原文：
所幸年支逢午火，时干逢丙火。以此二火，暖彼寒木。黍谷春回，虽枝叶凋零，而本实坚固，仍不可以等闲观。
译文：
值得庆幸的是，年柱地支为午火，时柱天干为丙火。
依靠这两种火，来温暖那受冻的乙木。
（乙木）如同黍谷之地迎来春天，虽然枝叶暂时凋零，但根基却很牢固，仍不能等闲视之。
注解：
午火、丙火：午为阳火（太阳之火），丙为阳火（太阳之火），二者为命局中的“调候用神”，能驱散寒气、温暖乙木。
黍谷春回：典故出自“黍谷生春”，指燕国黍谷山因寒不生五谷，后借温暖之气而复苏，此处比喻丙火、午火为乙木带来生机，虽表面枝叶凋零，实则根基稳固。
原文：
《诗》云：东门之墠，不乏茹芦。南山之颠，尚有薇蕨。此之谓也。
译文：
《诗经》说：“东门之外的平地，不缺少茹芦（一种可入药的草）；南山的山顶，还有薇蕨（一种可食用的草）。”
说的就是这种（看似环境恶劣，却仍有生机）的情况。
注解：
《诗》：指《诗经》，此处引用诗句类比某君命局，虽“水旺木寒”（环境恶劣），但因有丙火、午火（用神）助力，乙木仍能保持生机，如同诗中平地、山顶仍有草木生长。
茹芦、薇蕨：均为耐寒的草木，象征乙木虽娇嫩，但得火暖后具备顽强生命力，体现命理“用神得力可化险为夷”的逻辑。
原文：
因此，人材大雅，操守谨严。挫折先经，何必争雄政海。经营得法，自可战胜商场。
译文：
因此（某君）是学识渊博、举止高雅的人才，坚守节操、处事严谨。
（早年）会先经历挫折磨难，不必非要在官场中争夺权势；若经营事业得法，自然能在商场中取得成功。
注解：
人材大雅、操守谨严：乙木得火暖则气质高雅，水旺主智则学识渊博，火主礼则操守严谨，由命局五行特性推断命主品性。
政海、商场：命理中以官杀（金）代表官场，某君命局缺金（无官杀），故言“何必争雄政海”；以财星（土）代表商场，火能生土（财），故推断“经营得法可胜商场”。
原文：
若再谨守范围、力戒矜张，小之则富及身家，大之则惠于桑梓，以视趋势附炎、心劳日拙者，岂非天上人间乎。
译文：
如果能进一步坚守本分、力戒骄傲自大，往小了说能让家庭富足，往大了说能造福家乡，和那些趋炎附势、费尽心机却越来越糟的人相比，难道不是天差地别吗？
注解：
谨守范围、力戒矜张：结合乙木柔韧、火主礼的特性，提醒命主保持谦逊，避免水旺带来的“浮荡”之性，符合命理“顺势而为、扬长避短”的原则。
富及身家、惠于桑梓：“桑梓”指家乡，火生土（财）则家富，乙木主仁则愿造福乡里；“趋势附炎、心劳日拙”指违背自身命理（缺金无官）却强争官场，只会徒劳无功，突出“顺命局则吉”的逻辑。
原文：
五行缺金，如寄迹于金融界中，必可事半功倍。若谋其它货殖，反难见功，此又不可不知也。
译文：
（某君命局）五行中缺少金，倘若在金融行业发展，必定能事半功倍；如果谋求其他行业的生意，反而难以见效，这一点又不能不知道。
注解：
五行缺金：命局天干地支中均无金（庚、辛金），金在命理中代表“食伤”“官杀”，也对应金融、金属等行业，缺金则需在相关领域补全，以平衡五行。
金融界、货殖：“货殖”指商业经营，金融行业属金，命局缺金则在属金的行业中能得“行业助力”，符合“缺则补之”的命理思路，故事半功倍；其他行业若不属金，则难以借势，故难见功。
原文：
比劫临于日枝，妻当刑克。必须配命带火土者，始可皓首同偕。
译文：
命局中日柱地支（亥水）藏有“比劫”（乙木同类），对妻子会有刑克之象；必须迎娶命局中带有火、土的女子为妻，才能夫妻和睦、白头偕老。
注解：
比劫临于日枝：“比劫”指与日主（乙木）同类的五行，日枝（亥水）为婚姻宫，比劫入婚姻宫易争夺财星（土，代表妻子），故有“刑克妻子”之断。
配命带火土者：火能暖木（助乙木生机），土为财星（代表妻子自身），火土旺盛的配偶命局可化解比劫夺财之危，平衡双方五行，故能化解刑克、白头偕老。
原文：
七杀阙如，正官不见。子嗣稀少，尽人皆知。若住宅得坐癸向丁，兼丑未之门向，而卧室设置于乾兑之方，补偏救弊，未尝不可迟获双麟。
译文：
命局中既没有七杀，也没有正官（二者均属金），（因此）子嗣稀少是众人都能想到的。
如果住宅能坐癸向丁（坐北偏西向正南偏东），同时门朝向丑、未方向（东北偏南、西南偏北），卧室设置在乾、兑方位（西北、正西），通过这些方式弥补命局缺陷，未必不能晚年得两个子女。
注解：
七杀、正官：均属金，在命理中代表“子女”（尤其男命以官杀为子），命局缺金则官杀不显，故推断“子嗣稀少”。
坐癸向丁、丑未门向、乾兑之方：均为风水学中补金、调候的方法，癸属水、丁属火（水火既济），丑未属土（生金），乾兑属金（直接补金），通过风水环境弥补命局缺金之弊，助力子嗣运势。
“双麟”代指两个子女，“麟”为祥瑞象征，喻指子女。
原文：
再参观《养生三要》一书，则瓜瓞绵绵，更可先操左券。
译文：
再参考研读《养生三要》这本书，（想要）子嗣绵延不绝，就更能有把握实现了。
注解：
《养生三要》：清代养生着作，强调养气、养神、养形，此处建议研读，是因命局水旺木寒易影响健康（尤其生育健康），养生可增强体质，为子嗣绵延打下基础。
瓜瓞绵绵、先操左券：“瓜瓞绵绵”比喻子嗣绵延，“左券”为古代契约，喻指把握、保障，说明风水补弊结合养生，能进一步提升得子的可能性，体现“人事助天命”的命理思想。
原文：
欧阳文忠云：盛衰之理，虽曰天命。岂非人事，旨哉斯言。
译文：
欧阳修说：“事物兴盛衰败的道理，虽然说是由天命决定的，但难道不也和人的努力有关吗？”
这话真是意味深长啊。
注解：
欧阳文忠：即欧阳修，北宋文学家，谥号“文忠”，此处引用其言论，强调命理（天命）与人为（人事）的结合，并非完全由天命决定。
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事：对应前文“风水补弊”“研读养生”等人为努力，说明命局虽有缺陷（缺金、子嗣稀），但通过人事调整可改善，体现传统命理“天命可辅”的核心思想。
原文：
若论大运吉凶，二十三岁前，子丑二运最乖，丙丁二运尚可。
译文：
至于大运的吉凶情况，二十三岁之前，行子水、丑土大运时运势最不顺，行丙火、丁火大运时运势还算可以。
注解：
子丑二运、丙丁二运：均为早年大运，子属水（加重水旺木寒之弊），丑属土（湿土，生金但也克水，然命局水过旺，土难以制水），故“最乖”（乖，指不顺）；丙、丁属火（调候用神，暖木化寒），故“尚可”。
大运吉凶逻辑：早年大运以是否助力用神（火）、是否加剧忌神（水）为判断标准，火为用则吉，水为忌则凶，符合命理“用神得力则吉，忌神得势则凶”的原则。
原文：
自二十四岁交戊运，左宜右有，采烈兴高。二十九岁交寅运，三年以来，美中不足。盖运虽畅达，而流年抵触故也。
译文：
从二十四岁进入戊土大运后，（某君）左右逢源、诸事顺利，精神振奋、兴致高昂。
二十九岁进入寅木大运，这三年以来，运势虽有美好之处但仍有缺憾，大概是因为大运本身还算顺畅，却受到流年（当年运势）的抵触冲突所致。
注解：
戊运：戊为阳土（财星），火能生土，土可制水（忌神），为“用神助力”，故“左宜右有、采烈兴高”。
寅运：寅为阳木（比劫），能助乙木身旺，但寅木也生火（用神），故“运虽畅达”。
“流年抵触”指当年流年五行与大运、命局相冲克（如流年属水、金等忌神），导致运势有缺憾，体现“大运与流年结合断吉凶”的命理逻辑。
原文：
此皆已往陈迹，兹不赘言。未来何如，备列下篇。下略。
译文：
这些都是过去的事情，在此不再赘述。
未来的运势如何，已详细列在下文，下文内容（此处）省略。
注解：
已往陈迹、兹不赘言：指前文所述均为某君二十三岁前及二十四至三十一岁的过往运势，属于已发生的事情，故不再过多说明。
备列下篇、下略：说明命理批文的结构，未来运势另有下篇详细阐述，此处因原文省略，故译文也标注“下略”，符合原文表述逻辑。
原文：
乙木日元，生于冬月，似不及三春条达。再逢年月二干壬水，二支子水，及日支亥水，时支之辰藏水，其不以水泛木浮，缺火为憾，言者几希。
译文：
乙木作为日主，出生在冬季的月份，似乎不像在春季那样能舒展畅达。
又遇到年柱、月柱上有两个壬水（天干），两个子水（地支），再加上日柱地支是亥水，时柱地支辰中还藏有水，那种不认为会出现水多使木漂浮、以缺少火为遗憾的人，是很少的。
注解：
“日元”指八字命理中出生日的天干，代表命主自身。
“三春”指春季，春季木旺，木性条达。
“水泛木浮”为命理术语，意为水过多会使木漂浮失根，导致命局失衡。
“言者几希”中“几希”表示很少。
原文：
殊不知时干之庚与日干乙合，化而为金。辨吉论凶，当以化金为主宰，万不能泥正五行之木言。
译文：
却不知道时柱天干的庚金与日柱天干的乙木相合，（二者）合化为金。
辨别吉凶，应当以合化金作为核心关键，万万不能拘泥于正五行中乙木（的属性）来论断。
注解：
“乙庚合化金”是命理“天干五合”之一，指乙木与庚金相合，条件得当时可合化为金。
“正五行”即按五行原本属性（木、火、土、金、水）分析命局。
“主宰”指核心、关键依据。
原文：
既不以正五行木言，更何有水泛木浮哉。既不以水泛木浮言，非惟不以缺火为憾，而反以缺火为喜也。
译文：
既然不按照正五行中木的情况来论，又哪里会有水多使木漂浮的说法呢？
既然不谈论水多使木漂浮这件事，非但不把缺少火当作遗憾，反而把缺少火当作可喜的事。
注解：
承接前文“乙庚化金”的论断，说明命局核心转为金后，不再以木的“水泛”为虑；且火会煅烧“成器之金”，故缺火反为有利。
原文：
盖化金既成，犹金之已成器也。若再经火煅，反伤本质。不比顽钝之金，必需火炼也。
译文：
大概是因为合化金已经形成，就如同金属已经制成器具。
如果再经过火的煅烧，反而会损伤它的本质。
这和质地粗顽迟钝的金，必须用火来冶炼（的情况）是不一样的。
注解：
“化金既成”指乙庚合化金的态势已形成；“成器”喻命局中合化出的金已具“有用之形”；“顽钝之金”指未冶炼的粗劣金，需火炼才能成器，与“成器之金”忌火煅的情况相反。
原文：
或曰：《三命通会》云：乙庚化金，非巳酉丑月不化。其次七月亦化。今化金于冬至节后，岂得谓为化之成哉。
译文：
有人说：《三命通会》里讲：乙木与庚金合化金，不是在巳、酉、丑的月份就不能合化。其次，在七月（申月，金旺之月）也能合化。现在在冬至节之后合化金，难道能说合化成功了吗？
注解：
《三命通会》为命理经典，阐述五行合化规则；“巳酉丑”为地支三合金局，巳、酉、丑月金气旺，利于乙庚合化；“冬至节后”一般为子月（水旺木相），金气不旺，故有人质疑合化能否成功。