《道德同人格》（粤语诗）
文\/树科
道，德喺佢嘅格
人，德道人嘅格……
睇，蒲公英盘旋嘅弧线
读，蜂巢嘅完美阵列
望，潮汐同月光嘅引力……
我哋穷极数理化嘅哲学
我哋嘅奢侈格外啲……
《树科诗笺》2025.4.30.粤北韶城沙湖畔
《自然镜像与道德拓扑》
—— 论树科《道德同人格》的哲学诗学建构
文\/阿蛋
在当代诗歌日益陷入碎片化叙事与感官狂欢的语境中，树科的粤语诗《道德同人格》以独特的语言质地与深邃的哲学思辨，构建起一座连接自然万象与人类精神的诗学桥梁。这首创作于粤北韶城沙湖畔的作品，以粤语方言为载体，将道德哲学的抽象命题熔铸于具象的自然意象，在语言的张力与意象的交响中，完成对 “道德” 与 “人格” 这一古老命题的现代性诠释。
一、方言诗学：语言本体的解构与重构
粤语作为汉语方言中保留古音古韵最为丰富的语言体系，其九声六调的独特韵律系统，为诗歌创作提供了不同于普通话的声音美学。在《道德同人格》中，诗人以 “道，德喺佢嘅格 \/ 人，德道人嘅格” 开篇，短促有力的粤语发音，配合句末的押韵，形成一种类似鼓点的节奏感。这种节奏感不仅赋予诗歌音乐性，更在语义层面强化了 “道” 与 “德”、“人” 与 “格” 之间的辩证关系。海德格尔曾提出 “语言是存在的家”，树科对粤语方言的运用，实则是将语言本身作为哲学思考的载体，通过方言的独特语法结构与词汇系统，解构了传统诗歌中语言作为表意工具的从属地位，使语言成为诗学建构的主体。
与现代汉语诗歌常见的书面化语言不同，粤语中的 “喺”“嘅” 等虚词的使用，增添了诗歌的口语质感，使抽象的哲学命题更具生活气息。这种将方言口语与哲学思考相融合的创作手法，暗合巴赫金的 “复调理论”，在语言层面形成了高雅与通俗、抽象与具体的对话空间。诗人通过方言的运用，打破了普通话在诗歌创作中的霸权地位，为当代诗歌的语言创新提供了新的可能性。
二、自然意象：道德哲学的具象转译
诗歌第二节 “睇，蒲公英盘旋嘅弧线 \/ 读，蜂巢嘅完美阵列 \/ 望，潮汐同月光嘅引力”，以三个平行的意象群构建起自然与道德的隐喻关系。蒲公英的弧线象征着生命的轻盈与自由，蜂巢的完美阵列暗示着秩序与协作，潮汐与月光的引力则隐喻着自然规律的永恒与神秘。这些意象并非简单的自然景观描绘，而是诗人对道德哲学的具象转译。正如里尔克在《给青年诗人的信》中所言：“如果你觉得你的日常生活很贫乏，你不要抱怨它；还是怨你自己吧，怨你还不够做一个诗人来呼唤生活的宝藏。” 树科正是通过对自然意象的精心选择与组合，将道德哲学的抽象概念转化为可感知的诗歌形象。
从现象学的角度来看，这些自然意象构成了 “本质直观” 的媒介。读者通过对蒲公英、蜂巢、潮汐等具体物象的感知，能够直观地把握到道德与人格的某些本质特征。例如，蜂巢的完美阵列所体现的秩序感，可引申为人格中自律与协作的品质；潮汐与月光的引力所展现的规律性，则对应着道德准则的普遍性与永恒性。这种将自然现象与道德哲学相类比的创作手法，使诗歌超越了单纯的抒情功能，具有了哲学思辨的深度。
三、科学与哲学：知识边界的诗性突破
诗歌第三节 “我哋穷极数理化嘅哲学 \/ 我哋嘅奢侈格外啲”，将科学知识与哲学思考并置，引发读者对人类认知边界的反思。在现代社会，数理化等自然科学被视为探索真理的主要工具，然而诗人却以 “穷极” 一词暗示了科学认知的局限性。这里的 “哲学” 并非传统意义上的哲学学科，而是对世界本质的终极追问。科学可以解释自然现象的规律，但无法回答诸如 “道德是什么”“人格如何形成” 等根本性问题。
“奢侈格外啲” 一句，以粤语方言特有的幽默与调侃，揭示了人类在追求科学理性的过程中，往往忽视了对道德与人格等精神层面的关注。这种 “奢侈” 并非物质层面的挥霍，而是对精神世界的丰富与滋养。帕斯卡尔在《思想录》中写道：“人是一根能思想的苇草。” 树科通过诗歌语言，将科学与哲学的对立转化为互补关系，强调在追求数理化等客观知识的同时，不应放弃对道德与人格等主观精神世界的探索。
四、诗歌结构：辩证思维的空间呈现
从诗歌结构来看，《道德同人格》呈现出明显的辩证思维特征。开篇以 “道”“德”“人”“格” 的概念对举，确立了诗歌的核心命题；中间以自然意象展开论述，通过隐喻与类比丰富命题内涵；结尾以科学与哲学的关系深化主题，形成一个完整的思辨链条。这种结构方式类似于亚里士多德在《诗学》中所强调的 “完整与整一”，各部分之间既相对独立又相互关联，共同服务于诗歌主题的表达。
在诗歌的空间维度上，诗人通过意象的转换与语言的跳跃，构建了一个多层次的意义空间。从抽象的道德概念到具体的自然意象，再到对科学与哲学的反思，诗歌在不同层面之间自由穿梭，形成了类似拓扑学中多维空间的结构形态。这种结构不仅增强了诗歌的艺术张力，也使读者在阅读过程中不断调整思维角度，获得丰富的审美体验。
五、文化语境：地域书写与普世价值的融合
作为一首粤语诗，《道德同人格》的创作不可避免地带有地域文化的烙印。粤北韶城的自然景观与人文环境，为诗歌提供了独特的创作背景。然而，诗人并未局限于地域文化的书写，而是将 “道德” 与 “人格” 这一具有普世价值的主题作为诗歌的核心。这种将地域特色与普世价值相融合的创作策略，使诗歌在保持独特性的同时，获得了更广泛的传播与共鸣。
在全球化语境下，文化的同质化与碎片化成为当代诗歌创作面临的重要挑战。树科的粤语诗创作，为解决这一问题提供了有益的启示。通过方言的运用、地域文化的挖掘以及普世价值的表达，诗人在诗歌中构建了一个既具有本土特色又超越地域局限的文化空间。这种创作实践，不仅丰富了当代诗歌的文化内涵，也为地域文化的传承与创新提供了新的路径。
结语
树科的《道德同人格》以粤语方言为媒介，以自然意象为载体，以哲学思考为内核，在诗歌创作中实现了语言创新、意象建构与思想表达的有机统一。这首作品不仅展现了粤语诗歌独特的艺术魅力，更为当代诗歌如何处理哲学命题、融合科学与人文、平衡地域特色与普世价值等问题提供了新的思考方向。在这个意义上，《道德同人格》超越了一般意义上的诗歌创作，成为一座连接文学、哲学与科学的桥梁，在当代诗坛具有独特的学术价值与艺术意义。