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“神父,我有罪吗?”

叔本华先是愣了一下。

这么多年来,这好像是他第一次在告解室得到的一个反问句。

“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,《创世纪》六。每个人都是有罪的,有欲望的存在,罪便常伴。”叔本华平和地说到。

“若遍地是罪,哪里还有法律,罪到底又是什么?”

“他说的原罪便是指好奇心,欲望。”神父继续娓娓道来。

“您知道我问的不是这个。”可李维克对这个笼统的答案并不满意。

叔本华沉默了片刻,他重新评估了一块木板之隔的这个人。

然后浅浅地笑了。

“霍布斯说,没有法的地方,就没有罪恶。恰恰是有罪恶,才证明有法律,有社会的意义。”(出自霍布斯《利维坦》)

“您是想说,罪是必然存在的?”

叔本华点了点头,哪怕李维克并不能看见。

“人的一生都在赎罪,便是一个不断完善自我的过程。若遍地是罪,那便是无数人完善自我,而无数人完善自我,终便完善了社会。”

“那为什么有的人杀十人,百人,却无事。”李维克轻轻叹了口气,他不甘,他也不服,又接着说“而我只想救人,却罪不可赦。”

原来如此。叔本华大概是明白了。

“原来如此。那杀人之事是你亲眼所见?”叔本华用关切的语气问到。

“不。他用了特殊的手段,就好比药物。”李维克否认到。

叔本华的反问让李维克感到不适,但又无法反驳。

“原来如此。那是威逼?是利诱?”

“不是,他们是自愿使用的。”李维克摇了摇头,否认到。

而问题也在一步步地深入。

“原来如此。那想必他们一定是不知利弊吧?”

“也不是。他们也知道后果。”沉思片刻,李维克还是摇了摇头,否认到。

三个问答结束后。叔本华没有马上作声。

过了好一会儿,他才开口。

“原来如此。或许,我们可以换一个角度。这便如同一场赌局。既然一开始是有选择的,他们不过是输掉了手中筹码,承担了一个承担不起的结果,是贪欲造成了他们自己的死。过度的贪欲也是一种罪。”

李维克理解这个逻辑。

“所以,杀人者便是无罪吗?”但不接受这样的说法。

叔本华颔首认可。“当然有罪,却不是杀人的罪。”又马上反问道“那在你看来,他是杀人的罪吗?”

李维克皱了皱眉,他深知杀人罪也不是只有一种定义。“或许是没直接杀人,我只知道他害死的都是活生生的人。”

“在我看来,这是一种双向的过程,为他们提供这些药物自然不是善举,而甘愿接受,已是恶行。当然,如何断罪,你我说了都不算。关键在于,最终,谁来判断恶。”

“当然是Atom。”李维克脱口而出,这是全社会默认的判断。

“那Atom的判断又是什么?”

“Atom,没有抓那个人。”他很快就后悔自己为什么那么说。

“那既是有罪,那为什么不抓?”

“没有证据。”

“所以也不调查?”

“Atom从来没有承认过那些人。”

“为什么不承认?”

李维克沉默着,在想该如何表达。

教堂里的空气也安静了下来。

叔本华没有催促,一种无形的压迫感却让李维克的额头出现了汗珠。

“因为他们对现实社会,不会有影响。...或者说,只有负面的影响。”踌躇了半晌,还是开了口。

“没有影响到现实社会,便等于无罪吗?只有负面影响就该死?可是你说,那都是活生生的人。”叔本华的语速很快,他逼迫着,逼迫着李维克接受仅一步之遥的真相。

“这不是我该判断的事情。”李维克的声音越发地细小。

“你有没有想过,为什么不影响现实社会,对它而言,便形同无罪?”

“因为他们的活与死,都在一个安静的过程,没有影响他人,也没有越轨。”他的声音已经无力。

“而你呢?你越轨了吗?”

李维克轻轻地笑了一下,“我不知道。”他嘲笑的是他自己。

叔本华摇头否认。

“你心里早经有答案,你越过了Atom给你的范围。”李维克愣了一下,杜兰也对他说过同样的话,他早就提醒过自己。“有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的,《传道书》七。只有在虚度之日中才有这种事。若你行正义之事却被定义为罪,那一定是这个社会的规则发生了扭曲。”

“扭曲的难道不是杀人之人吗?”李维克无力地为他坚守的东西辩驳着。

“杀人者,对他或受害的人而言,是扭曲的。但对整个社会而言,他存在的本身就是必然。而你所说救人,却被当成了罪人,这既是扭曲的,也是不合理的。”

“如果我明明知道这件事,却不去作为,难道就无罪了吗?”李维克反问到。

他的反问,让叔本华沉吟了片刻。

“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。若是以某个错误而为难一名义人,那世上也再无义人。罪并不在你,扭曲的也并不是你。罪本与欲常伴,本该宣扬正义之事,而劝善。如今却只是取巧,而贬正义。”(第一句同样出自《传道书》)

“取巧指的是?”李维克轻轻皱了皱眉,他有种不好的预感。“定义恶的人,仅从价值与否来判断越轨。你越的是它定义的轨,而非上帝定下人伦的轨,我自然认为,你理应无罪。”

这个人好像一直在诱导着他的思考方向。

可神父的这句‘无罪’对此刻的他而言又是多么的有吸引力。他甚至想全盘接受神父刚才所说的一切。

正义啊,

正义!

但他很快又清醒了过来!

“那如果!”李维克突然站了起来,打开他那小隔间的门。“那如果是你呢?!”他苦苦质问着,他站在了隔壁神父的门外。“如果你是我,你又会怎么做?!到底怎么做才是正确的?”他万分痛苦的低着头,双拳捶打在告解室的门上。

“请您告诉我,神父!”压抑的情绪,一下子爆发了。

但是,他等了好久。

木门的内侧,却没有再传来任何回答。

门,被轻轻地打开了,而里面,空无一人。

李维克回头看着空空荡荡的教堂,他踉跄着,后退了几步,四处张望,神父不知道在什么时候已经离开了。

“看这世上是真的无罪,还是谁掩盖了罪。若那真的是罪,你看得见,正义看得见,主也看得见。罪恶不可无限延伸,欲望不可贪得无厌。

正义之于罪恶,便如白天之于黑夜,倘若路都往一个方向,那又要路标何用?只有犯规,而又有新规,如此反复,世间才知正道。而掩盖罪,其恶更甚,世人不知何为罪,世上也日渐失义。”

只有叔本华神父的声音回荡在不大的教堂内。

李维克无奈地挤出一丝悲剧的笑容。

他已经无心再去慢慢消化神父最后说的话。

因为,

他已经听到了门外窸窸窣窣的动静。

来了。

木门,一下子被打开了。

神父的安慰,看来还是败给了现实的残酷。

李维克不甘心地举起了双手。

门外,社安局两名干员,缓步向他走了过来。

......

名词注释:越轨,社会学名词,可以简单理解为超出默许规范。

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