高士奇闻言，心领神会，立即附和道：
皇上圣明！罗刹国人素仰我朝天威，然多不知我朝文治之盛。今日太和殿上，群贤毕至，若不作诗纪盛，岂非可惜？臣方才草成一首《玉阶雪霁》，虽不成格调，愿为抛砖。
康熙笑道：烟波钓徒，动作倒快。诵来！
高士奇再拜，随即以他特有的清朗声线，吟出一首七言绝句：
《太和殿元日雪霁》
昨夜琼瑶满帝京，今朝晴日照蓬瀛。
阶前玉笋排班立，疑是银河洗甲兵。
此诗看似写景，末句疑是银河洗甲兵却暗含深意。银河洗甲兵，典出杜甫洗兵甲，意为停止战争。
然而高士奇此处反用其意，银河既已洗甲兵，则地上甲兵更当崭新亮相。
这既呼应了方才备战罗刹的国策，又暗示大清兵精将勇，甲胄鲜明。
短短二十八字，举重若轻，将雪景、朝仪、国策融为一体，确是才子手笔。
康熙品咂片刻，赞道：高士奇此诗，含蓄蕴藉，有唐风余韵。银河洗甲兵一句，甚有意味。
他转向李光地，厚庵先生，你乃理学宗师，何不来一首哲理之诗？
李光地略一沉吟，起身道：臣方才见雪后初晴，万物明净，忽有所悟。圣人云：智者乐水，仁者乐山。臣以为，知者亦当乐雪，因其洁白无瑕，可涤荡尘心。臣献一首《雪后明心》。
《元日雪后明心》
六出飞花涤旧尘，天心呈瑞示更新。
玉阶琼宇皆清净，始觉灵台不染嗔。
李光地此诗，纯以理学入诗，强调的清净。
他将雪后初晴之景，与理学存天理、灭人欲的心性修养相结合，告诫众人（尤其是康熙帝）当保持灵台清明，不为外物所扰。
在备战罗刹之际，这种提醒尤为可贵。
康熙帝深知其意，正色道：厚庵先生此诗，深得《大学》正心诚意之旨。朕当铭记于心。
陈廷敬见李光地以理学入诗，不甘示弱，也起身道：臣亦有一首，题为《瑞雪丰年》。
《元日瑞雪丰年》
千里同云覆九垓，元旦瑞雪应时来。
田家预卜丰年兆，共沐皇恩遍草莱。
陈廷敬此诗，风格与李光地迥异。
他不谈心性，不谈兵甲，只谈民生。
所谓瑞雪兆丰年，将天降瑞雪与百姓福祉直接挂钩，最后一句共沐皇恩遍草莱，更是将自然祥瑞归于帝王恩德。这种写法，既朴实又深刻，体现了儒家民为邦本的思想。
康熙帝深为嘉许：说岩先生此诗，体恤民瘼，有古大臣之风。
徐乾学见同僚们纷纷献诗，也起身道：臣才思迟钝，方才苦吟良久，得《咏雪》一首，虽无深意，亦献丑于圣前。
《元日咏雪》
谁将玉屑散瑶空，一夜蓬莱幻境同。
莫道天工无巧手，为皇圣德补天功。
徐乾学此诗，极尽华丽之能事。
他将雪比作，将京城比作，最后更将降雪归于为皇圣德补天功，马屁拍得不着痕迹。
这种以自然现象直接歌颂圣德的手法，虽略显直白，却也符合元日喜庆的氛围。
康熙帝笑道：健庵先生不愧才子，出口成章。
轮到索额图时，这位满洲大将挠了挠头，有些不好意思地说：奴才实在不会作诗，方才高大人教了奴才几句，奴才背出来，请皇上别笑。
康熙莞尔：但说无妨。
索额图便扯着嗓子，用满语腔调的汉语念道：
《满洲武士元日歌》
雪花那个飘飘，北风那个吹，咱们大清国呀，真呀真雄威！
皇上那个圣明，罗刹那个鬼，叫它滚回去呀，不许那个来！
此诗一出，满殿皆惊，随即爆发出善意的笑声。
索额图这首诗，完全不合格律，不押韵脚，倒是像一首满洲民歌。
但细品之下，却也真挚可爱，尤其是叫它滚回去呀，不许那个来，直白地表达了驱逐罗刹的决心。
康熙帝笑得前仰后合：好！好！索额图此诗，虽然不讲格律，却满是我满洲勇士的豪气！赏！
明珠此时已平复心情，见众人皆有诗作，也起身道：臣虽老迈，然蒙皇上不弃，亦当献丑。
他毕竟是文官领袖，虽心绪不佳，却也不愿在诗才上落于人后。
《元日感怀》
老去惊看雪满簪，新元又值岁华侵。
君恩浩荡难酬报，臣罪微茫屡自箴。
诸子皆亡独我在，孤忠可鉴此心存。
愿随龙去攀髯鼎，一瓣心香祝帝临。
明珠此诗，既是应景，更是自况。
老去惊看雪满簪，写自己年迈；诸子皆亡独我在，暗指纳兰性德之死，也暗示其他子女不如性德成才；愿随龙去攀髈鼎，则用了一个典故——黄帝乘龙上天，群臣攀龙髯而不可得。明珠以此表达自己愿追随康熙，鞠躬尽瘁的决心。
全诗哀而不伤，悲而不怨，既表达了对亡子的哀思，更表达了对皇上的忠诚。
康熙听罢，微微颔首：明相此诗，情真意切，朕心甚慰。
群臣各自献诗已毕，康熙帝命人将诗作一一记录下来，收入《南书房记注》。
他举杯道：今日之会，可谓文采风流，冠绝当代。罗刹使团若知我朝文臣，皆有如此才学，当不敢轻视我天朝。来，满饮此杯，为我大清文运昌隆，干杯！
文武重臣一齐干杯痛饮，康熙二五十年的序幕正式拉开。
放下酒杯，康熙看向众臣：
索额图听旨！命你调集正黄、镶黄、正白三旗精锐，共三千铁骑，于德胜门外列阵，待罗刹使团经行时，展示军威。着意挑选身高体壮、盔甲鲜明者，马匹亦要精良。要让罗刹人看看，什么才是真正的骑兵！
奴才领旨！索额图兴奋得满面红光。
明珠听旨！命你督办粮草，调集东北各省存粮，运往黑龙江、吉林，以备军需。再命工部赶造红衣大炮二十门，运往瑷珲、雅克萨。若罗刹和谈不成，今年必与罗刹国一决雌雄！