《真同假嘅道路》（粤语诗）
文\/树科
道嘅真，有我哋
同埋我哋嘅冚唪唥嘅
路嘅假，佢谂啫
咪噈喺揾我哋上道……
我哋嘟喺道嘅心度
道嘟喺我哋嘅心度
路呢？路几大
路嘟系有狭隘嘅……
真嘅，假嘅
噈睇佢着唔着装嘅
道啊，真到一丝唔挂哈
我哋噈系皇帝嘅新衣……
《树科诗笺》2025.3.11.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：粤语诗＜真同假嘅道路＞的辩证美学》
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元图景中，树科的粤语诗《真同假嘅道路》以独特的语言形态与哲学思辨，开辟出一方充满张力的诗意空间。粤语作为极具地域特色的语言，其俚俗与典雅交织的特质，在诗歌中不仅承载着岭南文化的基因，更成为解构传统诗学、重构意义体系的锐利工具。这首诗通过对 “道” 与 “路”、“真” 与 “假” 的辩证书写，将语言符号的能指与所指推向极限，在看似碎片化的表达中，构建起一个充满智性光芒的哲学场域。
一、粤语方言的诗性突围：语言符号的解构与重生
在诗歌创作中，语言从来不是透明的媒介，而是具有本体论意义的存在。《真同假嘅道路》以粤语方言为载体，打破了普通话诗歌的语言霸权，展现出独特的语言张力。诗中 “冚唪唥”“谂啫”“噈喺” 等极具粤语特色的词汇，不仅赋予诗歌浓郁的地域文化气息，更在语言层面制造出陌生化效果。正如俄国形式主义理论家什克洛夫斯基所言：“艺术的目的是要使人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度。” 粤语方言的运用，使读者在阅读过程中需要放慢速度，细细品味每个词汇的独特韵味，从而延长了审美体验的时间，增强了诗歌的艺术感染力。
粤语的口语化特质在诗中得到充分发挥，将哲学思考转化为日常对话般的亲切表达。“道嘅真，有我哋 \/ 同埋我哋嘅冚唪唥嘅 \/ 路嘅假，佢谂啫 \/ 咪噈喺揾我哋上道……” 这种看似随意的语言组织，实则暗藏玄机。口语的直白与哲学命题的深邃形成强烈反差，消解了传统诗歌中高高在上的 “诗意” 姿态，使抽象的哲学思考变得触手可及。这种语言策略，与后现代主义文学中 “去中心化”“去崇高化” 的创作理念不谋而合，体现了当代诗人对传统诗学的反叛与创新。
然而，粤语方言的运用并非简单的地域文化展示，而是对语言本质的深刻反思。在全球化语境下，标准化语言的普及使语言的丰富性逐渐丧失。树科以粤语写诗，是对语言同质化趋势的抵抗，更是对语言多样性的坚守。通过粤语独特的语音、词汇和语法，诗歌构建起一个独立于主流语言体系之外的意义世界，使读者重新审视语言与现实、语言与文化之间的复杂关系。
二、意象的辩证与悖论：道与路的哲学图景
“道” 与 “路” 作为中国哲学中的重要概念，在诗中被赋予了新的内涵。诗中 “道嘅真” 与 “路嘅假” 形成鲜明对比，构建起一个充满张力的辩证结构。“道” 在中国传统哲学中通常被视为宇宙万物的本原和规律，具有永恒、绝对的属性；而 “路” 则更侧重于具体的路径、方法，具有相对性和局限性。然而，在树科的诗中，这种传统的二元对立被打破，“道” 与 “路” 的界限变得模糊不清。
“我哋嘟喺道嘅心度 \/ 道嘟喺我哋嘅心度 \/ 路呢？路几大 \/ 路嘟系有狭隘嘅……” 诗人通过这种循环往复的句式，揭示了 “道” 与 “人”、“路” 与 “局限” 之间的内在联系。“道” 不再是高高在上、遥不可及的存在，而是与人的心灵紧密相连；“路” 无论多么宽广，终究摆脱不了狭隘的本质。这种对 “道” 与 “路” 的重新诠释，颠覆了传统哲学中对二者的认知，展现出诗人独特的哲学视角。
诗中 “真” 与 “假” 的辩证关系同样耐人寻味。“真嘅，假嘅 \/ 噈睇佢着唔着装嘅 \/ 道啊，真到一丝唔挂哈 \/ 我哋噈系皇帝嘅新衣……” 诗人以 “皇帝的新衣” 这一经典寓言为喻，揭示了 “真” 与 “假” 的相对性。所谓的 “真”，往往只是一种集体认同的幻象；而 “假”，在特定语境下也可能具有真实的价值。这种对真假的质疑，与庄子 “齐物论” 中 “彼亦一是非，此亦一是非” 的相对主义思想不谋而合，体现了诗人对传统价值体系的深刻反思。
意象的悖论性在诗中还表现为 “道” 的双重性。“道” 既是真理的象征，又与 “皇帝的新衣” 这一充满荒诞色彩的意象联系在一起。这种矛盾的意象组合，使 “道” 的神圣性被消解，暴露出其背后隐藏的虚无本质。正如德国哲学家尼采所说：“没有事实，只有解释。” 诗中的 “道” 不再是客观存在的真理，而是人类主观建构的产物，充满了不确定性和相对性。
三、诗学困境与突围：后现代语境下的诗歌书写
《真同假嘅道路》的创作，正处于后现代主义思潮盛行的时代背景下。在后现代语境中，传统的宏大叙事被消解，中心主义被解构，一切价值和意义都面临着重新审视和建构的困境。诗歌作为语言艺术的最高形式，不可避免地受到这一思潮的影响，面临着前所未有的挑战与机遇。
树科的诗歌创作，正是对后现代诗学困境的积极回应。通过粤语方言的运用和解构主义的创作手法，诗歌打破了传统诗歌的形式规范和意义体系，展现出强烈的实验性和先锋性。然而，这种实验并非无目的的狂欢，而是对诗歌本质的深入探索。诗人试图通过语言的解构与重构，寻找一条突破后现代诗学困境的道路，重新赋予诗歌以思想深度和艺术价值。
在诗中，我们可以看到诗人对语言的自觉反思和对意义的执着追求。尽管诗歌的形式充满了碎片化和不确定性，但在这种混乱的表象下，隐藏着清晰的逻辑线索和深刻的哲学思考。这种将混乱与秩序、解构与建构相统一的创作手法，使诗歌在解构传统的同时，也构建起新的意义体系。正如法国哲学家德里达所说：“解构不是摧毁，而是一种肯定，一种投入，也是一种承诺。” 树科的诗歌创作，正是对这种解构主义精神的践行。
然而，后现代诗歌的突围之路并非一帆风顺。在解构一切的同时，如何避免陷入虚无主义的泥潭，如何在碎片化的表达中保持诗歌的艺术性和思想性，是当代诗人面临的共同难题。《真同假嘅道路》虽然在一定程度上提供了有益的探索，但也不可避免地存在一些局限性。例如，诗歌中过于依赖方言可能会影响其传播范围，碎片化的表达也可能使部分读者难以把握诗歌的整体意义。这些问题，都值得诗人在今后的创作中进一步思考和解决。
四、结语：在真假之间寻找诗意的栖居
《真同假嘅道路》以独特的粤语方言、辩证的意象和深刻的哲学思考，为当代诗歌创作提供了新的可能性。在这首诗中，树科通过对 “道” 与 “路”、“真” 与 “假” 的辩证书写，揭示了语言、现实与意义之间的复杂关系，展现出对传统诗学的反叛与创新。尽管诗歌存在一些局限性，但不可否认的是，它为我们打开了一扇重新认识诗歌的窗口，让我们看到了诗歌在当代社会中的独特价值和意义。
在这个真假难辨、价值多元的时代，诗歌的使命或许就在于不断追问、不断探索，在解构与重构中寻找诗意的栖居。树科的《真同假嘅道路》，正是这种探索精神的生动体现。它提醒我们，诗歌不仅是语言的艺术，更是思想的载体；诗歌的价值，不仅在于其形式的创新，更在于其对人类生存境遇的深刻反思和对真理的不懈追求。