丙辰日，赵国将领解虎和长水校尉尹车密谋造反，他们和巴族的首领句徐、库彭等人勾结在一起。结果事情败露，解虎和尹车都被处死。赵主刘曜把句徐、库彭等五十多人囚禁在阿房，打算杀了他们。光禄大夫游子远劝谏说：“圣明的君主用刑罚，只杀首恶就行了，没必要杀这么多人。”游子远不停地争谏，磕头都磕得流血了。刘曜生气了，觉得他是在帮叛军，就把他也关起来了。然后刘曜把句徐、库彭等人全杀了，还把尸体在集市上摆了十天，才扔到水里。这下巴族的人全反了，他们推举巴族首领句渠知为首领，自称大秦，改年号为平赵。周围山上的氐族、羌族、巴族、羯族响应的有三十多万人，关中地区大乱，大白天都得紧闭城门。游子远在狱中又上表谏争，刘曜直接把表章撕毁，说：“大荔这个奴才，都不担心自己命在旦夕，还敢这样，是嫌自己死得太晚了吗！”然后呵斥左右的人赶紧把游子远杀了。中山王刘雅、郭汜、朱纪、呼延晏等人劝谏说：“游子远被囚禁，性命难保，还不忘谏争，这是忠诚到极致了。陛下就算不采纳他的建议，又何必杀他呢！要是游子远早上被杀，我们晚上也会跟着死，好让天下人知道陛下的过错，到时候天下人都会离开陛下，陛下还能和谁在一起呢！”刘曜这才消了气，赦免了游子远。
刘曜下令全国戒严，打算亲自去讨伐句渠知。游子远又劝谏说：“陛下要是真能用我的计策，一个月就能平定叛乱，陛下就不用亲自出征了。”刘曜说：“你说说看。”游子远说：“这些人没什么大志向，也没想图谋什么不轨，就是害怕陛下的严刑，想逃命罢了。陛下不如大大方方地大赦天下，给他们重新开始的机会。之前因为解虎、尹车这些事受牵连，家里老弱被没入官府为奴的，都放了他们，让他们互相招引，听任他们恢复原来的产业。他们有了活路，怎么会不投降呢！要是其中有人自知罪孽深重，聚集在一起不肯散去，希望陛下给我五千弱兵，我一定为陛下把他们消灭。不然现在造反的人漫山遍野，就算陛下带着天威去征讨，恐怕没个一年半载也搞不定。”刘曜听了很高兴，当天就大赦天下，任命游子远为车骑大将军、开府仪同三司，都督雍、秦征讨诸军事。游子远驻军在雍城，投降的有十多万人。他又把军队开到安定，造反的人都投降了。只有句氏的宗族党羽五千多家据守在阴密，游子远进攻并消灭了他们，接着带兵巡视陇右。在这之前，氐族、羌族有十多万部落占据险要地势不肯归附，他们的首领虚除权渠自称秦王。游子远进军到他的营垒，权渠出兵抵抗，打了五仗都输了。权渠想投降，他儿子伊馀却对众人夸口说：“以前刘曜亲自来，都不能把我们怎么样，何况这只是一支偏师，说什么投降！”于是伊馀率领五万精兵，一大早就逼近游子远的营垒大门。将领们都想出击，游子远说：“伊馀勇猛强悍，当今没人能敌，他带的兵也比我们精锐。而且他父亲刚战败，正憋着一肚子火，现在锋芒太盛，我们挡不住，不如先缓一缓，等他们气势衰竭了再出击。”于是坚守营垒不战。伊馀露出骄傲的神色，游子远趁他没防备，夜里让士兵吃饱饭，清晨，赶上大风刮得尘土飞扬，天昏地暗，游子远就出动全部兵力突然袭击，活捉了伊馀，把他的手下全俘虏了。权渠吓得要命，披头散发、划破脸来请求投降。游子远向刘曜报告，刘曜任命权渠为征西将军、西戎公，把伊馀兄弟和他们的部落二十多万人迁徙到长安。刘曜又任命游子远为大司徒、录尚书事。
刘曜设立太学，挑选一千五百个神志适合教导的百姓，选儒臣来教导他们。还修建酆明观和西宫，在滈池建造陵霄台，又在霸陵西南营建寿陵。侍中乔豫、和苞上疏劝谏，说：“卫文公在国家战乱灭亡之后，节约用度，爱护百姓，营建宫室，符合当时的制度，所以能复兴康叔的大业，延续九百年的国运。之前接到诏书修建酆明观，市井小民都嘲笑这太奢侈了，说：‘建这一个观的花费，都够平定凉州了！’现在又要仿照阿房宫建西宫，效法琼台建陵霄台，这花费可比酆明观多亿万倍；要是把这些钱用在军队上，都能兼并吴、蜀，统一齐、魏了！又听说要营建寿陵，周长四里，深三十五丈，用铜做棺椁，外面还装饰黄金；这么大的花费，恐怕国内承受不起啊。秦始皇把陵墓修到地下泉水，尸体还没烂，陵墓就被挖开毁掉了。从古到今，没有不灭亡的国家，也没有不被挖掘的坟墓，所以圣明的君主薄葬，这是有长远的考虑啊。陛下怎么能在国家中兴的时候，重蹈亡国的覆辙呢！”刘曜下诏说：“两位侍中恳切忠诚，有古人的风范，可以说是国家的栋梁之臣啊。所有宫室的修建工程都停了，寿陵的规模，完全按照霸陵的规格来。封乔豫为安昌子，和苞为平舆子，都兼任谏议大夫；还要布告天下，让大家知道我这个小小的朝廷，是愿意听到自己的过错的。”又把酆水的园林省出来给贫民。
祖逖的部将韩潜和后赵将领桃豹分别占据陈川原来的城池，桃豹住在西台，韩潜住在东台，桃豹从南门出入，韩潜从东门出入，双方对峙了四十天。祖逖让人用布袋装上土，看起来像米的样子，派一千多人运到台上，又让几个人挑着米，故意在路边休息。桃豹的士兵来追赶，这几个人扔下担子就跑。桃豹的士兵早就饿坏了，看到米，以为祖逖的士兵吃得饱饱的，心里更害怕了。后赵将领刘夜堂用一千头驴运粮食给桃豹，祖逖派韩潜和别将冯铁在汴水截击，把粮食全抢了。桃豹连夜逃跑，驻扎在东燕城，祖逖让韩潜进军驻扎在封丘，逼近桃豹。冯铁占据了西台和东台，祖逖镇守雍丘，多次派兵截击后赵的军队，后赵镇守的士兵归降祖逖的很多，后赵的地盘逐渐缩小。
之前，赵固、上官巳、李矩、郭默他们互相攻击，祖逖派人去调解，给他们分析利害关系，于是他们都接受祖逖的指挥。秋天七月，皇帝下诏加封祖逖为镇西将军。祖逖在军中，和将士们同甘共苦，约束自己，致力于施恩于人，鼓励大家种地养蚕，安抚接纳新归附的人，就算是关系疏远、地位低下的人，也都以恩情和礼遇相待。黄河边上的那些坞堡，之前有把人质送到后赵的，祖逖都听任他们同时归属晋和后赵，还时不时派流动部队假装去抄掠，表明他们没有归附晋。这些坞堡的首领都很感恩，后赵有什么阴谋，就偷偷来告诉祖逖，所以祖逖经常能有所斩获，黄河以南很多人都背叛后赵归附晋朝。
祖逖训练士兵，积蓄粮食，打算收复黄河以北的土地。后赵王石勒很担心，就下令在幽州为祖逖修缮祖父和父亲的坟墓，安排两户人家守墓，还写信给祖逖，请求互通使者和进行贸易。祖逖没有回信，但允许双方贸易，获利十倍。祖逖的牙门童建杀了新蔡内史周密，投降后赵，石勒把童建杀了，把首级送给祖逖，说：“叛臣和逃吏，是我深恶痛绝的，将军厌恶的，也是我厌恶的。”祖逖很感激石勒，从这以后，后赵有人叛逃来归附祖逖，祖逖都不接纳，还禁止将领们侵犯后赵的百姓，边境地区稍微得到了一些安宁。
【内核解读】
这段史料聚焦于东晋十六国时期的政治博弈、军事交锋与治国实践，生动展现了乱世中不同政权的兴衰轨迹与人物的决策智慧，其中蕴含的历史经验至今仍具启示意义。
治国理政：宽严之辨与纳谏之道
前赵主刘曜的统治经历，深刻诠释了“民为邦本”与“纳谏兴邦”的治国真理。初期，他在处理解虎、尹车谋反案时，不听光禄大夫游子远“惟诛元恶”的劝谏，执意大规模诛杀巴人首领句徐、库彭等五十余人，甚至将尸体示众十日，这种过度严苛的刑罚直接引发了三十余万各族民众的叛乱，导致关中大乱、城门昼闭。这一事件印证了刑罚失度必致民怨沸腾的政治规律——当政权用暴力压制而非疏导矛盾时，看似平息的危机只会以更猛烈的方式爆发。
而游子远的两次劝谏堪称忠直典范。即便身陷囹圄，他仍坚持上表进言，这种“虽九死其犹未悔”的谏臣精神，最终在中山王雅等大臣的力保下唤醒了刘曜。刘曜随后采纳游子远的策略：一方面实行大赦，释放因叛乱案牵连的家属，允许流民复业；另一方面以军事威慑打击顽固势力。短短一月内便平定叛乱，甚至收编二十余万部落民众，这一转折生动说明柔性治理往往比暴力镇压更具生命力。政权的稳定不在于威慑力的强弱，而在于能否为民众提供生路与希望。
刘曜后期接受乔豫、和苞关于停建奢华宫室的劝谏，更是体现了统治者自我修正的重要性。两位侍中以卫文公节俭兴邦、秦始皇奢侈亡国的对比进言，直指大兴土木的弊端。刘曜不仅停罢工程、简化皇陵规格，还将皇家苑囿赐给贫民，这种“闻过则改”的态度，使前赵在乱世中获得了难得的喘息之机。这揭示了一个永恒的治国法则：统治者的克制与自省，是政权长治久安的基石。
军事谋略：攻心为上与虚实之道
祖逖在与后赵的对峙中，展现了卓越的军事智慧与战略眼光，其用兵之道堪称“攻心为上”的经典案例。在与桃豹的陈川故城争夺战中，祖逖通过“囊土充米”的心理战术，制造军粮充足的假象，动摇敌军军心；又设伏截获后赵的运粮队，彻底瓦解对方的抵抗意志，最终迫使桃豹宵遁。这一系列操作完美诠释了战争不仅是武力对抗，更是心理与后勤的较量——在势均力敌的对峙中，瓦解敌军的信心往往比正面强攻更有效。
祖逖对河上坞堡的治理策略更显政治远见。他允许曾向后赵送质子的坞堡“两属”，并通过“伪抄”行动为其向对方掩饰，这种“恩威并施”的做法赢得了坞堡主的真心归附，使其成为刺探后赵情报的重要力量。这种策略打破了“非友即敌”的简单思维，在复杂的地缘政治中为己方争取了最大空间，体现了柔性渗透比强硬征服更能巩固防线的智慧。
而后赵石勒对祖逖的应对，则展现了对手之间的“默契制衡”。石勒为缓和局势，不仅修缮祖逖祖坟，还斩杀叛逃的童建以示友好，这种“以柔克刚”的策略与祖逖“禁侵暴后赵之民”的举措形成呼应，使边境获得暂时安宁。这说明在长期对峙中，适度的克制与互信，反而能实现双方利益的最大化。
人物精神：忠直担当与务实进取
史料中的人物群像闪耀着乱世中的人性光辉。游子远冒死进谏的忠诚、祖逖“闻鸡起舞”式的进取、乔豫和苞直言不讳的担当，共同构成了乱世中的精神坐标。游子远在劝谏时“叩头流血”，即便被斥为“大荔奴”仍坚持己见，这种“苟利国家生死以”的精神，是维系政权良知的重要支柱；祖逖与将士同甘共苦、劝课农桑，以“收复河北”为己任，其务实作风与远大志向，使东晋在南渡初期获得了北方民众的广泛认同。
这些人物的命运也揭示了乱世生存的法则：唯有将个人担当与时代需求相结合，才能在动荡中实现价值。游子远的成功在于他既敢直言又有解决方案，祖逖的成就在于他既懂军事又重民生，他们的实践证明，无论是劝谏还是征战，唯有立足现实、兼顾情理，才能在复杂局势中开辟道路。
历史启示：乱世中的生存逻辑
这段史料所呈现的，本质上是乱世中政权的生存竞争法则。前赵的教训表明，失去民心与理性的政权，即便拥有武力也难逃危机；祖逖的成功则证明，以仁心行王道、以智慧驭兵事，才能在夹缝中壮大力量。从宽严失度到纳谏改过，从暴力镇压到柔性安抚，从孤军奋战到联盟共赢，这些历史经验跨越千年，仍在提醒我们：治国者当以民为本、以史为鉴，为政者当以忠为魂、以智为器。
在政权更迭频繁、战乱不休的十六国时期，这些片段如同一面镜子，映照出兴衰成败的密码——唯有敬畏民心、克制权力、务实进取，才能在乱世中找到生机。这不仅是对古代统治者的警示，更是留给后世的永恒智慧。