《臩一臩》（粤语诗）
文\/树科
逛逛，企企，行行
有心嚟，冇意趯
冇意向，有心散……
望望，????，睇睇
云黐云撕，山上山下
水沙鱼虾，我啊倒影……
彳彳亍亍，自然灵识……
《树科诗笺》2025.4.6.粤北韶城沙湖畔
《徘徊于虚实之间》
——论《臩一臩》的粤语诗学建构?
文\/阿蛋
在当代诗歌创作日益走向语言实验与文化寻根的语境下，树科的粤语诗《臩一臩》以独特的语言质地与哲学思辨，为汉语诗歌版图开辟出一方别样天地。这首创作于粤北韶城沙湖畔的短诗，通过粤语方言的鲜活运用、碎片化的意象拼贴与充满禅意的行动书写，构建起一个虚实相生的诗意空间，在语言的流动与停顿之间，叩击着存在与虚无、行动与静观的哲学命题。?
一、粤语方言：语言本体的诗性觉醒?
诗歌开篇 “逛逛，企企，行行” 即以极具粤语特色的叠词起笔，三个单字动词的重复组合，打破了普通话诗歌常见的双音节或四音节韵律节奏，形成短促跳跃的语感。“逛逛” 描述漫无目的的游荡，“企企” 是粤语中 “站立” 的口语表达，“行行” 则回归行走的动态，三者串联成一个动态的行为链条，暗示主体在空间中的位移与精神状态的游移。这种方言词汇的直接植入，不仅是对地域文化的保留，更是对诗歌语言常规表达的突破。正如海德格尔所言 “语言是存在的家”，粤语方言在此成为诗人存在的独特标识，赋予诗歌鲜明的地域文化基因。?
“有心嚟，冇意趯”“冇意向，有心散” 中的 “趯”（跳跃、离开）与 “散”（闲逛、散心），进一步强化了粤语口语的鲜活质感。诗人以看似随意的日常对话句式入诗，消解了传统诗歌的书面化与精英化倾向，使语言回归生活本真。这种对粤语方言的创造性运用，暗合了艾略特 “客观对应物” 理论 —— 通过具体的方言词汇，将抽象的情感与经验具象化，让读者在熟悉的语言氛围中产生情感共鸣。?
二、意象拼贴：视觉与哲思的互文场域?
诗歌第二节 “望望，????，睇睇” 同样以叠词开启，三个表示 “看” 的动词，从不同角度描绘主体的视觉行为。“望望” 带有远望、凝视之意，“????” 在粤语中意为眯眼细看，“睇睇” 则更显随意浏览。这种细致的视觉动作区分，为后续的意象铺陈奠定了观察视角的多样性。?
“云黐云撕，山上山下” 中，“黐”（粘连）与 “撕”（分离）形成强烈的动态对比，将云朵的聚散转化为富有张力的视觉画面。云的意象在中国古典诗歌中常象征漂泊与无常，如李白 “浮云游子意”，但此处诗人以更具现代性的动词赋予其新的生命，使传统意象焕发出现代诗的活力。“山上山下” 的空间对照，不仅拓展了诗歌的地理维度，也暗含着视角转换带来的认知差异，呼应着庄子 “天地与我并生，万物与我为一” 的哲学思考。?
“水沙鱼虾，我啊倒影” 则将观察视角从天空转向水面，水、沙、鱼、虾构成的微观生态系统，与主体的倒影形成虚实相映的画面。这里的倒影意象，既延续了中国古典诗词中 “水中月，镜中花” 的虚幻美学传统，又暗含拉康 “镜像理论” 中自我认知的哲学命题 —— 倒影既是主体的投射，又是与主体分离的他者，在虚实之间揭示出自我认知的复杂性。?
三、行动书写：存在主义的诗意诠释?
诗歌末节 “彳彳亍亍，自然灵识” 以 “彳亍”（小步慢走、徘徊）收束全诗，这个极具画面感的叠词，将主体的行动状态推向哲学层面的思考。“彳亍” 不仅是物理空间中的缓慢行走，更象征着精神层面的迟疑、探索与反思。正如加缪在《西西弗斯神话》中描述的推石者，在重复的行动中寻找存在的意义，诗人通过 “彳亍” 这一动作，将日常的行走升华为对生命本质的叩问。?
“自然灵识” 四字，将主体的行动与自然万物的灵性相联结，暗含着中国道家 “天人合一” 的哲学思想。诗人在漫步、观望的过程中，并非单纯的旁观者，而是通过身体的感知与自然建立起精神的对话。这种对话超越了主客二分的认知模式，达到海德格尔所说的 “诗意的栖居” 状态 —— 在与自然的交融中，实现对存在本质的领悟。?
四、碎片化结构：现代性困境的诗学回应?
整首诗采用碎片化的结构，诗句之间缺乏明确的逻辑关联，以跳跃性的意象与行为片段构成诗意空间。这种碎片化并非无序的拼凑，而是诗人对现代社会生存状态的敏锐捕捉。在信息爆炸、节奏快速的现代生活中，人们的经验往往呈现出碎片化、不连续的特征，诗歌的结构正是对这种生存状态的镜像反映。?
诗人通过语言的停顿（如分行处理）与意象的快速切换，营造出一种 “未完成感”，迫使读者在阅读过程中主动填补意义空白。这种创作手法与罗兰?巴特 “作者已死” 的理论相呼应 —— 诗歌的意义不再由作者单方面决定，而是在读者与文本的互动中生成。读者在解读 “逛逛，企企，行行” 与 “云黐云撕，山上山下” 等片段时，需要调动自身的经验与想象，完成诗歌意义的二次创作。?
五、禅意之境：东方美学的现代转化?
《臩一臩》中弥漫着浓厚的禅意，这种禅意并非通过直接的佛理阐述，而是渗透在诗歌的节奏、意象与行动书写之中。“有心嚟，冇意趯”“冇意向，有心散” 所表达的矛盾心态，暗合禅宗 “无所住而生其心” 的智慧 —— 既不执着于目的，也不刻意逃避，在随性而为中领悟生命的真谛。?
诗歌中对自然景象的观察与描绘，如云朵的聚散、水中的倒影，也带有禅宗 “静观” 的意味。王维在《终南别业》中写道 “行到水穷处，坐看云起时”，以山水之景寄托超然物外的心境；树科在《臩一臩》中同样通过对自然的凝视，达到 “物我两忘” 的境界。不同的是，诗人以更具现代感的语言与碎片化结构，将传统禅意美学转化为适应现代人生存困境的精神解药。?
结语?
树科的《臩一臩》以粤语方言为血肉，以碎片化意象为骨骼，以哲学思辨为灵魂，构建起一座充满现代性与东方美学特质的诗歌殿堂。在这首短诗中，语言的实验性、意象的拼贴性、结构的碎片化与哲学的深邃性完美融合，既展现出诗人对地域文化的深情回望，又透露出对现代人生存困境的深刻思考。诗歌结尾的 “彳彳亍亍，自然灵识”，既是一次行走的结束，也是一场精神探索的开始，引导读者在语言的迷雾中，寻找属于自己的诗意栖居之所。当我们在快速更迭的现代社会中感到迷茫时，或许能从《臩一臩》的字里行间，寻得一份驻足静观的从容与智慧。