之前呢，萧懿派人去忽悠仇池那些氐族人，让他们起兵把拓跋英的运粮道和退路给断了。拓跋英带着兵奋起反击，一边打一边往前走，都被箭射中脸颊了，最后还是带着全军回到了仇池，顺便把反叛的氐族人给收拾了。这拓跋英呢，是拓跋桢的儿子；萧懿呢，是萧衍的哥哥。
拓跋英攻打南郑的时候，魏主下令让雍州、泾州、岐州派六千人去南郑驻守，说等攻下城就派过去。侍中兼左仆射李冲就上表劝说道：“秦川这地方地势险要，还挨着羌族、夷族。自从西边出兵后，粮草支援就没断过，再加上氐族、胡族叛乱，到处都忙得不可开交，运粮食、穿战甲，到现在都没停。现在又提前安排戍边的士兵，还没打下城就想着去那么远的地方，就算给他们各种优待，恐怕还是会让人心惶惶。要是最后城没打下来，那就白白折腾，还可能把胡族、夷族都招来，事情就不好说了。我就按您旨意悄悄跟刺史说了，等打下南郑城，再派士兵过去。但依我看，这样还不够。为啥呢？西边道路险阻，就一条小路绵延千里，现在要把士兵派到那么远的地方，孤立地待在一堆敌人中间，敌人进攻的时候没办法马上支援，粮食吃完了也没法运粮。老话说得好，‘虽鞭之长，不及马腹。’南郑对于咱们国家，就好比马腹啊。再说了，咱们魏国的地盘，九州占了八个多；臣服咱们的百姓，也有十分之九；没拿下的，也就漠北和江南罢了。这些地方迟早能搞定，也不急于这一时吧！应该等咱们地盘更大了，粮食更充足了，再安排人手，去吞并他们。现在钟离、寿阳这么近都还没打下来，赭城、新野也近在咫尺却不肯投降。东边的地方都不好守，西边那么远怎么守得住呢！要是真派兵去了，我怕最后是给敌人送人头。还有啊，咱们把都城定在中原，挨着敌人的地盘，正需要大将和敢死之士去平定江南呢。要是轻易派点人过去，让他们陷入危险，以后再打仗，大家都害怕被留下来守边境，那时候想让他们拼死效力，可就难了。这么看来，不派兵驻守才是上策。”魏主听了觉得有道理，就采纳了他的建议。
癸丑这天，魏主去了小沛；己未日，到了瑕丘；庚申日，又到了鲁城，还亲自去祭拜了孔子；辛酉日，给孔家四个人、颜家两个人封了官，选了个孔家的嫡长子封他为崇圣侯，让他负责祭祀孔子，还让兖州那边去修缮孔子的墓，重新立碑刻铭文。
戊辰日，魏主到了碻磝，让谒者仆射成淹准备船只，打算从泗水进入黄河，逆流而上回洛阳。成淹就劝他说：“黄河水流太急太猛了，皇上您身份尊贵，不适合乘船走这条路。”魏主说：“我觉得平城没有漕运的路，所以京城百姓才穷。现在迁都到洛阳，就是想打通四方的运输，可老百姓还是害怕黄河的凶险。我这次去，就是想让大家放心。”
魏国的城阳王鸾等人攻打赭阳，将领们各干各的，没个统一指挥，围城围了一百多天。将领们都想按兵不动，把敌人耗得没力气了再说。只有李佐一个人白天黑夜地进攻，死了好多士兵。皇帝派太子右卫率垣历生去救援。将领们觉得双方兵力悬殊，想撤退，只有李佐带着两千骑兵迎上去，结果战败了。卢渊他们就撤了，垣历生追上去，把他们打得大败。这垣历生呢，是垣荣祖的堂弟。南阳太守房伯玉等人在沙堨也把薛真度给打败了。
城阳王鸾他们在瑕丘见到了魏主。魏主就责备他们说：“你们这是损害了我军的威风，按罪当斩！但我考虑到刚迁都洛阳，就从轻发落吧。”五月己巳日，把城阳王鸾降封为定襄县王，削减五百户食邑；卢渊、李佐、韦珍都被削去官爵，贬为平民，李佐还被流放到瀛州。因为薛真度和他堂兄薛安都之前有开拓徐州的功劳，所以保留他的爵位和荆州刺史的职位，其他的都给剥夺了。魏主说：“这样既可以表彰功劳，也能彰显罪过。”
魏国的广川刚王元谐去世了。元谐是元略的儿子。魏主说：“古时候，大臣去世，皇上有三次亲临吊唁的礼节；魏、晋以来呢，王公去世，皇上就在东堂哭吊。从现在起，各位亲王去世，如果是近亲，皇上亲临吊唁三次；大功亲两次；小功亲、缌麻亲一次；就不在东堂哭吊了。广川王跟我是大功亲。”到了大敛的时候，魏主穿着素服、深衣去哭吊。
甲戌日，魏主到了滑台；丙子日，住在石济。庚辰日，太子到平桃城迎接。
赵郡王元干在洛阳，又贪又色，还不守法纪。御史中尉李彪私下里警告他，还说：“殿下要是不改，我可就不得不上奏皇上了。”元干却满不在乎。李彪就上表弹劾他。魏主下诏让元干和北海王详跟着太子一起到自己这里来。来了之后，只召见了北海王详，没见元干。魏主还偷偷派人观察元干的神色，发现他毫无悔改之意，就亲自数落他的罪行，打了他一百板子，免了他的官职，让他回家。
癸未日，魏主回到洛阳，到太庙祭告祖先。甲申日，削减多余官员的俸禄，用来补贴国家军事开支。乙酉日，举行饮至之礼，按功劳大小进行赏赐。
甲午日，魏国太子在太庙举行冠礼。魏主想改变北方的习俗，就召见大臣们，问他们：“你们是想让我远追商朝、周朝的盛世，还是连汉朝、晋朝都比不上呢？”咸阳王禧回答说：“大臣们都希望陛下超越以前的帝王。”魏主又问：“那是要改变风气习俗呢，还是因循守旧？”回答说：“希望陛下的政令能日新月异。”魏主再问：“这改变是只在我这一代，还是要传给子孙后代？”回答说：“希望能传承百世！”魏主说：“既然这样，那就必须改革，你们可不能违抗。”大臣们回答：“皇上有令，我们谁敢违抗！”魏主说：“‘名不正，言不顺，那么礼乐就不能兴起。’现在我想禁止大家说北方的方言，都要说正音。三十岁以上的人，习惯已经养成了，一时半会儿改不过来就算了。三十岁以下，现在在朝廷任职的人，不能再用旧的语音；要是故意不改，就降职或者罢黜。大家都要牢记！王公大臣们觉得怎么样？”大臣们回答：“确实如皇上所说。”魏主又说：“我曾经和李冲讨论这事，李冲说：‘四方的语言，谁知道哪个才是正宗的；皇上说的，就是正宗。’李冲这话，罪该万死！”说着就看着李冲说：“你这是辜负国家，该让御史把你拉下去！”李冲赶紧脱帽磕头谢罪。魏主又责备留守的官员说：“昨天我还看见妇女穿着夹领小袖的衣服，你们为什么不遵守之前的诏令！”官员们都赶紧谢罪。魏主说：“要是我说得不对，你们就应该在朝堂上争论。怎么能当面顺从，背后就不听呢！”六月己亥日，下诏：“在朝廷上不准说北方方言，违反的就免去官职！”
癸卯日，魏主派太子去平城参加太师冯熙的葬礼。
癸丑日，魏国下诏征集遗书，如果是宫中秘阁没有的，又对当下有用的，会给予优厚的赏赐。
魏国有关部门上奏说：“广川王妃葬在代都，不知道是让新去世的广川王按照旧的葬法，去和王妃合葬，还是让王妃的灵柩迁过来，和新去世的广川王合葬呢？”魏主说：“从代地迁到洛阳的人，死后都应该葬在邙山。要是之前有丈夫死在代地的，妻子可以回去合葬；要是丈夫死在洛阳，就不能回代地和妻子合葬。其他州的人，就随他们自己的意愿。”丙辰日，下诏：“迁到洛阳的百姓去世后，要葬在黄河以南，不准回北方。”于是从代地南迁的人，都成了河南洛阳人。
戊午日，魏国改用长尺、大斗，按照《汉志》的标准制定。
【内核解读】
这段史料生动展现了北魏孝文帝改革时期的复杂历史图景，涉及军事策略、政治改革、文化转型等多个维度，其中蕴含的历史逻辑与治理智慧值得深入剖析：
军事博弈中的战略短视与制度困局
北魏在南郑、赭阳等地的军事行动暴露了深层问题。李冲的谏言直指要害——地理局限与资源错配。他以“鞭长不及马腹”比喻南郑的战略困境，揭示出北魏试图在遥远边疆维持驻军的不现实性：秦岭天险导致补给困难，羌氐部落的不稳定又加剧了统治成本。这种“强伸远臂”的军事布局，本质上是对自身实力边界的误判。
而赭阳之败更凸显指挥体系的僵化。诸将“不相统壹”“案甲不战”，与李佐“昼夜攻击”形成荒诞对比，最终导致溃败。孝文帝虽严惩将领，却未触及根本——北魏军制中贵族将领的自主性与皇权集权的矛盾。这种结构性缺陷，为后来六镇之乱埋下伏笔。
迁都洛阳：一场倒逼式的改革突围
孝文帝坚持“自泗入河”的航行，看似冒险，实则是以象征性行动推动迁都认同。他点破平城“无漕运之路”的经济短板，将迁都洛阳与“通四方之运”绑定，试图用经济理性消解鲜卑贵族对迁都的抵触。这种“以行动倒逼思想”的策略，展现了改革者的政治智慧。
但迁都引发的文化震荡远超预期。赵郡王干“贪淫不法”却“悠然不以为意”，折射出鲜卑权贵对汉地治理规则的漠视；留守官员对“夹领小袖”的固守，则说明文化习惯的改变远非行政命令所能一蹴而就。孝文帝的愤怒——“入则顺旨，退则不从”，恰恰暴露了改革中“上热下冷”的困境。
文化革命的激进性与历史必然性
孝文帝推行的语言、丧葬、度量衡改革，是一场釜底抽薪式的文化重塑：
--“断诸北语，一从正音”的语言禁令，以年龄划界（三十以下必须改语），既承认现实阻力，又设定明确转型目标，体现了务实与激进的平衡；
--丧葬制度改革（“迁洛之民死葬河南”），通过改变祖先安葬地，从精神根脉上切断鲜卑族与代北的联系，堪称“地缘认同重构”的经典案例；
--改用汉制长尺大斗，则是从日常生活层面植入中原文化基因。
这些改革看似“一刀切”，实则是应对鲜卑族汉化滞后的无奈之举。李冲“帝者言之即为正”的谄媚，反而成为孝文帝强化改革权威的契机——通过“治罪”表演，彰显“语言统一”的不容置疑性。
改革中的深层矛盾与历史启示
孝文帝的改革始终面临三重张力：
--中央集权与贵族分权的冲突：赵郡王干的骄纵与处罚，反映了皇权试图压制鲜卑旧贵的艰难；
--文化融合与身份认同的撕裂：强制汉化导致部分鲜卑人失去文化根基，为后来的六镇之乱埋下心理伏笔；
--理想蓝图与现实条件的脱节：在钟离、寿阳等战略要地未稳固的情况下，过度投入西疆与文化改革，造成资源分散。
这段历史揭示了一个永恒命题：改革者既要具备打破路径依赖的勇气，也要有对现实边界的敬畏。孝文帝的激进改革加速了鲜卑族的文明跃升，却也因未能平衡各方利益而付出代价。这种“破与立”的辩证，至今仍是转型期社会的重要镜鉴。