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我们继续分享善导大师要弘二门分判。

大经上说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。这句话就是善导大师对弘愿的解释,也是对阿弥陀佛四十八愿中第十八愿,十念必生愿的解释。一切善恶凡夫得生者,就是所有得生的众生,能够往生西方极乐世界成功的众生,都是因为阿弥陀佛大愿业力作为我们增上的助缘。因要结成果,中间要有缘。我们念佛、做各种六度万行、做回向,我们所有的这一切全部都做了,只希望百年之后能够往生西方极乐世界,这就是种子。种子有了,剩下的要土壤、阳光、水分、空气,这些外缘便是阿弥陀佛的大愿之力。阿弥陀佛具足大愿之力了没有?具足了。他已经成佛了,如果做不到的话誓不成正觉,他已经成佛,成佛十劫,所以阿弥陀佛的大愿之力作为外缘,作为增上缘,已经完完全全成熟了。一切善凡夫、恶凡夫得以往生西方极乐世界,莫不皆乘,都是因为阿弥陀佛的大愿之力。

《观经》说十三定观就是定善,净业三福是散善。定善凡夫也好、散善凡夫也好、包括恶的凡夫,往生都有份儿,这是弘愿。要门是什么?按照善导大师的分类,所谓要门者就是修十三定观、修定善,或者是修类似定善的方法,或者是修净业三福、修散善。定善要修定,实际上是通过观想的过程让自己进入定功,进入甚深禅定。禅定修不了,我就修散善,断恶修善。我将所有的恶业全部停掉,不再造恶了,包括起心动念,然后修各种善业,修人天福报,修小乘福报,修大乘福报,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。不管是定善还是散善,这都是一切善凡夫,往生乘阿弥陀佛愿力,然而恶凡夫显然就不在善导大师界定的要门中间,所以其实恶人走要门这条路,他解脱不了,要门修行有限制、有一定的不足。而弘愿说的则是一切善恶凡夫,不仅善的凡夫能够往生,恶的凡夫也能往生。平时遇到佛法的恶凡夫能够往生,哪怕是一辈子造作恶业,没有遇到佛法,直到他快咽气了,才遇到佛法的这样的恶凡夫,只要他能够回心念佛,皆得往生啊!但以佛力莫不皆往,所以一切善恶凡夫得生,这是弘愿的范畴。而这里的一切善恶凡夫,指的就是《观无量寿经》里面后面三观,九品往生,善恶九品都包括在里面。九品代表的是一切众生,代表的是一切凡夫都可以往生。大家可以自己去翻一下《无量寿经》,修大乘福就是上品的上三品,上品上生、上品中生、上品下生;修小乘福就是中品上生、中品中生;还有修人天福的,通过回向,通过要门的方法,他是中品下生;那么下品上生、下品中生、下品下生,这下三品那都是恶凡夫,没有一点善,所以九品莲花为父母,九品往生代表了一切众生、一切凡夫都可以往生,原理是什么呢?莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。他们之所以能够往生,没有一个不是乘托阿弥陀佛的大愿之力作为增上之缘,成就他往生的净业心。

这样解释我们心中就有了一个概念,善导大师根据《观无量寿经》的宗旨将净土门,再细判为两门:一门是要门;一门是弘愿。要门是释迦牟尼佛表面上讲的。弘愿是阿弥陀佛隐含着讲的,不请自说,最终是净土法门的归结点,所以到最后,韦提希虽然没有请,世尊依然不请自说,直指最核心的方法,弘愿。善导大师解释《观无量寿经》跟许多古大德解释的不一样,他看这部《无量寿经》有两个层面,最后这两个层面回归一致:一个是释迦牟尼佛应韦提希夫人的请求,广开净土要门。详细的讲十三定观,讲净业三福,讲九品往生,这是一般法师都能够看到的层面。另外一个层面是善导大师所看到的,所揭示的比较深奥的阿弥陀佛所显彰的别意之弘愿,别具一格的弘愿法门。

在这部《观无量寿经》当中,除了世尊所讲的十三定观、净业三福、九品往生,还有阿弥陀佛在显明别具一格的弘愿。阿弥陀佛在《观无量寿经》哪里显彰弘愿之法呢?主要是在第七观、第九观以及下品观第十六观。这就是善导大师的解释。我们结合《观经四帖疏》再去看《观无量寿经》,原来《观无量寿经》表面上是一层意思,深层还有一层意思,而真真正正的真意,释迦牟尼佛的本愿是讲深层的意思。看到善导大师《观经四帖疏》中要弘分判,我们明了了。这部《观无量寿经》最最究竟的注疏——《观经四帖疏》,因为有《观经四帖疏》这部楷定疏,楷定古今,才有了净土宗。善导大师是阿弥陀佛化身再来,以善导大师的智慧资粮,才能够将这部《观经四帖疏》解释得这么透彻、这么到位。善导大师在佛前标心结愿,他在写《观经四帖疏》的时候是发了愿的。《观经疏》原文:我今欲出《观经》要义,楷定古今。希望阿弥陀佛、释迦牟尼佛和诸佛加持我,给我证明。善导大师说,我希望要写《观无量寿经》的要义,用来楷定古今。因为在隋唐之前,大家对于净土法门的理解都不够精确、不够直接、不够直白、不够丝丝入扣。于是善导大师希望写一本关于《观无量寿经》的注疏,用来楷定古今。第一:楷古;第二:定今。将古人所写的关于《观无量寿经》注释里面不对的内容修整,对的内容继承。同时在今天开始定下来,有一个净土宗楷定的经典。以此为修止。既有净土宗的成立,同时又有未来世净业行人,可以以此为修行的依据。

善导大师希望阿弥陀佛、释迦牟尼佛乃至十方三世一切诸佛,都来加持他,给他证明。他的口气很大,他要对过去和当时的各种观点做一个评判,并且融会贯通、去粗取精,成立真正的净土法门,为净土法门成立一个标准。这是大事儿啊,他自己一个人做了这个事儿不一定对,于是他请诸佛来给他做证明,并且在写《观经疏》之前发了愿,发完这个愿以后,善导大师每天念《阿弥陀经》三遍,念阿弥陀佛三万声,然后诸佛慈悲就给他示现了。

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