洪武六年（4070年）癸卯朔（三月初一），发生日食。中都城隍神的神主牌位制作完成，太祖派遣兵部尚书乐韶凤携带香烛和丝帛前往中都奉安神主，定于本月十五日举行仪式。祭祀使用牛、羊、猪各一头。同时命令临濠行大都督府及各军民衙门的官员，从初六日开始斋戒，到祭祀日陪同祭祀。
太祖御撰祝文道：“古今拥有国家的人，都隆重举行四时祭祀，以供奉天地神灵。因此凡建祠庙祭祀，是为了敬奉有功于民的神明。朕如今新创国家，在长江以南建都设府，然而距离中原较远，控制实有困难，于是选择淮水以南作为中都。如今城池已建成，城隍祠虽已完备，但神明尚未正式受封，庙宇也未举行祭祀。今派遣官员恭敬奉迎神主，安放于庙庭，使神明有所依托，百姓有所瞻仰供奉，请神明享用祭品。”
太祖对宋濂说：“朕设立城隍神，是让人知道敬畏。人有所畏惧，就不敢胡作非为。朕则上敬畏天，下敬畏地，中间敬畏百姓，从早到晚，常怀戒惧，自我约束。君主，奉天为父，尊地为母，而为百姓父母。如果所作所为不合天地之道，就是违背父母之心，不能使百姓安居于天下，便是失却民心。如此，怎能不敬畏！”宋濂叩首道：“愿陛下始终持守此心，实乃天下之幸。”
侍御史商暠招集王保保在河南的旧部，共招得元朝参政、副枢等官员五百八十余人，军士一千六百六十余人，送至京城。从中挑选健壮勇猛者担任御前先锋。
四川盗贼编张复聚众占据筠连州滕大寨，指挥袁洪率兵讨伐，编张逃走。袁洪追至小芒部未果，转而攻取花寨，招降蛮族首领阿普等人。此后编张等人不敢再出，其山寨悉数平定。
命河南卫都指挥郭英招集元朝旧将士七百余人，分派补充侍卫队伍。
《昭鉴录》编纂完成。此前，太祖命礼部尚书陶凯、主事张筹等人采辑汉唐以来藩王善恶事迹，编撰成书以为劝诫。后因陶凯外调行省，编纂未完成。于是召秦王傅文原吉、翰林院编修王僎、国子博士李叔允、助教朱复、秦府录事蒋子杰等人续修。书成后缮写为二卷，太子赞善大夫宋濂作序进呈，太祖赐名《昭鉴录》，颁赐诸王。太祖对文原吉等人说：“朕对诸子，常深切告诫：一举一动要戒轻率，一言一笑要斥虚妄，一饮一食要教节制，一穿一用要教俭朴。担心他们不知百姓饥寒，曾让他们稍尝饥寒；担心他们不知百姓辛劳，曾让他们稍服劳役。但人情易流于放纵，故令卿等编纂此书，务必时时进讲，使其知所警戒。然而像赵伯鲁丢失简册、汉代淮南王广招门客那样过犹不及之事，皆非朕所期望。”
甲辰（三月初二）：礼官进呈所制定的礼仪。太祖对尚书牛谅说：“礼，是国家的规范，人道的纲纪，朝廷应视为首要之务，不可一日缺失。自元朝废弃礼教，因循百年，致使中原礼制几乎尽失。朕即位以来，夙夜不忘，思虑如何振兴，以涤除污浊陋习。故曾命你礼部制定礼仪。如今虽已完成，还应再与诸儒详细参酌考订，依据先王典章，恢复中原旧制，务求合乎人情，永为定式，方能合朕心意。”
乙巳（三月初三）：设立给事中十二人，官秩正七品。负责审阅各衙门奏本及记录圣旨等事，分设吏、户、礼、兵、刑、工六科，每科二人。凡中书省、大都督府及各衙门奏事，给事中各依职掌，在殿庭左右执笔记录，在奏本后批注圣旨可否，并在文簿内注明“某日给事中某钦记相同”，以防阻塞欺瞒之弊。遇有特旨，均抄录交付外廷施行。铸给事中印一枚，由年长者一人掌管。设置三种《钦录簿》：中书省一本，记录文职官员事宜；大都督府一本，记录武职官员事宜；御史台一本，由监察御史记录。奏本需用厚白纸楷书誊写，纸后注明纸张数、字数、起止字，背面写明承办吏员及书写人姓名。呈送皇太子、亲王则称“启本”，格式相同，仅改“奏”为“启”。若系边报及钱粮机密重事，无需等待朝会合奏者，可报知给事中即时引奏。中书省、大都督府、御史台各置铜柜，所录圣旨文簿均收藏其中，以备查考。
武德卫发生火灾，赈济受灾军士一千一百余人、寡妇一百八十余人，每人给米一石。
丙午（三月初四）：升任起居注??博、秦王府纪善答禄与权、国子学正郑思先三人为监察御史。
戊申（三月初六）：太祖在教场检阅军队后，对诸将臣说：“养兵是为了保卫百姓，劳役百姓是为了供养军队。兵民相互依存，彼此有利。如今你们无耕种之劳而食饱，无纺织之苦而衣足，皆取自于民。对比百姓勤苦却常衣食不足，若有无知之徒，不知守卫之道，反生欺凌虐待之心以害民，使民受害而困顿，这是自毁衣食根本，极为不仁！你们勤劳建功，皆已显贵，应戒除放纵之心，体察朕体恤下民之意。况且贵时能念贱时，富时能思贫时，才是善处富贵之道。能与众人同忧共乐，才是善体众情。不违逆百姓的愿望，方能合乎上天之心。合乎上天之心，方能长久享有富贵。”
当夜，火星（荧惑）接近土星（填星）。
壬子（三月初十）：任命魏国公徐达为征虏大将军，曹国公李文忠为左副将军，宋国公冯胜为右副将军，卫国公邓愈为左副副将军，中山侯汤和为右副副将军，统率诸将校前往山西、北平等处备边。太祖在奉天殿谕示徐达等人：“创业之初，君臣共历艰难。及至事平，岂不想稍事休息？然居安思危，古人所慎。故曾命卿等往西北筹划防边。既已出发，朕复思边境守备既定，远道防备徒劳兵力，乃召卿等还朝。今闻胡人窥伺边塞，有入侵之意，事不可止，故再命卿等总率将士，镇守边陲。然夷狄如豺狼，出没无常。只需坚壁清野，使其来无所获，待其疲惫退归时，率精锐出击，必能大获全胜。卿等皆老将，临机制胜之道娴熟，非朕所能遥控。至边后，应速拟方略奏报。”徐达等启程前，命中书省祭告太岁、风云、山川诸神。
甲寅（三月十二）：命德庆侯廖永忠督运辽东（定辽）粮储，并赐其军战衣、皮鞋各二万五千件。
乙卯（三月十三）：贵州都卫发兵讨平太平府（疑为地名有误或泛指）作乱的苗、僚部族。
升苏州知府魏观为四川行省参政，未及赴任。太祖认为苏州乃大郡，政务繁剧，非魏观不能治理，遂命其仍留任苏州知府。魏观，字起山，武昌蒲圻人。初以文学荐为国子助教，历官浙东提刑按察司佥事。吴元年，迁两淮都转运使，入为起居注。洪武三年正月升太常卿，七月转翰林侍读学士，十二月拜国子祭酒。四年八月因未及时奏报祭祀孔子事宜被贬为龙南知县，刚到任即被召回任礼部主事。五年三月出任苏州知府。他深革前任陈宁苛政，为政宽厚，明教化，正风俗，深得民心。
广西卫士卒王升公差返沂州时，收受亲友故旧私下馈赠。卫官按卫法逮捕其亲友故旧三十四人，送都督府请罪。太祖说：“人归故乡，岂无亲故？慰劳馈赠，实乃人情之常。”下令全部释放。并对侍臣说：“近来诸司用法过于苛细。如大河卫百户姚旺运粮途中偶遇旧日僮仆，收留同行。至济宁，有民称此仆为其失散十年的外甥，姚旺即将仆人归还，并受赠绢一匹。此皆常情，法司竟也论罪。如此用法，使人动辄得咎，甚失宽厚本意。”
太祖对群臣说：“昔唐太宗言，君主若自以为贤明，臣下不匡正，欲求不危败，岂可得？此言甚善。朕观商汤因从谏如流而兴，商纣因文过饰非、拒谏饰非而亡。兴亡之道，即在从谏与拒谏之间。大抵自认贤明者必刚愎自用，刚愎自用则上不畏天命，下不恤人言，不亡何待？从谏者则乐于行善，乐善则正人日益亲近，奸佞日益疏远，号令政事必臻于善，故未有不兴者。太宗乃英杰之主，明乎此理，纳谏如流，事无巨细皆采纳，故能成贞观之治。朕深望于卿等，勿怀顾忌而不尽言。”
丁巳（三月十五）：燕山卫指挥朱杲奏报：近率兵于山后、宜兴、锦川等处搜获元朝溃散军民九百余户。建议将少壮者编入各卫所充军，令其屯田戍守；老弱者安置于北平为民。太祖准奏。
广东廉州罗已终作乱，被卫兵讨平。
戊午（三月十六）：任命赖正孙为和阳卫指挥佥事。此前赖正孙聚集陈友定旧部将士八千人，太祖下诏以此部补充和阳卫军伍。至此任命赖正孙为指挥佥事统领该部，并赐其改名为“镇”。
己未（三月十七）：礼部奏请将年少举人赵惟一等三十四名送国子监读书，太祖命赐予衣服帷帐。
金吾后卫等处发生火灾，延烧太平门军士房舍。
燕王相府奏报：先前曾奉诏，因土木工程劳民，除修城池外，其余王府、官署工程暂停。现社稷坛、山川坛的望殿（祭祀建筑）未盖顶，王城门未砌砖，恐为风雨损坏。请求用保定等府被赦免而罚作劳役者完工。太祖认为社稷坛、山川坛望殿乃庄严洁净之地，宜用工匠建造，命罚役者仅负责砌筑城门。
壬戌（三月二十）：开始用砖砌筑临濠（凤阳）皇城。诏令于临濠为金吾左、右卫，羽林左、右卫，虎贲左卫，骁骑左、右卫，燕山护卫，神策卫，雄武卫，兴武卫，威武卫，广武卫，英武卫，武德卫，鹰扬卫，龙骧卫，钟山卫，兴化卫，定远卫，怀远卫共二十一卫建造营房三万九千八百五十间。
癸亥（三月二十一）：赏赐山西、北平、陕西守边军士作战衣物。
甲子（三月二十二）：按等级赏赐商暠所招降的将校、军士钱钞布帛。
乙丑（三月二十三）：任命儒士赵倜、钱宰、贝琼、郑涛、马盛、金珉、谢徽为国子监助教。
丙寅（三月二十四）：设置四川行省织染局、宝泉局（铸钱）、杂造局（器物制造），各设大使一人、副使一人。
丁卯（三月二十五）：出现日晕（日交晕）。
戊辰（三月二十六）：命太原卫都指挥使王臻负责修筑代县城池，并令荣阳侯郑遇春同守。时郑遇春驻守朔州，上奏称：“朔州乃边塞要冲，胡虏出没无常，臣不可暂离职守。”太祖遂命郑遇春仍守朔州。
己巳（三月二十七）：核算京城各卫大军月粮及官吏俸禄，每月需支米二十五万五千六百六十余石。
庚午（三月二十八）：命广洋卫指挥使于显为总兵官，横海卫指挥使朱寿为副总兵，率船队出海巡防倭寇。
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之八十