在开始讲故事之前，楚迟不知道从什么地方变出来一根超级棒棒糖。
被迫吃上满是五彩色素棒棒糖的楚瑶，窝在男人宽阔的怀抱里，一脸的生无可恋。
时隔二十多年，终于如愿以偿抱着妹妹，给妹妹讲童话故事的大少爷，连眉梢都带上了独属于他的恣意张狂。
也只有在低头的时候，他的眼里才会有丝缕别样的温情。
楚瑶小口小口舔着比她巴掌还大的棒棒糖，嘴巴很甜，脸很苦。
她是真的不喜欢吃特别甜的东西。
同样本着不做扫兴的饲养员的想法，对某只大龄孔雀的幼稚行为，她选择接受且纵容。
楚迟的五指在全息投影上一抓一放，配有插画的故事页在楚瑶面前放大。
与他惯常使用的浮夸演讲截然不同的轻缓阅读，在楚瑶面前缓缓展开一个篇幅并不长，却意义特别的寓言故事。（注1）
他说——
“在一个很深很深的地底洞穴里，住着一窝被荆棘绑住身体的兔子……”
“因为被绑住了身体，这窝兔子没办法动弹，也没办法转身，永远只能面朝洞穴的北面墙壁。”
“在它们的身后，有一堆篝火。”
“每天的早上和晚上，都会有一群老鼠在篝火前路过。”
“早上经过的老鼠，跑得飞快，张牙舞爪，互相追逐。”
“晚上经过的老鼠，有的头顶土豆，有的顶着装满米粒的大碗，有的抱着糖袋……它们慢悠悠的走，摇摇摆摆的走。”
“这群老鼠的每一次经过，都会在北面的墙壁上留下不同的影子。”
“永远只能看见北面墙壁的兔子，便将这些影子视为世界的全部。”
“它们称呼‘早上’叫‘快影’，称呼‘晚上’叫‘慢影’。”
“它们把‘捕猎’叫做‘飞奔’，将‘丰收’叫做‘摇摆’。”
“时间一天一天过去……直到有一天，有一只大兔子挣脱了荆棘的束缚。”
“它先是看到了火光，后来见到了早出晚归的老鼠，看到了它们搬回来的各种食物……”
“再后来，大兔子爬出了地穴，它看到了蓝色的天，绿色的草地，吹得皮毛抖动的是风，天上的光是太阳……”
“它发现，原来这个世界不是黑色的影子，‘早上’不是黑色的‘快影’，‘晚上’不是黑色的‘慢影’。”
“带着真实世界的真相，大兔子兴冲冲返回地穴，向同伴们描述真实世界的美丽，告诉它们太阳才是世界之源，而不是篝火。”
故事讲到这里，楚迟停下来，歪头，问怀里的妹妹，“你猜，故事的结局是什么？”
连棒棒最顶端都没舔化的楚瑶，实在是吃烦了，抓起男人搭在自己腰侧的手，将棒棒糖重重塞给他。
丢到手里的包袱，拍了两下并不黏糊的手，她才有心情思考楚迟的问题。
如果是普通的童话寓言，结局肯定是大兔子带着小兔子爬出地穴，去有蓝天，有太阳的真实世界生活。
但是这个故事出自柏拉图的《理想国》，故事的结局大概……
“大兔子被小兔子们杀了？”
楚迟微微眯眼，沉吟片刻，低低“嗯”了一声。
“小兔子们以为大兔子疯了，它们把它绑了起来，丢进了篝火。”
虽然猜到了结局，但在听到楚迟说出这句话后，楚瑶的情绪明显低落下来。
感受到妹妹的沉默，楚迟捏了捏她软乎乎的脸，似是安慰，又似是解释：“这就是它们把那艘船叫做‘理想国’的原因。”
不是因为，那艘来自地外的宇宙飞船，是那群脱离人类整体的科学疯子，认为的理想国度。
而是《理想国》中的这则故事，恰好踩在了他们那“众人皆醉我独醒”的G点上。
抛开那群疯狂科学家的自我附值不谈，楚迟讲的这个故事，确实是一个富有哲学深意的寓言。
人类的认知受限于文化教育，以及其自身的生活环境。
当我们被困在不同的信息茧房之中，感官经验，习惯与偏见，必将束缚我们对事物的认知。
不是所有人都拥有思辨和追求真理的能力。
“但是……”楚瑶停顿了一下，“我觉得，这个故事它本身想要表达的，并不是大兔子会被小兔子杀死。”
楚迟闻言，眸光微闪，没有应声，也没有反驳，静静等着她继续往下说。
“虽然我没看过《理想国》这本书，但我知道这本书的内容，是通过柏拉图的老师苏格拉底，与人探讨对话的方式，来进行故事阐述的……”
“很难说，大兔子的死亡不是苏格拉底被判处死刑的一种映射。”
“哦？”楚迟轻挑了一下眉。
“emmmm……我的意思不是说，柏拉图想借这个故事讽刺雅典当时的政治权利，而是……”
楚瑶又停了片刻，因为，她发现自己很难去简单的表述自己的想法。
沉默了一会儿，她才继续，“这个故事真正的意义，应该是大兔子发现了世界的真相，它带回来了世界的真相，它告诉了小兔子们世界的真相……”
“死亡固然残忍，但是这个世界不是非死即亡的，像你们这样的聪明人，不更应该像大兔子一样，将真相带给那些困在愚昧里的人吗？”
“愚昧不会杀死真正的真理。”
楚迟默然。
作为被楚瑶划归到“你们这样的聪明人”一列，楚迟眼中有感慨，也有无奈。
“你们呀，都太高高在上了。”楚瑶说的很轻，语气也很轻巧，像是朋友间随意的一句玩笑，却又直击那群人的本质。
他们是真的害怕被愚昧的民众杀死吗？
从来都不是。
他们只是不想带普通人一起玩罢了。
……
【注1：改编自《理想国》的洞穴之喻，作者：柏拉图。】