原文：
《书》云：得时便作旺论，失令即作衰看。固属至论，然亦要活着。
译文：
古书上说：\"得时令者即为旺，失时令者即为衰。\"
这虽然是至理名言，但也需灵活运用。
注解：
袁树珊开篇即批判传统命理的机械月令论。
根据《三命通会》\"月令为提纲\"的观点，传统论命以月令为绝对标准，但袁氏指出需结合全局动态分析。
例如，甲木生于寅月（得时），若四柱多见庚申辛酉（金重）且无火制化，反成\"木被金伤\"之局，此即\"得时不旺\"的典型案例。
任铁樵在《滴天髓阐微》中强调：\"旺衰需看全局，不可执一而论\"，与袁氏观点一脉相承。
原文：
盖五行之气，流行于四时，犹十干各有专令，亦有并存者在。如甲乙在春虽旺，此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而实则春土何尝不生万物。
译文：
五行之气在四季中流转，虽然十干各有当令之时，但其他五行并未消亡。
例如甲乙木在春季虽旺，此时休囚的戊己土，也依然存在于天地之间。
只是土气暂时退避，无法与木气争强，但实际上春土仍能滋养万物。
注解：
此段体现袁树珊的\"五行并存观\"。
根据《子平真诠》\"专令之中亦有并存\"的论述，即使当令五行强盛，其他五行仍有潜在力量。
例如，寅月甲木当令，若地支见辰土（春土），虽休囚但藏乙木余气，若天干透戊己土且得火生扶，反成\"木克土为财\"的吉局。
徐乐吾在《子平真诠评注》中补充：\"五行之气如四季更替，虽有旺衰，却无灭绝。\"
原文：
故八字虽以月令为重，而旺相、休囚、年日时亦有损益之。权不可执一论也。如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富。逢土生而必夭，是以得时不旺也。
译文：
因此八字虽以月令为核心，但年日时干支对五行的旺衰亦有增减作用，不可偏执一端。
例如春木虽强，若金气过重则木亦受克。
天干透庚辛金、地支见酉丑金局，若无火制金则难以致富，若再逢土生金则必主夭折，此即\"得时不旺\"的实例。
注解：
袁树珊以\"春木被金克\"为例，说明得时五行若受克过重反成凶局。
根据《滴天髓》\"旺者宜克，衰者宜扶\"的原则，甲木生于寅月（得时），若地支见申酉丑（金局）且天干透庚辛，需透丁火（伤官）制金为用。
若原局无火，行火运可解，否则主肝胆疾病或事业挫折。
任铁樵曾论：\"木逢金克，若无火制，如人逢强敌而无援兵，必危。\"
原文：
秋木虽弱，根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受。逢水生而太过，是失时不弱也。
译文：
秋木虽处休囚之位，若根基深厚则仍可强旺。
天干透甲乙木、地支见寅卯木，即使透出官星（金）也能承受。
但若再逢水生木则过旺，此即\"失时不弱\"的实例。
注解：
袁树珊以\"秋木根深\"为例，说明失时五行若得强根可转弱为强。
乙木生于酉月（失时），若地支见亥卯未（木局）且天干透甲乙，反成\"木坚金缺\"之象。
根据《三命通会》\"阴干得地可转旺\"的论述，乙木在酉月虽处死地，但若得亥水（长生）、卯木（禄地），则\"衰木得生扶，反成栋梁\"。
徐乐吾强调：\"根气强弱决定五行实质力量，非月令单一因素。\"
原文：
是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神，而当伤官七杀。长生禄刃，根之重者也。墓库余气，根之轻者也。
译文：
因此日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能承受财官食神等吉神，亦能抵御伤官七杀等凶神。
长生、禄位、阳刃是强根，墓库余气是弱根。
注解：
袁树珊提出\"根气优先\"原则，将地支根气分为三个层级：
1. 强根：长生（如甲木在亥）、禄位（甲木在寅）、阳刃（甲木在卯），力量相当于天干三比肩。
2. 弱根：墓库（甲木在未）、余气（乙木在辰），力量相当于天干一比肩。
3. 无根：若地支无根且天干无透干，即使得时也作弱论。
例如，丙火生于子月（失时），若地支见寅巳（强根）且天干透甲乙（印星），则\"火弱得生扶，可成燎原之势\"。
任铁樵在《滴天髓阐微》中强调：\"干多不如根重，无根则虚浮无力。\"
原文：
得一比肩，不如支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑，不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。
译文：
天干得一比肩，不如地支得一墓库，如甲木见未土、丙火见戌土。
但乙木见戌土、丁火见丑土则不适用，因戌中无乙木、丑中无丁火。
天干得二比肩，不如地支得一余气，如乙木见辰土、丁火见未土。
注解：
袁树珊详细区分根气强弱：
墓库根：甲木见未土（未藏乙木）、丙火见戌土（戌藏丁火），虽为墓库但藏中气，力量相当于天干一比肩。
余气根：乙木见辰土（辰藏乙木）、丁火见未土（未藏丁火），余气力量弱于墓库。
无效根：乙木见戌土（戌藏辛金）、丁火见丑土（丑藏己土），因墓库中无对应五行，故不视为根。
此论与《三命通会》\"地支藏干定根气\"的观点一致，强调需结合地支藏干分析实际力量。
原文：
得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论。然乙逢午、丁逢酉之类，亦为有根。
译文：
天干得三比肩，不如地支得一长生禄刃，如甲木见亥寅卯。
阴干长生不适用此论，但乙木见午火、丁火见酉金亦视为有根。
注解：
袁树珊进一步强调强根的重要性：
阳干强根：甲木见亥（长生）、寅（禄）、卯（刃），力量最强。
阴干特殊处理：乙木见午（长生）、丁火见酉（长生），虽为阴干长生，但根据《滴天髓》\"阴干长生需结合全局\"的观点，若地支有其他木火生扶，亦可视为有根。
例如，乙木生于午月（长生），若地支见亥卯（木根）且天干透甲乙，反成\"柔木向阳\"之贵格。
任铁樵指出：\"阴干长生需得地气，不可单独论之。\"
原文：
盖得一余气，如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。今人见夏木冬火，不问有无通根，便谓之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌，不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之，谬甚。
译文：
得一余气如朋友扶持，得通根如家室可居。
干多不如根重，此乃常理。
今人见夏木冬火，不问有无通根便谓之弱，更有阳干逢库（如壬水见辰土、丙火见戌土），不认为是通根身库，甚至求刑冲以开库，实为大谬。
注解：
袁树珊批判时人对根气的误解：
1. 夏木冬火未必弱：例如甲木生于午月（失时），若地支见寅亥（强根）且天干透甲乙，反成\"木火通明\"之局。
2. 阳干逢库为通根：壬水见辰土（辰藏癸水）、丙火见戌土（戌藏丁火），虽为墓库但藏中气，视为通根，无需刑冲。
徐乐吾在《子平真诠评注》中强调：\"墓库为五行归藏之地，非刑冲不可用者，谬也。\"
此论与《三命通会》\"阳干墓库为根\"的观点一致，纠正了当时机械论命的错误。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中“论十干有得时不旺失时不弱之别”是袁树珊命理体系的核心篇章之一，其核心思想在于打破传统命理仅以月令定旺衰的机械论，提出十干的实际力量需结合四柱全局动态分析。
以下从理论突破、核心法则、实践应用三个层面展开总结：
一、理论突破：对传统月令旺衰论的革新
1. 批判机械月令论
袁树珊指出，传统命理“得时俱为旺论，失时便作衰看”的观点是“死法”。
他以五行之气在四时中并存为依据，强调即使当令之干，若受克过重或缺乏生扶，也会“得时不旺”；反之，失令之干若得强根或通关，亦能“失时不弱”。例如：
春木得时不旺：甲木生于寅月（得时），若四柱多见庚申辛酉（金重）且无火制化，反成“木被金伤”之局，主肝胆疾病或事业挫折。
秋木失时不弱：乙木生于酉月（失时），若地支见寅卯亥（强根）且天干透甲乙（比劫助），反成“木坚金缺”之象，主才华横溢、逆势成功。
2. 引入动态平衡观
袁树珊将命局视为五行生克制化的动态系统，提出“旺衰强弱四字须分别看”：
旺衰与强弱分离：得时为旺、失时为衰，党众为强、助寡为弱。
例如，丙火生于午月（得时为旺），若地支无寅巳（根气）且天干透壬癸（水克），则虽旺而弱，主外强中干；壬水生于子月（得时为旺），若地支见申辰（水局）且天干透庚辛（金生），则旺且强，主成就非凡。
阴阳顺逆之辨：结合十干生旺死绝表，强调阴干与阳干的不同特性。
例如，乙木生于午月（阴干长生），虽不当令但得气，若地支见亥卯（木根），反成“柔木向阳”之贵格；庚金生于子月（死地），若地支见巳丑（金根），则“金寒水冷”需火调候。
二、核心法则：十干旺衰的多维分析框架
1. 根气优先原则
袁树珊提出“干多不如根重”，将地支根气分为三个层级：
根之重者：长生（如甲木在亥）、禄旺（如甲木在寅卯），其力量相当于天干三比肩。
根之轻者：墓库（如甲木在未）、余气（如乙木在辰），其力量相当于天干一比肩。
虚浮无根：若天干无透干且地支无根，即使得时也作弱论。
例如，丙火生于午月（得时），若地支无寅巳且天干无甲乙（印星生），则“火炎土燥”，主性格急躁、健康隐患。
2. 五行通关机制
袁树珊强调通过五行生克转化失衡，提出“病药理论”：
病：五行失衡处即为病。例如，庚金盖头寅木（庚寅），金克木为病。
药：岁运中能化解病者即为药。例如，原局无火，行午火运（木生火）可泄木气，使金克木之势转化为“金生水、水生木”的流通格局。
3. 十干特性分野
结合十干阴阳属性与四时特性，袁树珊总结出不同天干的特殊规律：
阳干刚性：甲丙戊庚壬得时需制，失时需扶。
例如，甲木生于寅月（得时），若地支见申（冲），需透丁火（伤官）泄秀；甲木生于子月（失时），若地支见亥（长生），需透丙火（食神）生财。
阴干柔性：乙丁己辛癸得时需生，失时需助。
例如，乙木生于卯月（得时），若地支见酉（冲），需透壬水（正印）通关；乙木生于酉月（失时），若地支见亥（长生），需透甲木（比肩）助势。
三、实践应用：八字分析的三大维度
1. 原局静态诊断
月令为基：以月令为核心判断五行气势，但需结合其他干支修正。
例如，庚金生于申月（得时），若地支见巳丑（金局）且天干透辛（比劫），则“金旺无制”，主性格刚愎自用；若地支见午（火）且天干透丙（杀），则“杀印相生”，主武职显贵。
十神配置：观察十神与十干的配合。
例如，伤官透干（如丁火透干）若得地支寅木（根），主才华横溢但易招是非；若地支见未土（财），则“伤官生财”，主富贵双全。
2. 岁运动态推演
旺衰转化：通过大运改变十干力量。
例如，原局甲木弱（失时），行寅卯运（禄旺）可转强；原局甲木强（得时），行申酉运（官杀）可制化。
病药应期：结合岁运触发五行生克。
例如，原局庚金克甲木（病），若岁运逢丙火（药），则“丙火制庚金”，主事业突破；若逢壬水（财），则“财生杀”，主破财纠纷。
3. 职业与健康指引
职业适配：得时不旺者宜从事泄秀行业（如木旺无火者从事教育），失时不弱者宜从事生扶行业（如金弱得土者从事地产）。
健康预警：得时不旺者需防克制五行对应的疾病（如木旺被金克者防肝胆病），失时不弱者需防虚损五行对应的疾病（如火旺无水济者防心血管病）。
四、哲学内核：辩证思维与实证精神
袁树珊的“十干旺衰论”蕴含深刻的哲学思想：
1. 动态平衡观：命局与岁运是动态变化的系统，十干旺衰可通过五行生克转化。
例如，“火炎土燥”之局，逢水运可成“水火既济”，逢木运则加剧失衡。
2. 实证精神：通过大量案例验证理论，如分析“丙火生于子月”时，强调需结合甲木生火、戊土制水的实际配置，而非机械套用调候口诀。
3. 人文关怀：将命理与人生智慧结合，指出“得时不旺者需韬光养晦，失时不弱者需厚积薄发”，体现“命自我立”的积极态度。
正如袁树珊在书中所言：“十干之气，如人之才德，得时者需防过刚易折，失时者可待厚积薄发”，这一理论的终极价值在于帮助人们通过理性分析把握命运脉络，实现“趋吉避凶”的实践目标。
其对传统命理的革新与实证精神，对后世八字研究产生了深远影响。