讴（讴）ou，歌曲。《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。”
《汉书·艺文志》中那句“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发”，寥寥数语，却为我们揭开了两千多年前一场意义深远的文化革新运动。下面，我便为你细细道来这段往事，并探讨它为何至今仍值得我们深思。
故事原文与注解
首先，我们来看《汉书·艺文志》中的这段原文及相关注解：
· 原文：
自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。
· 注释：
· 孝武：指汉武帝刘彻。“孝武”是其谥号。
· 乐府：原是音乐机关，汉武帝时对其进行改制、扩充职能，负责采集各地民间歌谣、配制乐曲与演唱。
· 代、赵、秦、楚：均为战国至汉初地域名称。代地约今山西北部，赵地约今河北南部，秦地约今陕西甘肃，楚地约今长江中下游。这基本覆盖了当时中国的主要文化区域。
· 讴、风：泛指民间歌谣。
· 皆感于哀乐，缘事而发：点明这些歌谣的创作特点，都是因现实生活中的悲欢离合而心生感触，为具体事件所激发创作。
· 翻译：
自从汉武帝设立乐府并采集民间歌谣，于是有了代、赵地区的民歌，秦、楚地区的风俗乐曲。这些歌谣都是（百姓）因现实生活中的哀乐之情而有所感触，根据具体事件创作发出的。
创作背景探析
汉武帝“立乐府”采诗，并非一时兴起，其背后有多重深意：
1. 文化需求：重构礼乐，观风知政
· 汉初统治者反思秦亡教训，意识到文化建设的重要性。到汉武帝时，国力强盛，重构国家礼乐制度成为迫切需求。
· 乐府采集的“代赵之讴，秦楚之风”，正是为了丰富庙堂音乐，也为统治者提供了一扇了解各地民情风俗、社会状况的窗口，即所谓“观风俗，知薄厚”，以便调整政策。
2. 个人因素：武帝的偏好与赵文化影响
· 汉武帝个人对赵地文化的偏爱也潜移默化地影响了乐府采诗的地域倾向。他宠幸的李延年（中山人，属赵地） 擅长“变新声”，受命为协律都尉，为郊祀礼仪配乐。
· 此外，汉武帝后宫中有多位宠妃如李夫人、王夫人、钩弋夫人（赵婕妤） 也是赵人。加之其祖母窦太后（清河观津人，属赵地） 及其女馆陶长公主刘嫖对皇室的影响，使得赵文化在宫廷中地位显着。乐府采诗将“代赵之讴”列于首位，与此不无关系。
3. 文学自觉：民间声音的官方收录
· 乐府机构的设立与采诗活动，标志着民间歌谣首次得到官方的系统性重视、采集与整理。这本身就具有重要的文学史意义。
· 这些“感于哀乐，缘事而发”的歌谣，因其真挚的情感和生动的社会内容，奠定了汉代乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，对后世文学产生了深远影响。
寓意与影响
“立乐府而采歌谣”这一事件，其寓意和影响是深远的：
· 政治寓意：乐府采诗是实现“王者所以观风俗，知得失，自考正”（《汉书·艺文志》）治国理念的实践。它成为了一种下情上达的渠道，是古代理想政治的一种体现。
· 文化影响：这一举措促进了各地域文化的交流与融合。代赵的慷慨、秦的雄浑、楚的浪漫在乐府中交汇，共同构建了丰富多彩的汉代文化。同时，它也提升了民间文学的地位，推动了诗歌艺术的发展。
· 文学价值：“感于哀乐，缘事而发”概括了乐府诗最核心的现实主义精神。它强调创作应源于真实生活体验与情感。这一创作原则深刻影响了后世诗人，如杜甫的“三吏”、“三别”，白居易的“新乐府运动”主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，都是这一精神的回响。
结合现实的思考
乐府采诗所蕴含的智慧，在当今社会仍能带给我们诸多启示：
1. 重视民间声音，拓宽反馈渠道
· 乐府采诗的本质是收集原生态的民间声音。在今天，我们的各级政府和组织，也需要主动利用多种渠道（如热线、网络平台、基层调研）倾听民意，了解真实社情，鼓励和尊重“感于哀乐，缘事而发”的质朴表达。
2. 鼓励真情实感，对抗文化浮夸
· “感于哀乐，缘事而发”提醒我们，真实的生活和情感是创作的源泉。在当今一些文化作品可能过于追求流量、形式大于内容的情况下，乐府诗的传统呼唤着我们关注现实、贴近生活、表达真情实感。
3. 保护文化多样性，促进地域文化交流
· 乐府采集不同地区的歌谣，体现了对文化多样性的尊重。今天，在全球化背景下，我们更应注重保护和发展各具特色的地域文化，鼓励基于本土特色的艺术创作，促进中华文化的繁荣。
4. 关注基层创作，挖掘民间智慧
· 乐府诗许多是普通民众的创作。这提示我们，基层和民间蕴藏着丰富的文化创造力和智慧。我们应该鼓励和支持群众的文艺创作，为民间文化提供更多展示平台。