真的！他惊愕得说不出话来。
就在这次见面后没几天，一场可怕的天雷引发的大火，把雄伟的西灵塔烧了个干干净净！大火燃烧时，天空像裂开了一样，下起了瓢泼大雨），雨水如同瀑布倾泻而下。塔边有座简陋的草堂，在这场惊天动地的大火和暴雨中，竟然完好无损，连一根茅草都没烧着！
故事八：佛陀萨的“疯”僧与长生发
岐阳）法门寺的僧人名册上，登记着一个叫佛陀萨的僧人。他自己说姓佛，名叫陀萨。
他常常独自一人在岐山和陇山一带游荡，穿着黄色的僧衣，拿着锡杖。虽然年纪不小了，但相貌却像个不懂事的孩童，显得有点傻乎乎的。他有个怪脾气，喜欢在大街上大声嚷嚷，有时候还指名道姓地辱骂别的和尚，惹得寺里的和尚们都很讨厌他。
他吃的饭、穿的棉衣和麻布衣服，全靠向当地老百姓乞讨。乡里人看他傻傻的可怜，就格外厚待他，给的吃的穿的又多又好。所以佛陀萨的日子，反倒比庙里其他规规矩矩的和尚过得还要宽裕。有趣的是，佛陀萨又把乡民们多给他的东西，转手分给了乡里更穷更饿的人。乡里人见他心地这么善良，就更喜欢他、可怜他了。
唐文宗开成五年（840年）夏天六月，佛陀萨把乡里人都召集起来，对他们说：“我今天晚上就要死啦！你们帮我在岐阳西边的山冈上建座塔，把我的尸体漆好放进去。”到了晚上，他果然端端正正地盘腿坐着，安然离世了。
乡里人感念他的善心，就在岐阳西冈上建了一座塔，把他的遗体涂上漆，安葬在塔里。过了一个多月，有乡亲好奇，打开塔门看了看，发现佛陀萨头上的头发竟然长出来一寸多长！他的弟子们就把新长出来的头发剃掉了。
没想到，剃掉之后，那头发又长出来了！乡里人觉得这事太神奇，也太不可思议了，心里有点发毛。大家商量了一下，最后把塔门紧紧锁死，再也不敢打开了。这位看似疯癫、实则慈悲的佛陀萨，连同他那不断生长的头发，成了一个永远封存在塔中的谜。
故事九：兴元上座的“重口味”修行
兴元县（今陕西汉中）西郊有座小庙。庙里的上座老和尚，有个让其他和尚目瞪口呆的习惯——他喝酒，也吃肉！庙里一些年轻的和尚看老住持都这样，也就跟着学，慢慢地，喝酒吃肉在庙里竟成了常事。
有一天，这位上座老和尚不知怎么了，做了许多张大饼，把庙里所有的和尚都召集起来，带着大家径直走进了寺庙后面专门停放尸体的树林。
到了地方，老和尚做了一件让所有人头皮发麻的事：他拿起大饼，裹上那些已经腐烂发臭的尸体肉块，然后……面不改色地大口吃了起来！还一连吃了好几块！
其他和尚哪里见过这种场面？恶心得胃里翻江倒海，纷纷捂着鼻子，扭过头去，只想赶紧逃离这个恐怖的地方。
老和尚停下嘴，看着这群惊慌失措的徒弟们，平静地说：“你们啊，若是能吃得下这种肉，那才有资格去吃世间那些被宰杀烹煮的鱼肉、猪肉、羊肉。连生死都看不破，连这‘臭皮囊’的本质都参不透，还修什么行呢？”
说来也怪，经过这次“重口味”的考验，庙里的和尚们反而真正收摄了心神，从此精进修行，不敢再懈怠了。老和尚用这种极端的方式，点破了他们心中的虚妄和执着。
故事十：赵蕃的“破财”免灾
唐朝大和七年（833年），担任南宫郎的赵蕃，日后会当上国子监祭酒。一天，他家门口来了个化缘的和尚。
和尚不急着要饭，却对赵家的家僮说：“贫僧想见见赵公本人，可以吗？”家僮进去禀报，赵蕃觉得奇怪，就让家僮把和尚请了进来。
和尚坐下后，开门见山地说：“赵公，您最近怕是要有灾祸临头啊！”赵蕃一听，心里咯噔一下。和尚话锋一转：“不过，这灾祸倒也不是不能化解。”赵蕃连忙起身，恭敬地行礼，恳请和尚指点迷津，帮忙消灾。
和尚说：“您送我一千五百把裁刀，或许就能替您挡掉这场祸事。否则，不出十天，您恐怕就要被贬到东南边的一个州郡做官去了。”赵蕃心想破财免灾，就答应了，跟和尚约定第二天就把刀送去。他又问和尚法号和住处。
和尚说：“贫僧住在青龙寺，法号叫法安。”说完就走了。
第二天，赵蕃不敢怠慢，赶紧准备好一千五百把裁刀，派家仆送到青龙寺。送刀的仆人到了青龙寺，拿着刀，四处打听一个叫法安的和尚。可寺里的和尚们，没有一个长相符合昨天那个和尚的。仆人又详细询问法安师父住在哪个禅房，结果找遍了整个寺院，连个影子都没找到，好像根本没这个人！
几天后，朝廷的任命下来了，赵蕃果然被贬官，外放到袁州（今江西宜春）当刺史去了。赵蕃这时才明白，那和尚可能是个“异人”或“点化者”，所谓的“裁刀”未必真指刀，也许暗喻“裁决”或“割舍”之意。他虽“被骗”了刀，却似乎真的避免了更可怕的灾祸，应验了“破财免灾”的预言。
故事十一：草圣僧怀浚的“疯”诗与预言
秭归郡有个奇怪的和尚，法号怀浚，人称“草圣僧”，一手草书写得出神入化。没人知道他打哪儿来。唐昭宗乾宁初年（约894年），他来到了秭归。他有个神奇的本事：能预知未来，知道过去隐藏的事，而且非常灵验。
他最爱写草书，无论是佛经、道藏还是儒家典籍，甚至一些俗气的歌谣、俚语，他都能兴致勃勃地用狂草写下来。但你要是跟他说话，他就只会“啊啊”、“嗯嗯”地答应，好像痴痴傻傻的。当地老百姓却把他当活神仙一样供着。
当时的秭归刺史姓于，觉得这疯疯癫癫的和尚妖言惑众，扰乱民心，就把他抓起来关进大牢，要审问他。
怀浚和尚也不辩解，提笔就写了一首诗，权当“申诉状”：
“家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。”
刺史看了，一头雾水，觉得这疯和尚答非所问，继续审问。怀浚和尚又提笔写了一首：
“家住闽川东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。”
刺史反复琢磨这两首诗，感觉这和尚来历不凡，诗中似乎暗示他来自大海之中，说不定是像古代神僧杯渡那样的人物？于是不敢怠慢，就把怀浚和尚放了。
从此，怀浚和尚的名声更大了。凡是路过的行旅客商，必定要停船上岸，去礼拜他，求问吉凶。怀浚和尚每次都只写三五行字，从不说明白，但事后都一一应验。
荆南（今湖北荆州一带）有位高级军官叫周崇宾，去拜见怀浚，求问前程。怀浚写了几个字给他：“付皇都勘。”后来周崇宾进京朝贡，正赶上朝廷军队南下讨伐割据势力，他被牵连抓了起来，关在南衙审讯，最终被杀。
又有个押衙叫孙道能，也去求问。怀浚写了：“付竹林寺。”当年，孙道能就去世了。家人为他营葬，挖墓穴的地方，正是古代一座竹林寺的旧址！
后来有个叫皇甫铉的来做刺史，也去问前程。怀浚画了一幅画：一个人戴着枷锁，旁边站着一个女子。不久，皇甫铉因为强娶民女被告发，真的被抓起来关进了州府大牢！
还有个波斯人叫穆昭嗣，从小喜欢研究医药方术。他跟着父亲去拜见怀浚。怀浚画了一幅画：一个道士乘着云彩，手里拿着个葫芦。又写了几个字：“指挥使高牒衙推。”后来，穆昭嗣因为医术高明，治好了很多人的病，被当时统治荆南的南平王高从诲看中，赐给他头巾官服，任命他为王府的医官。
当后唐朝廷军队准备攻打荆州时，怀浚和尚还写了一首诗寄给南平王高从诲：
“马头渐入扬州路。亲眷应须洗眼看。”
果然，那一年，高平王审时度势，向强大的后唐称臣输诚，避免了战火，解除了重围。
类似的神奇预言还有很多。直到有一天，怀浚和尚在寺庙庭院前的芭蕉叶上写了一行字：
”今天该还债了。幸好官府没再追究审问。“
第二天，人们发现，怀浚和尚被人杀害了，尸体就躺在那里。当时的刺史高公感念他的神奇，为他举行了隆重的火葬。
故事十二：智者禅师与护院老鼋
唐朝越州山阴县（今浙江绍兴）有个寺院，住持是位智者禅师。寺院里有个池塘，禅师常常花钱买来鱼鳖等生灵，放到池塘里放生。
池塘里有一只老鳖，身长三尺，成了池塘一霸。它经常偷偷吃掉禅师放生的小鱼。禅师很心疼那些小鱼，又觉得这老鳖杀生造业。于是，他设法捉住了这只老鳖，把它送到了离寺院较远的禹王庙前的池塘里放掉。
没想到，第二天晚上，这只老鳖竟然自己爬回了寺院的池塘！禅师看着它，又好气又好笑，对着老鳖说：“你啊，只要保证不再吃我放生的鱼，我就允许你继续住在这里。”
说来也怪，那老鳖像是听懂了，慢悠悠爬出池塘，在岸边排了一通粪便。禅师一看，排出的竟然全是青色的泥土！一点污秽也没有。更神奇的是，从此以后，只要智者禅师走到池塘边，轻轻呼唤一声，那老鳖就会从水里冒出来，乖乖地爬到禅师面前，伏在地上，像家养的宠物一样温顺。
就这样，老鳖在池塘里安了家，年复一年。在禅师精心的放生和佛法的熏陶下，老鳖的体型越来越大，长到了七八尺长。岁月流逝，智者禅师圆寂了。老鳖像是感知到了什么，从此再也没有在池塘里出现过。人们都说，这通人性的老鼋，是追随它的老恩师去了。
故事十三：竹林寺奇遇
五代后晋天福年间（936-944年），考功员外郎赵洙讲了一件奇事：最近有个和尚从相州（今河南安阳）过来。
这和尚说：“前些年在襄州（今湖北襄阳）一座禅院里，我和一位名叫法本的和尚一起结夏安居。朝夕相处，非常投缘。法本和尚曾对我说：‘贫道我在相州西山中住持一座竹林寺，寺门前有根石柱子。日后您若有闲暇，请一定来我寺里坐坐。’我一直记着这句话，这次就特意去相州寻访。”
和尚到了相州西山脚下，在一个村子里找了座小庙借宿。他向村里的僧人打听：“请问竹林寺离这儿还有多远？”
村里的僧人指着远处一座孤零零的山峰侧面说：“就在那儿！不过那是老辈人传说的，说是古代圣贤居住的地方。如今啊，就只剩下个名字了，寺庙早就没了踪影，连间房子都没剩下。”
和尚听了，心里疑惑，但第二天一早还是按村僧指的方向寻去。走进一片茂密的竹林深处，果然看见一根巨大的石柱立在那里，周围荒草丛生，显得古老而神秘。
和尚猛然想起临别时法本的话：“到了地方，只要敲敲那石柱，就能见到我。”他抱着试试看的心情，拿起随身的小木杖，在那石柱上轻轻敲了几下。
刚敲完，异变陡生！霎时间，狂风呼啸，暴雨倾盆，天地一片昏暗，伸手不见五指！和尚吓得不敢动弹。过了一会儿，风雨骤然停歇，眼前的景象让他目瞪口呆：云雾散开，眼前出现了一座宏伟的山门，其后楼阁殿宇重重叠叠，金碧辉煌！哪里还有什么荒山竹林？
正惊愕间，只见法本和尚笑容满面地从山门内快步迎了出来，高兴地说：“师兄果然守信，真的来了！快请进！”法本引着和尚，穿过一道道庄严的大门，登上一座隐秘的大殿，去拜见寺里的长老。
长老问法本：“这位是？”法本恭敬地回答：“长老，这位是我早年相州结夏时认识的师兄，我们约好今日来访，所以他寻到山门来了。”
长老看了看访客，对法本说：“远来是客，请他用过斋饭再走吧。此地……没有他的座位了。”话语中带着一丝玄机。
法本陪着和尚用了斋饭，然后送他出来。到了山门外，法本与他郑重道别。和尚刚踏出山门，天地瞬间又昏暗下来，他完全迷失了方向。
等眼前再次清晰时，他发现自己依然站在那片竹林里，身边只有那根古老的石柱，刚才辉煌的寺庙消失得无影无踪，仿佛只是一场梦。
赵洙讲完这个故事，感叹道：“由此可见，那些得道的圣贤存在于世间，他们的行迹隐显莫测，岂是只有金粟如来才能变幻示现吗？”这竹林寺，便是方外圣境的一角，有缘者方能得见。