共生号驶入显隐域时，星轨的光泽忽然有了明暗之分。域的东半是“显境”，星体皆带着外显的明：亮星如悬天的玉灯，星核是炽烈的光球，光芒穿透星尘，在虚空划出金色的轨迹，似永不熄灭的烛（显，露的象）；显星的星壳上布满发光的棱面，每个棱面都折射出不同的光谱，将星体的形态毫无保留地展现在虚空，像精心打磨的宝镜（显，露的形）；露星是团半透明的星气，内部星子的运动清晰可见，连星核的旋转都能透过气层窥见，似敞口的琉璃盏（显，露的质）——这是“显”的相，带着露的明，藏着“表”的象。
域的西半是“隐境”，星体皆含内敛的藏：隐星如埋于夜的墨石，星核不发光，星壳吸收所有光线，在星图上只显为一片虚无的阴影，似暗夜里的石（隐，藏的态）；藏星裹在浓密的星雾中，雾层能折射探测波，让外界无法窥见其真实形态，星雾翻涌时偶尔露出的边角，也转瞬即逝，像裹着纱的谜（隐，藏的形）；潜星是颗扁平的星盘，盘面与星轨平行，若不主动扫描，便会与背景星尘融为一体，似贴在天幕上的纸（隐，藏的质）——这是“隐”的相，带着藏的暗，藏着“里”的质。
显境与隐境的交界，是片“显隐滩”。滩上生着“显花隐根草”：花朵如燃烧的火焰，花瓣层层舒展，通体透亮，星风拂过便释放出荧光，将周遭半里照亮（显，露的华）；根须却如墨色的游丝，深深扎入滩涂的暗层，不露出分毫，甚至能吸收周围的光线，让根部所在的土壤始终处于阴影中（隐，藏的基）。花借根的隐汲取养分，若挖断其根（执显弃隐），显花便会因失去滋养而迅速枯萎，露而成空；若掐去其花（执隐弃显），隐根便会因无花朵散逸多余的能量而淤塞，藏而成滞——显依隐而荣，隐借显而活，像烛火与烛芯：火焰是显（外燃的明），烛芯是隐（内藏的质），无芯的隐，火便成飘忽的烟；无火的显，芯便成无用的杆，显隐相济，才成照明的光。
滩涂嵌着“隐蕊显瓣贝”：贝壳的外层是流光溢彩的扇面，纹路如彩虹流转，开合时会发出清脆的响，将贝体的华美尽数展现（显，露的韵）；内里的花蕊却呈暗灰色，紧紧缩在贝床中央，不细看便以为是块普通的石，只有在星潮漫过时才会悄悄舒展，吸收星露（隐，藏的核）。瓣借蕊的隐蓄其力，若剜去其蕊（执显弃隐），显瓣便会因无内核调控而过度张开，露而成疲；若闭合其瓣（执隐弃显），隐蕊便会因无花瓣遮挡星尘而蒙尘，藏而成淤——显为隐之表，隐为显之里，像果实与种核：果皮是显（外显的丰），种核是隐（内藏的生机），无果的显，核便成无托的孤；无核的隐，果便成无继的空，显隐相济，才成生命的续。
有星尘漫滩时，显境的亮星碎片会坠入隐境的藏星雾（显入隐），星雾将碎片的光芒柔化，让显有了含蓄的韵；隐境的潜星会吸附显境的露星气（隐纳显），星气在星盘表面凝成薄光，让隐有了外显的迹——显需隐来敛其露，隐需显来破其藏。像月色与云：月色是显（洒地的清），云是隐（遮月的淡），无云的隐，月便成直白的亮；无月的显，云便成无魂的白，显隐相济，才成朦胧的景。
“显隐仪的‘显值’与‘隐度’在消长。显值过盛时，显境的星体因光芒过烈而灼伤周围的星存，星壳的棱面也会因过度折射而碎裂，显而成耗；隐度过高时，隐境的星体因过于隐蔽而失去与外界的呼应，星雾会逐渐增厚，最终将自身完全封闭，隐而成绝。”林默调出星象图谱，显值过盛的星域里，亮星的光芒已化作刺目的焰，显星的棱面崩裂成碎片，像被暴晒的琉璃；隐度过高的星域里，藏星的雾层厚如实质，潜星彻底消失在星图上，像被黑夜吞噬的墨，“执显派说‘显是存在的证，隐是遮证的雾’，拼命放大星体的光芒，却忘了隐能让显更持久；执隐派说‘隐是存在的根，显是露根的风’，一味让星体藏于暗处，却不知显能让隐更有意义。”
共生号落在“显隐洲”，洲上的星存各有显隐之态。“纯显禽”是群金红色的星鸟，羽毛如碎金拼接，飞行时会刻意展开双翅，将光芒洒向四周，连觅食都要在最亮的星石旁，终因被天敌轻易锁定，成了利爪下的食（执显弃隐）；“纯隐兽”是些灰黑色的星鼠，躯体与岩石同色，终日藏在石缝里，连呼吸都刻意放轻，终因不敢外出觅食而饿死，隐而成寂（执隐弃显）。
洲心立着“显隐镜”，镜分两面：正面是显境的亮星晶打磨而成，镜面光洁如洗，能将周围的星景毫厘毕现地映照出来，连星尘的轨迹都清晰可见（显的明）；背面是隐境的隐星石铸就，表面粗糙如磨砂，不反射任何光线，看上去与普通的石无异，却能吸收正面多余的光，让镜面的映照更清晰（隐的敛）。正面映照时，背面会悄悄调节光的强度（显中含隐）；背面吸收时，正面会依其反馈调整映照的范围（隐中含显）。若只留正面（执显弃隐），镜面便会因光线过强而模糊，显而成乱；若只存背面（执隐弃显），镜便成无映照功能的石，隐而成废，显隐相协，才成观物的器。
镜座嵌着“相济玉”，玉的一半是亮星的金黄（显，露的色），一半是隐星的墨黑（隐，藏的色），金黄中分布着墨黑的斑点（显含隐），墨黑中渗着金黄的细纹（隐含显）。玉面有层云纹，金色过盛时，墨斑便会扩大（隐敛显躁）；墨色过浓时，金纹便会蔓延（显破隐滞），像诗文：文字是显（外显的意），意境是隐（内藏的韵），文字的显藏着意境的隐（显含隐），意境的隐含着文字的显（隐含显），无文字的显，意便成无寄的虚；无意境的隐，文便成无魂的字，显隐相济，才成动人的章。
“执显派造的‘全露台’，全用显星的棱面搭建，台柱会随星转折射不同的光，说‘显全露，存便不虚’，结果因无隐的调节，强光灼伤了靠近的星存，台体也因棱面过度反光而被星风蚀出孔洞，显而成残。”林默指着屏上的断台，那些只知外显的星存，终被自己的“露”所累，“他们把显当成了弃隐的狂，却忘了显需要隐来收——就像乐曲需要休止符，休止的隐不是中断乐的显，是让乐更有节奏。”
沈翊蹲在纯隐兽藏身处的石缝旁，石缝深处，星鼠的骸骨旁竟有颗发光的籽（隐含显），这是它死前藏下的食，虽未及食用，却透出生命曾有的迹。“执隐派说‘隐是本’，却没看见本需要显来证——就像深埋的泉，泉的隐（地下的涌）需借地表的水纹显（外露的迹），若无显的迹，泉便成无人知的暗。”
“显与隐，原是相衬的表与里。”沈翊轻触显隐镜，正面的明映着背面的暗，背面的暗托着正面的明，“你看印章与印泥：印文是显（外显的字），印泥的晕是隐（内藏的润），盖印时，印文的显借印泥的隐成其韵，印泥的隐凭印文的显成其意，显隐相济，才成完整的章。”
林默望着显隐滩的显花隐根草，花在显中更显绚烂，根在隐中更见扎实，像书与字里行间：文字是显（外显的述），留白是隐（内藏的思），无留白的隐，字便成拥挤的乱；无文字的显，白便成空洞的虚，显隐相济，才成耐读的文。
共生号的共振波漫过显隐洲，纯显禽的飞行有了收敛，不再一味展露光芒，会借星石的阴影隐蔽行踪（显含隐的藏）；纯隐兽的藏身处有了微光，石缝里的籽开始发芽，透出淡淡的绿（隐含显的生）。
显隐滩的显花隐根草与隐蕊显瓣贝开始相济，草的花不再过艳，贝的蕊不再过藏，滩边结出“显隐果”：果皮是层半透明的膜，能透出内里果瓤的色泽，轻轻一碰便会亮起（显，示的变）；果瓤里藏着细小的籽，呈暗褐色，不细看便难以发现，却蕴含着萌芽的力（隐，藏的实）。膜借籽的隐蓄其势（显依隐藏），籽凭膜的显引星鸟啄食（隐借显传），膜过显则籽易被虫蛀（显害隐）；籽过隐则膜易干瘪（隐阻显），显隐相济，像乐曲：音符是显（外显的声），余韵是隐（内藏的味），无音符的显，韵便成无依的空；无余韵的隐，符便成生硬的响，显隐相济，才成绕梁的音。
显隐镜的两面这时映得和谐，镜座的相济玉浮出箴言：“显者隐之表，隐者显之里。显隐相济，方得其真。”洲后的“显隐湖”突然漾波，湖水一半是“显波”（波光粼粼，映着星的影，是显的明）；一半是“隐澜”（水面如镜，看似平静，水下却暗流涌动，是隐的深）。波澜相错时，显波的明借隐澜的深成其韵（显依隐衬）；隐澜的深凭显波的明显其幽（隐借显彰），显隐相济，像人心：言语是显（外露的情），心事是隐（内藏的意），无言的显，事便成难明的迷；无事的隐，言便成空洞的虚，显隐相济，才成相通的心。
一位显隐族长者（他的外袍绣着亮星的金线（显），里衬却是隐星的墨布（隐），金线借墨布显其亮，墨布凭金线添其活；他的佩饰是块显隐玉（半金半墨），正面刻着外露的纹（显），背面是内藏的字（隐），正面的纹引目光，背面的字藏深意）递给沈翊一枚“相济佩”，佩的正面是亮星晶雕的日（显，露的象），背面是隐星石雕的月（隐，藏的象），翻转时日月交替，似显与隐在轮流映照。“显不是隐的敌，隐不是显的遮，”长者的声音如显隐湖的波澜相和，“显是隐的舒展，隐是显的归宿——就像你作画（显），需先在心里勾勒轮廓（隐），才画得从容；而心里的隐，原是为了让画的显更动人。”
相济佩落在存在之花旁，化作“显隐纹”，与先前的相续纹、表里纹、始终纹、有无纹、动静纹、刚柔纹等交织，光网的脉络愈发通透：显纹让存在有外显的象，隐纹让存在有内藏的质，不困于过显的露，不流于过隐的藏。
“原来存在，不是只有‘显’的露，也不是只有‘隐’的藏，是‘显为隐之表，隐为显之里’的相济。”沈翊望着舷窗外，显境的亮星裹着隐境的星雾，显有了隐的柔；隐境的隐星含着显境的星核，隐有了显的迹，像历史：史书是显（外载的事），民心是隐（内藏的情），无史书的显，心便成无记的逝；无民心的隐，史便成无魂的录，显隐相济，才成鲜活的史。
共生号驶离显隐洲时，显隐域的星存进入了相济的常态，显含隐的敛，隐含显的迹，像昼夜：白昼是显（明亮的动），黑夜是隐（静谧的藏），白昼的显里藏着黑夜的息（显含隐），黑夜的隐里含着白昼的生（隐含显）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，虚与实在相济，虚中藏着实的基，实里含着虚的韵——那该是“虚实相济”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的显与隐：“该去看看‘虚与实’，是怎么相济的了。”
显隐域最后一缕显光缠着隐雾的尾迹留在船后，像一句余音：“显为表，隐为里。”