原文：
夫木既雄伟，其体质必坚韧，其气象必参天，其喜斧斤造作，必无疑义。
译文：
既然是高大雄伟的乔木，它的质地必定坚韧，气势必定高耸入云，它喜欢用斧头（金属）来加工雕琢，这是毫无疑问的。
注解：
斧斤造作：“斧斤”代指阳金（如庚金），甲木（乔木）需金（斧斤）砍伐雕琢，才能成为有用之材，体现命理中“阳木喜刚金”的逻辑（刚金即阳金）。
参天：形容乔木高耸，对应甲木“得时得地则气势旺盛”的命理特性，强调阳木需“制化”（通过金雕琢）方能成器。
原文：
若夫娇妍之木，其颜色虽美丽，其体质却柔脆，其喜雨露润泽。
与喜斧斤造作者相较则不同。
译文：
至于娇美艳丽的灌木（乙木），它的外形虽然美丽，但质地却柔弱脆弱，它喜欢雨水露水的滋润。
这和喜欢用斧头加工雕琢的甲木相比，是完全不同的。
注解：
雨露润泽：“雨露”代指阴水（如癸水），乙木（灌木）质地柔弱，需水（雨露）滋养才能生长，体现“阴木喜阴水”的命理逻辑。
相较则不同：明确区分甲木（阳木）与乙木（阴木）的核心差异——甲木需金（斧斤）制化，乙木需水（雨露）滋养，为后文“辨金质刚柔”铺垫。
原文：
然间有花木繁芜、蔓生遍野者，又不得不借金剪裁，而施薅耘之力。
盖薅耘之器虽为金质，乃柔金也。
究与斧斤之刚金有别。
译文：
但是偶尔也有花草树木生长杂乱、藤蔓蔓延遍野的情况，这时又不得不借助金属工具来修剪，施加除草整治的力量。
因为除草修剪的工具虽然是金属制成的，却是质地柔软的金（柔金）。
终究和斧头那样坚硬的金（刚金）有所区别。
注解：
繁芜、蔓生：形容乙木（灌木）生长过旺（命局中乙木多而无制），出现“木多丛杂”之弊，需金（工具）整治。
柔金、刚金：命理中对金的分类，柔金指阴金（如辛金，对应修剪工具），刚金指阳金（如庚金，对应斧斤），乙木忌刚金（易被砍断），宜柔金（修剪整治）。
薅耘：指除草、修剪，此处代指用柔金（辛金）对过旺的乙木进行适度约束，而非强硬砍伐。
原文：
故古人又以阳木喜见刚金，阴木忌见刚金为二大主脑。
若不辨金质之刚柔，而但谓阳木喜金，阴木忌金，是直囫囵读书，失之毫厘，差以千里，乌可与谈命理哉。
译文：
所以古人又把“阳木（甲木）适合遇到刚金（庚金），阴木（乙木）忌讳遇到刚金（庚金）”作为两条核心原则。
如果不分辨金的质地是刚还是柔，却只说“阳木喜欢金，阴木忌讳金”，这简直是不加分析地死读书，刚开始相差一点点，最终会偏差千里，这样的人怎么能和他谈论命理呢？
注解：
二大主脑：指区分阳木与阴木对金的不同需求，是命理分析乙木的核心原则，强调“辨证看待五行关系”。
囫囵读书：代指不结合具体命局、不细分五行特性的教条式分析，批评脱离实际的命理推断方法。
失之毫厘，差以千里：强调“辨金质刚柔”的重要性，若忽略这一点，命理推断会出现巨大偏差，体现传统命理“精细化分析”的要求。
原文：
今观台造，乙木日元，乃灌木也。
生于小暑节后，时届盛夏，赤帝司权。
暑气逼人，炎威炙手。
译文：
如今看您（张先生）的命局，日主是乙木，就像灌木一样。
出生在小暑节气之后，当时正是盛夏时节，由代表火的赤帝执掌大权（指火气旺盛）。
暑热之气逼人，炎热的威势让人感到灼热烫手。
注解：
日元：命理术语，指日柱天干（乙木），代表命主自身，是命理分析的核心焦点。
小暑节后、赤帝司权：小暑是夏季的节气，夏季属火（赤帝代指火神），“司权”指火在此时气盛势强，命局中火旺（月支未土藏火，年柱寅木生火）。
炎威炙手：形容盛夏火旺导致命局“火燥土干”，乙木（灌木）处于酷热环境中，易被灼伤，体现命局的核心矛盾——火多木燥。
原文：
似此娇妍之花木，有不畏其蒸灼者乎?
月干见乙木，年支见卯木，月日二支之未各藏乙木，时支又带寅木。
木多丛杂，显有繁芜之弊。
欲求为园圃之珍，岂可得哉?
译文：
像这样娇美艳丽的花草树木，有不害怕这种闷热烘烤的吗？
命局中月柱天干是乙木，年柱地支是卯木，月柱和日柱的地支未土中各暗藏乙木，时柱地支又带有寅木。
乙木数量过多、生长杂乱，明显存在生长过旺而杂乱的弊端。
想要成为园林中珍贵的（有用之材），怎么可能做到呢？
注解：
蒸灼：指火旺带来的闷热烘烤，乙木（灌木）柔弱，难以承受，体现命局“火燥木枯”的危机。
木多丛杂：命局中乙木（日主）、卯木（劫财）、寅木（比肩）多而密集，且未土藏乙木，形成“比劫成群”之局，导致乙木生长过旺而无节制。
园圃之珍：代指有用之材（如功名、事业成就），乙木繁芜无制，无法成为“珍材”，故主“政权不获”（无官场成就）。
原文：
惟今之计，只有祷彼穹苍，降以甘雨，尽我人事，施以薅耘，乃妙。
译文：
如今唯一的办法，只有祈求苍天降下甘甜的雨水（滋润乙木），同时尽自己的力量，施加修剪整治（约束过旺的乙木）的措施，才是最好的。
注解：
甘雨：代指阴水（癸水），对应乙木（灌木）“喜雨露润泽”的特性，可化解“火燥土干”之弊，是命局的“调候用神”。
薅耘：此处指用柔金（辛金）修剪过旺的乙木（木多丛杂），对应前文“柔金剪裁”的逻辑，是命局的“制化用神”。
祷彼穹苍、尽我人事：结合“天时（甘雨）”与“人事（薅耘）”，体现传统命理“顺势而为、主动补弊”的思想。
原文：
细观八字，水无一点，是雨露润泽之功，付诸阙如。
所幸年干特见辛金，薅耘之器，尚可适用。
天时虽未得，人事已周全，亦可以羡补不足矣。
译文：
仔细观察八字命局，一点属水的干支都没有，这意味着雨水露水滋润的作用，完全缺失了。
值得庆幸的是，年柱天干特别出现了辛金（柔金），（像）修剪整治的工具，还可以适用。
虽然没有得到天时（水）的助力，但人事（辛金）方面的措施已经完备，也可以用已有的优势弥补不足了。
注解：
水无一点：指命局中天干地支均无壬水、癸水，“雨露润泽之功付诸阙如”，是命局的核心缺陷（调候用神缺失）。
辛金：年干辛金为阴金（柔金），对应“薅耘之器”，可适度约束过旺的乙木（木多丛杂），是命局中唯一的“制化用神”。
羡补不足：“羡”为“剩余、优势”，指用辛金（人事）的优势，弥补水（天时）缺失的不足，体现命理“以用神补弊”的核心逻辑。
原文：
因是政权虽不获，商业可振兴。
若再岁运逢水逢金，培补用神之不及，则信用远孚、家声振大，可必然者。
译文：
因此，虽然无法获得官场权力（功名），但商业方面却可以兴旺发达。
如果将来遇到流年、大运中出现水和金，弥补“用神”（水、辛金）的不足，那么就能信誉传遍远方、家族声望壮大，这是必然会发生的事。
注解：
政权不获、商业振兴：命理中以官杀代表政权（功名），财星代表商业，命局官杀不显（金弱），但财星有气（未土为财），故主商业兴而功名无。
培补用神之不及：“用神”指水（调候）、辛金（制化），命局中水缺失、辛金独透，岁运逢水（补调候）、金（助制化），可增强用神力量，改善命局。
信用远孚：“孚”为“信服”，指用神得力后，命主在商业中建立广泛信誉，体现命理“运势随用神强弱变化”的逻辑。
原文：
若行火木等运，则不免困厄损伤矣。
译文：
如果遇到属火、属木的大运和流年，就免不了会遭遇困境挫折、身体或事业受损。
注解：
火木等运：火会加重命局“火燥土干”之弊（进一步灼伤乙木），木（比劫）会加剧“木多丛杂”之病（争夺财星），二者均为命局的“忌神”（破坏平衡的五行）。
困厄损伤：指忌神（火、木）得势时，命主在事业（商业）、健康等方面出现不利，体现命理“忌神作乱则凶”的原则。
原文：
至于比劫重逢，严亲已逝，昆仲联双，更不待言。
译文：
至于命局中“比劫”（乙木、寅木、卯木）多次出现，（可推断）父亲已经去世，兄弟有两人，这就更不用说了（是显而易见的）。
注解：
比劫重逢：“比劫”指与日主（乙木）同类的五行（木），命局中乙木、寅木、卯木多见，称为“比劫重逢”，主“夺财”“克父”。
严亲：代指父亲，命理中以偏财代表父亲，比劫多则争夺偏财，主父亲不利（如早逝）；以比劫代表兄弟，比劫多则兄弟数量多（此处“联双”指两人）。
更不待言：指通过“比劫重逢”这一命理特征，可直接推断出父亲、兄弟的情况，体现传统命理中“六亲与五行对应”的推断逻辑。
原文：
禄元与帝旺齐逢，妻须二氏，子卜两支。
先论大纲，后推行运。
译文：
命局中“禄元”（卯木）和“帝旺”（卯木）同时出现，（可推断）妻子会有两位（或需再婚），子女会有两个。
先分析命局的核心框架（大纲），再进一步推演大运流年的走势。
注解：
禄元、帝旺：命理中代表乙木旺势的阶段，禄元在寅，帝旺在卯，命局中卯木（帝旺）、寅木（禄元）齐现，主乙木过旺（克财星，财星代表妻子），故“妻须二氏”。
子卜两支：“卜”为预测，“两支”指两个子女，乙木过旺需金（七杀）制化，命局中辛金（柔金）独透，可主两个子女，体现“用神定六亲数量”的逻辑。
先论大纲，后推行运：传统命理推命的步骤，先分析八字命局的核心矛盾（如木多火燥、用神缺失），再结合大运流年判断不同阶段的运势，确保推断的系统性。
原文：
丁亥 乙巳 丙戌 乙未
末 癸 命 安
七六 五四六 三六 十初六
戊己 庚辛辰巳 壬癸午未 甲乙申酉
译文：
（陈先生的）生辰八字为丁亥、乙巳、丙戌、乙未。
（命理批断）命局安稳，以癸（水）、未（土）为相关考量因素。
（大运走势）分别为七十四至八十三岁行戊己土运。
五十四至六十三岁行庚辛金运、辰巳火土运。
三十六至四十五岁行壬癸水运、午未火土运。
十六至二十五岁行甲乙木运、申酉金运（注：原文“七六”“五四六”“三六”“十初六”为大运岁数简写，按命理惯例补全为年龄段）。
注解：
生辰八字：命理学术语，由年柱、月柱、日柱、时柱各两个字组成，分别对应出生的年、月、日、时，是命理推断的核心依据。
大运：命理中代表人生不同阶段运势的时间段，每十年为一运，搭配地支五行（辰巳属火土、午未属火土、申酉属金等）分析吉凶祸福。
癸、未：癸为阴水（雨露之水），未为阴土（燥土），二者在陈先生命局中分别起到润木、制水的作用，影响命局五行平衡。
原文：
乙木日元，乃花木也。古人以灌木喻之，言其非水灌溉，不足以滋长发荣也。
译文：
日主为乙木，如同花草树木，古人用灌木来比喻它，说它如果没有水的灌溉，就不能滋养生长、枝繁叶茂。
注解：
乙木日元：“日元”指日柱天干，代表命主自身；乙木为十天干之一，属阴木，命理中常以灌木、花草等柔性植物象征，特性为柔韧、需依附滋养。
滋长发荣：指乙木需水（尤其是癸水、壬水）滋润才能生长旺盛，体现“阴木喜水”的命理核心逻辑。