共生号穿越始终相循域残留的暖金柔紫光带，舷窗外的“简繁相衬域”缓缓展开——域之核心分“素简境”与“丰繁境”：素简境如无垠素帛，流淌着清透的“本真光”，光中悬浮着“骨简珠”，珠体似玉石原石般质朴，触之如触事物本源，带着“立根守骨”的简；丰繁境似锦绣织锦，萦绕着绚烂的“添彩光”，光中垂落着“肤繁玉”，玉体似雕花织锦般繁复，触之如触细节肌理，带着“饰表延韵”的繁。
林默踏着本真光走向素简境，指尖轻触一颗最温润的骨简珠——清透的本真光顺着指尖漫开，珠体内浮现出“执简废繁”的虚影：一木匠痴迷“原木本味”，坚信“器物只需保留木材本质，多余装饰皆是赘余”，所制桌椅床榻皆只经粗略打磨，无雕无饰、无漆无彩，连基本的防滑处理、边角打磨都省去。起初他的作品因“返璞归真”受小众追捧，可日子一久，人们发现桌椅易滑、边角硌人，木材还因未做防腐处理极易受潮变形，渐渐少人问津。最终他守着满院粗糙木料，满是“守着本质，却失实用”的怅。“这骨简珠，怎少了份繁的饰？”林默正蹙眉，境中飘来一块肤繁玉，绚烂的添彩光贴向珠面，玉的繁渗入珠纹，怅然的虚影骤然鲜活——木匠醒悟后，仍坚持保留木材的天然纹理（守简之骨），却开始用心打磨边角、做防滑处理，还在桌腿边缘刻上极简的云纹，用透明清漆护住木料。他未弃“立根守骨”的简，却借“饰表延韵”的繁，让质朴的本质有了实用的价值与耐看的韵味，不仅作品重拾青睐，还因“简而不陋”成了特色匠人，简的骨有了繁的肤作衬，再无先前的粗疏。
“简是繁的骨，执简的真，若失了繁的饰，只是粗陋的素。”林默摘下一颗骨简珠，抛向丰繁境——珠落境时，绚烂的肤繁玉立刻围着珠转，玉面的添彩光与珠身的本真光缠成清透绚烂交织的带，“就像着文的简繁：确立核心立意、搭建清晰框架是简（立根守骨），这份简里藏着‘遣词润色、细节填充’的繁（饰表延韵），才不是空洞的文；若只固守核心立意，不做语言打磨与细节补充，简便成了干瘦的骨，连‘文之动人’都难达，最终易陷苍白。”
沈翊迎着添彩光走向丰繁境，掌心轻托一块最绚丽的肤繁玉——绚烂的添彩光顺着掌纹漫开，玉体内浮现出“执繁废简”的虚影：一绣娘执着“繁花满布”，坚信“绣品唯有绣满纹样，才能显其精美”，所绣锦缎从边缘到中心，挤满花鸟鱼虫、亭台楼阁，各色丝线层层叠加，却忽略了纹样的主次搭配、色彩的和谐统一。起初她的作品因“繁花似锦”令人惊叹，可日子一久，人们发现绣品杂乱无章、视觉拥挤，连基本的主题表达都被淹没，渐渐无人定制。看着别家主次分明的绣品广受好评，她满是“堆彻繁华，却失核心”的愁。“这肤繁玉，怎少了份简的骨？”沈翊正思索，境中飘来一颗骨简珠，清透的本真光贴向玉面，珠的简融入玉纹，愁苦的虚影瞬间明朗——绣娘醒悟后，仍保留对繁复纹样的喜爱（续繁之肤），却开始先确定绣品的核心主题，围绕主题设计主次纹样，删减冗余图案，调和色彩搭配，让亮眼的纹样为主题服务。她未弃“饰表延韵”的繁，却借“立根守骨”的简，让绚烂的繁华有了清晰的核心与和谐的美感，不仅订单回暖，还因“繁而不乱”成了绣界名师，繁的肤有了简的骨作撑，再无先前的杂乱。
“繁是简的肤，执繁的美，若失了简的骨，只是堆砌的艳。”沈翊拾起一块肤繁玉，抛向素简境——玉落境时，清透的骨简珠立刻朝着玉立，珠面的本真光与玉身的添彩光织成简繁相衬的网，“就像治学的简繁：掌握学科核心原理、搭建知识框架是简（立根守骨），这份简里藏着‘研究细分领域、补充案例数据’的繁（饰表延韵），才不是浅薄的知；若只沉迷细分研究，不回归核心原理梳理框架，繁便成了零散的沙，连‘知之系统’都难成，最终易陷迷茫；若只固守核心框架，不深入细分领域探索，简便成了空泛的壳，连‘知之精深’都难达，最终易陷浅显。”
素简境与丰繁境的交界，矗立着“简繁台”——台的梁柱是素简境的骨简珠所制（简，骨的架），清透的梁柱刻满“立根守本”“去芜存真”的纹络，能为台筑牢“立根守骨”的简，让简的真有坚实的撑；台的檐壁是丰繁境的肤繁玉所砌（繁，肤的饰），绚烂的檐壁缀着“添彩延韵”“主次分明”的纹缕，能为梁柱的本真添上“饰表延韵”的繁，让简的骨不致成粗陋的素。简与繁相衬：若拆去台的梁柱珠（执繁废简），檐壁的玉会因失了核心的撑，成堆砌的艳，最终因无骨的散塌作碎块，成无简的繁；若抠去台的檐壁玉（执简废繁），梁柱的珠会因失了外在的饰，成粗疏的素，最终因无肤的陋沦为废材，成无繁的简。
就像治家的简繁：确立勤俭持家、和睦相处的核心家风是简（立根守骨），根据家人需求布置家居、筹备节日仪式是繁（饰表延韵），简的骨为繁的肤明确核心，繁的肤为简的骨增添温度；若只有繁杂的仪式筹备，不坚守核心家风，繁便成了虚浮的表，连“家之和睦”都难护，易陷虚荣；若只固守简单家风，不做暖心的细节经营，简便成了冰冷的规，连“家之温情”都难存，易陷疏离，简繁相衬，才成家庭的暖。
简繁台的正中悬着“简繁秤”——秤杆是素简境的骨简珠所制（简，量骨的尺），清透的秤杆刻着“本真”纹，称重时会显“核心明晰”的刻度；秤砣是丰繁境的肤繁玉所磨（繁，量肤的准），绚烂的秤砣嵌着“添彩”纹，压秤时会添“主次适宜”的准。秤的相衬需简繁相应：秤杆的刻度（骨简珠）需借秤砣的准（肤繁玉），才能让核心有丰满的韵；秤砣的准（肤繁玉）需借秤杆的刻度（骨简珠），才能让繁华有清晰的向。若只制秤杆无秤砣（执简废繁），秤杆便成无肤的孤珠，量骨时只会固守粗简，最终因无饰而陋；若只磨秤砣无秤杆（执繁废简），秤砣便成无骨的空玉，连量肤的方向都没有，最终因无核而乱，唯有尺准相衬、骨肤相生，才能称出“简不陋、繁不乱的和”。
“执简派筑的‘纯简阁’，全用素简境的骨简珠砌阁，阁内遍覆本真光，连肤繁玉的添彩都未设，”林默调出台的残影——清透的阁体在境中显素净，骨简珠持续释放本真光，阁内星灵只顾坚守事物本源，却无外在的修饰与实用打磨，最终因失了繁的肤，阁体因无饰的陋被风雨侵蚀，碎珠混着本真的光散成尘，“他们说‘简是真，繁是赘，唯简便得纯’，结果阁因失了繁的肤（饰表延韵），连核心的简都成了粗陋的素，简成了无饰的僵。”
沈翊指着丰繁境的境底——那是“纯繁庐”的残迹，绚烂的肤繁玉碎成彩片，片上还留着添彩的光，庐壁只余杂乱的彩痕。“执繁派造的‘纯繁庐’，只用丰繁境的肤繁玉筑庐，庐内连骨简珠的本真都未嵌，”他拾起一片带光的彩片，片在掌心很快散成无序的屑，“他们说‘繁是美，简是陋，唯繁便得艳’，结果庐因失了简的骨（立根守骨），连外在的繁都成了堆砌的乱，最终因无核的散化作彩屑，繁成了无骨的浮。”
简繁秤旁立着“简繁碑”：碑体正面是素简境的骨简珠所铺（简，记骨的则），刻着简繁相衬的义——“简是繁的骨，繁是简的肤”；碑体背面是丰繁境的肤繁玉所嵌（繁，记肤的态），玉面能将正面刻字映成绚烂的繁影，刻字的简与映形的繁在碑上相叠，似把“立根守骨”的简与“饰表延韵”的繁缠成一体。碑的光随简繁消长而变：骨简珠过盛时，肤繁玉的添彩光会漫过碑面（繁饰简的陋）；肤繁玉过盛时，骨简珠的本真光会透出碑缝（简定繁的乱）。
就像治国的简繁：确立以民为本、公平公正的核心治国理念是简（立根守骨），根据不同地区需求制定细分政策、完善公共服务细节是繁（饰表延韵）；无“细分政策”的繁，治国的简便成了空泛的口号，易失民生温度；无“核心理念”的简，施政的繁便成了零散的策，易失治理方向，简繁相衬，才成治理的顺。
简繁台深处走来位守护者——衣袍左半是素简境的清透骨简珠纹麻（简，立骨的饰），麻面凝着本真光，简却不显粗陋；右半是丰繁境的绚烂肤繁玉纹绸（繁，饰肤的裹），绸面缀着添彩光，繁却不显杂乱。胸前挂着“简繁佩”：佩的内环是骨简珠（简，骨的芯），外环是肤繁玉（繁，肤的框），珠的简为玉的繁定清晰的核，玉的繁为珠的简添丰满的韵，翻转佩时，珠的清透与玉的绚烂会缠成相衬的环，似把简繁相衬的理连成链。
守护者将简繁佩递给沈翊，佩在掌心轻转，本真光与添彩光恰好相融。“简不是繁的敌，繁不是简的赘，”守护者的声音如简繁秤的轻晃，简而不陋、繁而不乱，“简是繁的‘骨’——让繁有坚实的核心，不致成无向的乱；繁是简的‘肤’——让简有丰满的韵味，不致成冰冷的素。就像修身的简繁：确立正直善良、坚守本心的核心品格是简（立根守骨），学习待人接物的技巧、培养兴趣爱好的细节是繁（饰表延韵）；无‘技巧细节’的繁，修身的简便成了孤僻的直，易失处世弹性；无‘核心品格’的简，修身的繁便成了虚伪的饰，易失做人根本，简繁相衬，才成人格的全。”
沈翊将简繁佩放在存在之花旁，佩即刻化作“简繁纹”——清透的简纹与绚烂的繁纹缠成相衬的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、始终纹等交织，光网的脉络更见立体：简纹为存在立“立根守骨”的核，繁纹为存在添“饰表延韵”的彩，不困于执简的陋，不流于执繁的乱。
共生号驶离简繁台时，素简境的骨简珠仍在释放本真光，丰繁境的肤繁玉仍在传递添彩光——骨简珠的简里多了丝玉的繁，肤繁玉的繁里多了缕珠的简，简是繁的骨，繁是简的肤。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，虚与实在相拥，虚是实的影，实是虚的基——那该是“虚实相依域”，是存在之路上，又一层相和的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过简与繁的交界：“该去看看‘虚与实’，是怎么相依的了。”
简繁相衬域最后一缕素简境的清透缠着丰繁境的绚烂留在船后，像一句余音：“简是繁的骨，繁是简的肤。”