《通简》篇开篇语：遇事别先“慌着焦虑”，先问“这事儿真值得纠结吗”
世上本来没那么多麻烦事，大多是 “想太多、钻牛角尖” 的庸人自己折腾出来的；
只有把事情想通透、不纠结细枝末节，问题才会像冰块融化、乌云散走一样变简单，日子也会像太阳出来一样敞亮清楚。
这就是专门汇集 “通透豁达、化繁为简” 案例的《通简》篇核心逻辑！
“通简” 不是 “摆烂”，是 “不跟自己、跟小事较劲”
说白了，“通简” 不是对问题不管不顾，而是懂得 “区分‘真麻烦’和‘自找的麻烦’”。比如之前讲的郭子仪 —— 敌军打过来时，别人都慌着关城门、藏财物，他却敞开府门让士兵百姓随便进出，反而让敌军觉得 “有埋伏” 不敢来犯；还有苏轼，被贬到黄州时，没纠结 “官场失意多丢人”，反而琢磨 “怎么把东坡的地种好、怎么把猪肉炖香”，反而活出了新滋味。这些人不是没遇到事，而是不把小事放大、不跟自己较劲，用 “简单心态” 化解了 “复杂焦虑”。
反观那些 “庸人自扰” 的，比如有人因为同事一句无心的话琢磨半宿 “是不是针对我”，有人因为一点小失误就焦虑 “会不会被开除”，本来芝麻大的事，硬生生被自己折腾成 “天大的烦恼”，这就是没看透 “通简” 的道理。
想做到 “通简”，关键不在 “能力多强”，而在 “心态够不够豁达”。遇到糟心事时，先停下来反问自己：“这事儿过三个月再看，还重要吗？”“我纠结半天，能解决问题吗？” 比如生活里跟家人拌个嘴，别钻 “他为啥不认错” 的牛角尖，想想 “比起争对错，一家人开心更重要”；职场上被领导批评两句，别慌 “是不是要被穿小鞋”，琢磨 “他说的问题我能不能改”。很多时候，你越通透，麻烦就越 “没存在感”。
【管理智慧】
一、“庸人自扰”：别把“简单事”裹成“复杂茧”，越折腾越乱
“庸人自扰”的核心，是“把简单问题复杂化”：要么为了“装专业”加一堆没用的流程，要么为了“怕出错”想太多有的没的，要么为了“随大流”跟着瞎卷——最后事没办成，还把自己累得够呛。就像有人煮个面，非要纠结“用哪种锅、放多少克盐、煮几分钟精确到秒”，结果面煮糊了；职场里写个周报，非要搞20页ppt，加动画、插图表，结果领导找了半天没看到“本周干了啥”——这都是“自找的麻烦”。
二、“唯通则简”：通透了就删繁，简单反而更高效
“唯通则简”的关键，是“先想透‘核心需求’，再砍掉‘没用的包袱’”：职场里写方案，先想“领导要啥结果”，再删没用的图表；商业里做产品，先想“用户最想干啥”，再砍冗余功能——就像剥洋葱，把外面的老皮一层层去掉，剩下的“核心”才是关键。这时候你会发现，原来很多“麻烦”都是自己加的，简化之后，事儿反而顺了。
“通简”的智慧就是“别自己给自己加戏”：世上本没那么多复杂事，很多烦恼都是“庸人自扰”；只要想透核心、删繁就简，难题会像冰雪遇太阳，自然就化了。
【原文】
世本无事，庸人自扰；
唯通则简，冰消日皎。
集《通简》。
下面，让我们进入《通简》古代经典案例：
唐文宗：“不跟风”“不沉迷”，守住本分更重要
唐文宗准备去南郊举行祭祀大典，祭祀前，负责相关事务的部门，向他进献了摔跤艺人（相扑人）。文宗说：“我正在吃素斋戒，怎么能看这种娱乐表演呢？”
身边侍从解释：“按照以往的惯例，祭祀前都会有这个环节，摔跤艺人们已经在门外等候了。”文宗说：“他们过来应该是想要赏赐。让他们在外面把摔跤表演完，然后给他们赏赐，让他们离开就行。”
还有一次，文宗观看斗鸡，有个艺人夸赞：“这鸡太棒了！”文宗直接说：“既然这鸡这么好，就赏赐给你吧！”
冯梦龙点评：不图虚名、不纵享乐，比“盲目革弊”更显高明
唐文宗既不刻意追求“破除旧例”的名声，去指责前人做法的过错；也不沉迷于斗鸡、相扑这类娱乐，给小人趁机邀宠的机会。反观有些君主，总想通过“改革旧弊”彰显自己，反而把事情搞得更繁杂，其实都属于“多此一举”。单看文宗这两件事的处理，称得上是贤明的君主。
唐文宗的智慧，在于不被“惯例”绑架，也不被“享乐”诱惑——祭祀时坚守斋戒的庄重，不看不合时宜的表演；面对有趣的斗鸡，不贪恋占有，反而顺手赏赐他人。很多时候，不盲目遵循旧俗、不沉迷眼前享乐，守住做事的本分和初心，比刻意“做大事”更显清醒。
【管理智慧】
一、唐文宗的“通简逻辑”：不是死板，是“抓核心、防乱头”
文宗不看相扑、直接赐鸡，绝不是“扫大家的兴”，而是看透了“形式主义会添乱，小纵容会开坏头”——祭祀的核心是“庄重祈福”，看相扑会破了斋戒的严肃性；艺人夸鸡是“讨巧奉承”，要是顺着夸、不给实质回应，以后会有人天天借各种小事讨好要恩宠，反而麻烦。他的思路放现代，就是“办事抓核心目标，别被老规矩、虚场面绑架；对小讨好别含糊，避免开‘特殊对待’的口子”。
1.对“老规矩”：不硬改但守核心，别为形式丢重点
文宗没说“以前的规矩不对”，但明确“斋戒要庄重”是祭祀的核心——相扑能看，但不能在“清斋”时看；赏钱要给（不违旧例），但让他们在外面比（保核心）。这就像现在公司办年会，老规矩是“搞大型文艺汇演”，但cEo说“年会核心是让大家放松，不是拼排场”，改成“茶话会+抽奖”，既没完全推翻老传统（照样有福利），又守住了“让员工轻松”的核心，没人觉得敷衍。
2.对“小奉承”：不接茬但给实回应，别开“讨宠”的头
艺人夸鸡是想讨皇帝开心，说不定还盼着皇帝说“赏你点别的”。文宗直接把鸡赐给他，看似简单，实则断了“再讨赏”的可能——你夸啥我给啥，没额外恩宠，以后别人就不会靠“奉承”找机会要好处。这就像职场里，下属总说“领导您眼光好，选的项目肯定成”，领导不接“眼光好”的话，反而说“项目能成靠大家一起干，月底给团队加绩效”，既不驳面子，又不让下属觉得“奉承能换特殊照顾”。
二、当代“唐文宗式通简”案例：不搞形式、不纵讨好，反而更省心
职场和生活里，很多人总被“老规矩”“虚场面”绑住，或被“小讨好”绕进去，而像文宗一样“抓核心、防乱头”的人\/企业，反而能少做很多“无用功”。
案例1：公司周年庆“砍排场”，轻松还得人心
某互联网公司周年庆，行政部一开始按“老规矩”计划：租大型场馆，请专业舞团，搞“员工节目选拔”，预算超20万。cEo看了方案后说：“咱们办周年庆，是想让大家聚聚、聊聊，不是搞‘企业春晚’。” 最后方案改成：在公司食堂摆茶点，搞“部门分享会”（每个部门说个年度趣事），加“全员抽奖”（奖品是购物卡、带薪假），预算砍到5万。
活动当天，没人觉得“寒酸”——大家吃着茶点听趣事，抽完奖还能早点下班，反而比往年“排练节目累半死”的周年庆开心。行政部后来反馈：“以前办晚会要忙一个月，这次只忙一周，效果还更好。”——这就是文宗的智慧：别被“老规矩”的形式绑架，守住“让大家舒服”的核心，反而省事又得人心。
案例2：部门经理“拒特殊讨好”，团队风气更正
某销售部门经理老杨，下属总爱搞“小讨好”：有人出差带家乡特产，专门给老杨留一份；有人周末发“领导辛苦，注意休息”的消息，还附自家孩子的照片求夸。老杨没直接拒绝，反而有自己的办法：
下属送特产，他第二天就把特产分成小份，在部门例会上说：“xx带了家乡的好东西，大家一起尝尝，沾沾喜气。” 下属发消息求夸孩子，他回复：“孩子真可爱！下次部门聚餐带过来，让大家都见见。” 既没让下属丢面子，又没搞“单独特殊对待”。
时间长了，部门没人再靠“小讨好”刷存在感，反而都专注做业绩——大家知道“讨好没用，干好活才有用”。后来部门业绩连续3个季度第一，老杨说：“没那些虚头巴脑的事，大家反而能专心干事。”——这和文宗“赐鸡断讨宠”的逻辑一样：不纵“小讨好”，就不会有人绕着弯子要特殊，团队风气自然正。
三、反面案例：被“形式”“讨好”绑住，越忙越乱
和文宗相反，很多人\/企业总在“形式主义”“讨好套路”里打转，最后“忙了半天，啥用没有”：
某传统国企搞“安全生产月”，按“老规矩”要搞：挂横幅、贴海报、开“全员大会”、让员工抄“安全手册”。为了“显得重视”，行政部还要求每个部门拍“安全宣传视频”，员工下班后排练，耽误了正常工作。结果“安全生产月”结束后，有个车间还是因为“员工没按流程操作”出了小事故——大家忙着应付“形式任务”，根本没心思学真安全知识。
还有个部门主管，特别喜欢听下属奉承，下属说“主管您指导得好，我才能签单”，他就会多给这个下属资源；下属说“主管您比上一任厉害多了”，他就会在考核时给高分。时间长了，部门里没人专心做业务，反而都练“奉承话术”，最后季度业绩垫底，主管还纳闷：“我明明很‘重视’大家，怎么业绩这么差？”——这就是“没抓核心”的代价：被形式、讨好绕进去，反而丢了该干的正事。
四、评注的“清醒点”：不扬前人过、不开幸人端，才是真“圣主”
冯梦龙说文宗“既不好名，以扬前人之过；又不好戏，以开幸人之端”，点出了他的高明：
他没说“以前的皇帝看相扑不对”（不扬前人过），只是自己“清斋时不看”，既没否定传统，又守住了自己的原则；
他没借“斗鸡”搞“恩宠”（不开幸人端），直接把鸡赐给夸鸡的艺人，没给“奉承能换更多好处”的机会，避免以后有人跟风讨宠。
这放在现代，就是“改问题别否定过去，防风险别开坏头”——比如改公司旧规矩，别说“以前的人办得差”，而是说“现在咱们按新需求调整下”；防下属讨好，别骂“你别搞虚的”，而是用“公开分享、集体福利”的方式，悄悄断了“特殊对待”的可能。
五、核心启示：想“省事不添乱”，记住文宗的2个“不犯傻”
不管是办活动、管团队，还是日常做事，想像唐文宗一样“通简不扰”，少做无用功，记住这两点：
1.不犯“被形式绑住”的傻：先想“这事的核心目标是啥”（比如祭祀是庄重，周年庆是开心），再看“老规矩\/虚场面要不要留”——能帮着达目标就留，不能就简化，别为了“合群”“守规矩”硬扛。
2.不犯“纵小讨好看不清”的傻：遇到“小奉承”“小讨好”，别沾沾自喜，也别直接怼——像文宗赐鸡、老杨分特产一样，用“直接回应、公开分享”的方式，断了“讨更多好处”的可能，避免以后有人学样添乱。
【原文】唐文宗
文宗将有事南郊，祀前，本司。进相扑人。上曰：“我方清斋，岂合观此事？”左右曰：“旧例皆有，已在门外祗候。”上曰：“此应是要赏物。可向外相扑了，即与赏物令去。”又尝观斗鸡，优人称叹：“大好鸡！”上曰：“鸡既好，便赐汝！”
评：既不好名，以扬前人之过；又不好戏，以开幸人之端，觉革弊更纷，尚属多事。此一节可称圣主。