甲木
甲木如同参天大树，初生时便需火来暖土（因木生于春，春寒之际，火可生土以养木根）。
春日木旺，金若强盛则克木（金为木之敌，春月木旺金囚，强金伐木则木折），故春日不容金。
秋月金旺，土生金会消耗木的根基（土为木之财，秋木气弱，土多则木壅），故秋月不容土。
若火势炽烈（丙丁火旺或寅午戌合火局），需辰土（龙）泄火之气（火生土，土稳木根）。
若水势浩荡（壬癸水旺或申子辰合水局），需寅木（虎）纳水之气（水生木，木调水势）。
唯有土润不燥、水和不泛，甲木方能根深蒂固，千古挺立。
甲木为纯阳之木，刚健雄壮如参天巨树。
火是木所生之子（木生火），旺盛的甲木得火生扶，枝叶愈发繁茂。
生于春月（寅卯月），木旺生火顺其性，此时若金旺（申酉金），必犯“金克木”之忌，故不容金。
生于秋月（申酉月），金旺木囚，土生金会加重木的衰弱（土多则木难舒展），故不容土。
若局中多见丙丁火、寅午戌（火局），又逢辰土（水库），则火生土、土蓄水，木得滋养。
若多见壬癸水、申子辰（水局），又逢寅木（木根），则水生木、木纳水，气脉流通。
如此使土气湿润不干燥、水气收敛不消泄，甲木便能长久生长。
乙木
乙木虽柔弱如藤蔓，却能克制丑未土（羊为未土，牛为丑土，乙木为阴木，柔能克刚，如刀割牛羊般顺畅）。
若怀中藏丙丁火（调候暖土），即使生于申酉月（金旺之地，凤为酉金，猴为申金），也不畏金克。
若生于亥子月（水旺虚湿之地），若柱中无火调候，即使坐午火（马为午火），也难敌水泛木浮之患。
乙木如藤萝，需依附甲木（乔木）生长（局中多甲木或寅木），无论春月（木旺）或秋月（金旺），皆能借势而立，不畏外界砍伐。
乙木生于春如桃李绽放，夏如禾稼繁茂，秋如桐桂凋零，冬如奇葩独秀。
坐丑土（未土同理）时，乙木能疏柔土（如割羊解牛），只要有丙丁火调候，即使生于申酉月（金旺），也不惧金克。
若生于子月（水旺）且壬癸水透干，即使坐午火，也能生长（水火既济）。
由此可知，乙木生于丑未月（土旺之地）最为有利。
若甲木或寅木多见，乙木如弟从兄，依附乔木，如同藤萝攀附大树，不畏风雨砍伐。
丙火
丙火猛烈如太阳，能凌霜傲雪（冬月不忌水，反能暖局）。
可煅烧庚金（阳火克阳金，刚猛有力），但遇辛金（阴金）则合化为水（丙辛合水），火势被泄而显怯弱。
土为火之子（火生土），土多则火显慈爱（生养万物）。
水为火之敌（水克火），水旺则火显气节（虽被克却不轻易熄灭）。
若火势未及炎上（如局中寅午戌合火局），又逢甲木透干（木生火），则火势过烈无制，反成“焚灭”之灾（火炎无制，万物焦枯）。
丙火为阳火之精，至阳至烈，故不畏秋霜冬雪。
庚金虽刚硬，丙火能煅烧使其成器。
辛金本柔弱，与丙火合化后（丙辛合水），反使火势减弱。
土是丙火所生，见戊己土多，则火生土而显慈爱之德。
水是克火之物，遇壬癸水旺，丙火虽受克却显忠节之风（不轻易熄灭）。
若丙火未能尽情炎上（如与寅午戌合火局），又遇甲木生扶，则火燥土焦，终至焚灭。
丁火
丁火为阴火，外柔内刚，文明内蕴。依附乙木（阴木生阴火，如母生子），尽显孝道。
合壬水（丁壬合木），调和水土冲突，尽显忠诚。
丁火旺时不烈（阴火性柔），衰时不竭（有根则存）。
若生于秋冬（火囚死之地），得甲木生扶（木生火），则如灯有油，火焰绵长，故能“可秋可冬”。
丁火属阴，火性虽阴，却柔中得正。外显柔顺，内藏文明，其性岂不明朗？
乙木虽非丁火嫡母（丁火由午火所生），但乙木畏辛金，而丁火能合壬水以制戊土（土克水），护佑壬水，外则安抚戊土不欺壬水，内则化木气使戊土不敢抗壬，其忠诚异于常理。
生于秋冬，得甲木生扶，则丁火有根，虽衰不灭，焰至无穷，故能适应秋冬寒凝之气，皆因“柔”之道也。
戊土
戊土厚重中正，静时能收敛（冬月土藏气），动时能开辟（夏月土生万物），为万物生长收藏之主宰。
喜湿润（水润物生），忌燥热（火燥物病）。
若居艮（东北寅丑月）、坤（西南未申月），怕冲克（寅申冲、丑未冲），宜静稳（土主静，冲则根基动）。
戊土并非城墙堤岸之土，而是高厚刚燥的原生之土（己土为戊土枝叶），得中和之气，正大无私。
春夏阳气升发（气辟），戊土生养万物。
秋冬阳气收敛（气翕），戊土成就万物，故为万物司命。
其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申冲（木克土），坐申怕寅冲（土虚受克），冲则根动，非土之正道，故宜静。
按：今人常误认戊土为城墙堤岸之土，谓其不能发育万物，读此文便知其谬。
“水润物生，火燥物病”重在“润”“燥”二字，非谓戊土绝对忌火或只宜见水。
若四柱水多，需火暖土（水多土湿，火暄则生万物），不可称“燥”。
若火多，需水润土（火多土燥，水润则和），不可称“湿”。
明此理，不仅可论戊土，己土亦类推。
己土
己土卑薄湿润，中正含藏，能生养万物。
柔土能容木克（木克土为疏土，反助土生万物），故不愁木盛。
土深能纳水（水旺土不荡），故不畏水狂。
火弱（无根之火）无法生湿土，反被土晦（火灭）。
金多（辛金）得湿土润，反显光泽（金白水清）。
若要万物昌盛，需土势深固（得火生土，土暖则生机足），并得火暖土润。
己土卑薄软湿，为戊土衍生之土，主中正蓄藏。
柔土能生木，非木所能克（木克土为“疏土”，土愈疏松愈利生长），故不愁木盛。
土深则能纳水，水虽狂猛亦不荡土，故不畏水狂。
无根之火（如丙丁火虚浮）不能生湿土，反被湿土晦灭。
湿土能润金气，金多则水浊金藏，反显清莹光彩。
此乃己土无为而有为的妙用。
若求万物充盛，需土势深厚坚固，又得火气暖和，方能生机盎然。
按：“不愁木盛”需局中有金（木旺则金囚，非指必须有金，乃柔土自能容木）。
“不畏水狂”需局中有火（水旺则火囚，乃土深自能纳水）。
若无金火调候，仍不免土衰流散之弊。
庚金
庚金为阳金，带煞刚健，如天上太白星。
得水（壬癸水）则气清（金白水清），得火（丙丁火）则锋锐（火煅金成器）。
土润（湿土辰丑）则金生，土干（燥土戌未）则金脆（土脆不能生金，反能耗金）。
能克制甲木（阳金克阳木，刚克刚），但遇乙木（阴木）合化为金（乙庚合金），反显柔弱（阴柔化刚）。
庚金乃天上太白金星，带煞刚健至极。健而得水，金气流通清润。
刚而得火，金气纯一锐利。有水之土（湿土）能全其生，有火之土（燥土）能使其脆。甲木虽强，庚金力足砍伐。
乙木虽柔，与庚金合化后（乙庚合金），反使庚金失刚，故曰“输于乙妹”。
辛金
辛金为阴金，温润清透，非珠玉之脆，而是柔韧之金。
土多（戊己土）则埋金（土重金失色），故畏土。
水多（壬癸水）则金秀（金白水清），故乐水。
能辅助丙火（辛为丙之臣，丙辛合水），调和水火。
能救助甲木（合丙化水，免火焚木），护佑生灵。
生于夏月（火盛）得己土（湿土），能晦火存金。
生于冬月（寒凝）得丁火（暖局），能驱寒养金。
冬月辛金见丙火（阳火），男命贵显却易失忠，女命克夫或不和。
见丁火（阴火）则和顺贵显。
辛金为阴金，非世俗所谓珠玉，凡温软清润之物皆属辛金。
戊己土多则埋辛金，故畏土。
壬癸水多则辛金清秀，故乐水。
辛金为丙火之臣，合丙化水，使丙火不克壬水，安扶社稷。
辛金为甲木之君，合丙化水，使丙火不焚甲木，救援生灵。
生于盛夏得己土，能晦旺火而存金；生于隆冬得丁火，能敌严寒而养金。
故冬月辛金见丙火，男命虽贵不忠，女命克夫不和。
见丁火则男女皆贵且顺。
按：辛金软弱与庚金刚健不同，然寒冬需丁火暖局，非火不能成其功。
今人拘泥“辛金如珠玉忌火”之说，概谓火克金则毁伤，岂不谬哉？
壬水
壬水为阳水，如江河之水，源头高远（昆仑之水），能泄金气（金生水），刚中带柔，周流不息。
若通根于申（申为水长生之地）且透癸水，水势奔腾（申子辰合水局），冲天奔地，无土制则成灾。
与丁火合化木（丁壬合木），化育有情。
若从火土（夏月火土旺），能熏蒸成雨露（水火既济），相济为用。
壬水乃癸水之源，发于昆仑；癸水乃壬水之归，流于扶桑。
二者分合不息，故为百川雨露，不可割裂。
申为天关，天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。
其性周流，冲而不滞，具刚中之德。
若申子辰全且透癸，水势奔涌不可遏，如天河泛滥成灾，命中遇之若无财官制伏，灾祸必烈。
合丁化木，生丁火则有情。
制丙火不夺丁爱，为夫义君仁。
生于九夏（巳午未申月），火土之气得壬水熏蒸成雨露，故虽从火土，仍能相济。
癸水
癸水为阴水，至弱至纯，如天上雨露，随天运行（“达于天津”指通于天河），得“龙德”（润下之性，非实指辰土）而化育万物。
不畏火土克耗（火暖土润，土厚载水），不论庚辛金旺（金生水，水势不竭）。
与戊土合化为火（戊癸合火），若丙丁火透干，化象成真（无论衰旺秋冬）。
癸水为至弱之阴水，如扶桑弱水，通达天河，随天运行，得龙德（润下之德如龙之施雨）而功化神奇。
柱中有甲乙寅卯（木），能运水气，生木、制火、润土、养金，定为贵格，火土虽多亦不畏。
至于庚金，癸水不赖其生，亦不忌其多。
唯与戊土合化火，因戊生寅、癸生卯，皆属东方木火之地，故能化火。
地不满东南，戊土极处即癸水尽处，太阳升起之所，故化火。
凡戊癸合，得丙丁透干，不论衰旺秋冬，化火最真。
按：旧本原文“得龙而润”，旧注谓“得辰土成云雨”，陈本改为“龙德而运”，指癸水之德如龙之运水，非谓见辰土方显龙德，乃言其润下之性本如神龙也。
总结：本章节主要讲了。
“”是清代袁树珊对八字命理学中天干系统的深度解析，其核心围绕十天干的五行属性、生克关系、时空特性及实际应用展开，构建了一套以天干为核心的命理分析框架。
以下从基础理论、辩证思维、实践应用三个维度展开说明：
一、基础理论：天干的五行属性与时空法则
1. 十天干的阴阳五行定位
阳干：甲（阳木）、丙（阳火）、戊（阳土）、庚（阳金）、壬（阳水），象征主动、显性的能量。
阴干：乙（阴木）、丁（阴火）、己（阴土）、辛（阴金）、癸（阴水），代表被动、隐性的力量。
五行对应：天干通过五行生克关系构建命理逻辑，如甲木克戊土（阳木克阳土）为七杀，乙木生丁火（阴木生阴火）为食神。
2. 天干的时空特性
月令提纲：天干在月令中的旺衰决定其基础能量。
如甲木生于寅月（得令），丙火生于午月（得令），此时天干能量最强。
地支根气：天干需依托地支的“根”（如甲木见寅卯）才能发挥作用。
若天干虚浮无根（如甲木生于申月），则力量微弱。
3. 天干合化的规则
五合关系：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，合化需满足月令引化条件（如甲己合土需辰戌丑未月或午月）。
合化效应：合化成功后，天干属性改变（如甲己合化土），其吉凶需结合新属性判断。
若合而不化（如甲己合土遇戊土妒合），则以绊住论。
二、辩证思维：天干的喜忌逻辑与动态平衡
1. 十神的吉凶转化
吉神未必全吉：正官（克我者）若被伤官克制，反主事业挫折。
正财（我克者）若逢比劫夺财，主破财风险。
凶神未必全凶：七杀（同性克我）若得食神制伏，反主权力与成就。
伤官（我生者）若配印星，主才华横溢。
2. 调候用神的核心作用
寒暖燥湿平衡：冬月（亥子丑）生人需火调候，夏月（巳午未）生人需水润燥。
如丙火生于戌月（墓库），需甲木疏土、壬水滋润，否则火炎土燥。
特殊调候规则：壬水生于子月（旺水），需戊土制水。
癸水生于丑月（寒湿），需丙火解冻。
3. 天干与地支的协同效应
盖头截脚：天干与地支的生克关系影响力量发挥。
如甲申（甲木坐申金）为截脚，甲木受克。
乙酉（乙木坐酉金）为截脚，乙木受克。
干支一体：天干需与地支配合形成“干支一气”（如甲寅、乙卯），才能发挥最大能量。
三、实践应用：天干的命理推演与案例解析
1. 天干在大运流年中的作用
岁运并临：大运与流年干支相同（如甲子大运遇甲子流年），主重大转折，吉凶需结合命局判断。
干支冲合：流年天干冲克命局用神，主灾祸。
流年天干合化用神，主机遇。
如甲木日主逢庚金流年，若命局无火制金，主压力与挑战。
2. 职业与方位选择
职业适配：用神为木，宜从事文化、教育。
用神为火，宜从事能源、互联网。
用神为土，宜从事地产、农业。
方位调整：喜木者宜居东方，喜火者宜居南方，通过环境能量增强运势。
3. 典型案例解析
案例一：甲木日主生于寅月（得令），若柱中透庚金（七杀），需丁火制金（伤官制杀），主事业有成。
若柱中无丁火，反主压力与冲突。
案例二：丙火日主生于子月（水旺），需戊土制水、甲木生火，若柱中透壬水（七杀），需丙火比劫帮身，否则主健康隐患。
四、学术争议与现代启示
1. 传统与科学的碰撞
争议焦点：天干的抽象符号系统缺乏统计学验证，其科学性存疑。
现代价值：天干的五行生克与动态平衡思想，对现代心理学（如性格分析）、管理学（如资源配置）仍具启示。
2. 袁树珊的创新贡献
理论整合：融合《三命通会》《滴天髓》等经典，提出“调候用神”“通关化解”等实用方法。
实践导向：强调“命局为体，岁运为用”，反对空谈理论，主张结合实际案例验证。
天干宜忌的底层逻辑
“”的核心在于通过十天干的五行属性、生克关系及时空特性，构建一个“天人合一”的命理模型。
其理论价值体现在：
1. 系统性：将天干纳入四柱框架，形成完整的预测体系。
2. 动态性：通过大运流年与命局的互动，揭示命运的阶段性特征。
3. 辩证性：强调五行生克的复杂性，反对单一符号的绝对化解读。
这一理论不仅是古代命理智慧的集大成者，更为现代人理解自身与世界的关系提供了独特视角。