原文：凡两感病俱作，治有先后。发表攻里，本自不同，而执迷用意者，乃云神丹甘遂合而饮之，且解其表，又除其里。
在中医理论中，“凡两感病俱作，治有先后”这一观点，体现的是中医对于复杂病情处理时的智慧与原则。这里的“两感病”，通常指的是同时存在的表证（如外感风寒引起的恶寒、发热、头痛等症状）与里证（如肠胃积滞、湿热内蕴等内部病理变化）。治疗时之所以强调有先后，是因为人体是一个复杂的系统，不同的病因、病位以及病情轻重缓急，都需要医生在诊断时仔细权衡，以确定最合适的治疗策略。
“发表攻里，本自不同”这句话，实际上是对中医治疗中表证与里证治疗原则的精辟概括。
在中医理论中，表证和里证是两种截然不同的病症类型。表证通常指的是外感病邪初起时，病邪尚未深入，仅停留于肌肤、经络等表浅部位的病症。这类病症的主要特点是恶寒发热、头身疼痛、鼻塞流涕、咳嗽等，治疗时多采用辛散解表的方法，以驱散外邪，使病邪从肌表而解。常用的解表药物如麻黄、桂枝、荆芥、防风等，都具有发散风寒、解表驱邪的作用。
而里证则是指病邪已经深入脏腑、经络等内部组织的病症。这类病症的表现多种多样，可能包括高热、烦躁、口渴、便秘、腹胀等症状，治疗时则需要根据具体病情采用不同的方法，如攻下、清泄或补益等。攻下法主要用于治疗里实症，如便秘、腹胀满等，常用药物有大黄、芒硝等；清泄法则主要用于治疗里热证，如高热、口渴、舌红苔黄等，常用药物有石膏、知母等；补益法则主要用于治疗里虚症，如气虚、血虚、阴虚、阳虚等，常用药物有人参、黄芪、当归、熟地等。
因此，“发表攻里，本自不同”这句话，强调了治疗表证和里证时应该遵循的不同原则和方法。
至于“执迷用意者，乃云神丹甘遂合而饮之，且解其表，又除其里”的说法，显然是对某些不顾病情实际，盲目追求一方治百病的错误做法的批评。神丹、甘遂等中药，各有其特定的功效与适应症，若不加分辨地随意合用，不仅可能无法达到预期的治疗效果，反而可能因药物间的相互作用而产生不良反应，甚至加重病情。
因此，在中医临床实践中，医生会根据患者的具体病情，综合考虑病因、病机、病位以及体质等因素，制定出个性化的治疗方案。这种“辨证施治”的原则，正是中医精髓所在，也是保证治疗效果的关键。
总之，面对复杂的病情，我们应遵循中医的基本治疗原则，做到“审证求因，辨证施治”，而不是盲目追求所谓的“神方妙药”。这样才能真正达到“表里兼治”，恢复健康的目的。
原文：言巧似是，其理实违。夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速。安危之变，岂可诡哉。
“言巧似是，其理实违”这句话，深刻揭示了言语与真理之间的微妙关系。有时候，话语可能听起来巧妙且合乎逻辑，但实际上却背离了真相或原则。这提醒我们，在面对各种言论时，应保持清醒的头脑，学会辨别真伪，不被表面的华丽辞藻所迷惑。
接下来，“夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速。”这句话则是对智者与愚者在行为决策上的鲜明对比。智者行事，总是经过深思熟虑，权衡利弊，确保行动既符合逻辑又符合长远利益。而愚者则往往行事草率，缺乏必要的思考和判断，只求快速解决问题，却忽略了可能带来的长远后果。
至于“安危之变，岂可诡哉”，这句话更是强调了在面对安危变化时，必须保持诚实和正直的重要性。无论是个人还是国家，面对危机和挑战时，都应该坦诚面对，而不是采取欺骗或隐瞒的手段。因为真相终将大白于天下，而欺骗只会让问题变得更加复杂和难以解决。
综上所述，这句话不仅是对言行一致、审慎行事的肯定，也是对诚实正直品质的呼唤。在当今社会，信息繁杂，诱惑众多，我们更应该坚守这些原则，以智慧和勇气面对生活中的每一个挑战。
原文：世上之士但务彼翕习之荣，而莫见此倾危之败。惟明者居然能护其本，近取诸身，夫何远之有焉？
它大致的意思是说，世上的大多数人往往只追求那些表面上的荣耀和名利，却忽视了背后可能隐藏的危机和失败。而真正明智的人，则能够坚守自己的根本，从自身出发去理解和应对世事，这样，他们就不会被外界纷繁复杂的现象所迷惑，也就无所谓距离之远了。
这里，“务彼翕习之荣”指的是人们追求的那些看似光鲜亮丽但实际上可能只是过眼云烟的名利和地位；“莫见此倾危之败”则揭示了这些追求背后可能隐藏的巨大风险和失败。而“明者居然能护其本，近取诸身”则是说，真正有智慧的人，能够保持清醒的头脑，不被外界的浮华所迷惑，他们懂得守护自己的根本，从自身出发去寻找解决问题的答案。
在当今社会，这句话依然具有深刻的启示意义。它提醒我们，在追求名利和地位的同时，也要时刻保持清醒的头脑，看到背后可能隐藏的风险和挑战。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持自己的定力，实现真正的成长和进步。