话说佐湘阴令刘昌林与覃孟七，领着第七军二十一师留守祁门大洪岭，堵截罗大纲部。
他自己则亲率余下的十九师与二十师，近三万人马，经休宁县，直扑徽州府治所——歙县。
如此布置，是经仔细权衡的。
覃孟七与罗大纲有旧谊，由他出面劝降，正对路子。
而去歙县的两个师，也颇为讲究。
十九师师长张秀眉，本是黔省苗民首领；
二十师师长唐训方，则是前相军降将。
两人麾下士卒，也多由黔省山民、相军旧部及湘省农家子弟整编而成。
“莫说夏军‘为何而战’的理念早已扎根，便是神国想以同乡之情、鬼神之说煽动，也属枉然。
因韦志俊已将徽州府各处守军，尽数收缩至歙县城内，夏军这一路行来，几乎未遇像样的抵抗。
至四月十二日，大军便已进抵歙县西面六七里处的郑村地界。
歙县地处休歙盆地东缘，新安江上游，水网密布。
丰乐、富资、扬之、布射四河，在此汇入新安江。
早年舟楫往来，商贾云集，本是“徽商”的摇篮，货通南北，富甲一方。
只是自被神国占据后，厉行抑商之策，无数商号远徙。
往日繁华的市镇码头，如今透着几分人去楼空的破败与萧索。
府治所在的徽州城，背倚青黛问政山，面临蜿蜒练江水，正是山环水绕的形胜之地。
加之城墙高厚，确是易守难攻。
夏军前锋抵达时，远远便望见杨辅清所率神国兵马，已在城东问政山上，展开阵势。
旌旗猎猎，刀枪映日，摆出全力攻城的架势。
城中韦志俊部，军心早已浮动。
部将刘官芳、古隆贤等人，听闻神王诏令中，写明“只究韦氏，余者不问”，
且许诺回归神国，便官复原职。
于是带着麾下人马，径直出城，降了杨辅清。
随者甚众，城头一时骚动。
幸得韦志俊察觉及时，亲率心腹部众死守城门，强行弹压，才勉强止住溃逃之势。
经此一遭，城中堪战守军，仅剩五六千人，士气更是跌至谷底。
韦志俊无奈，只得亲自巡城，对残存部众高声宣告：
他们已投效夏府，夏军不日，便将大举来援，歙县定然无恙。
此言虽暂稳人心，但空气中弥漫的不安，犹如此地的春日湿雾，久久不散。
果然，两日后，杨辅清刚将攻城器械备妥，佐湘阴所率夏军主力，便浩浩荡荡开至城北的练河边上。
黑压压的军阵，齐整的枪刺，众多的火炮，在阳光下泛着冷光，肃杀之气威压而来。
杨辅清见夏军来势汹汹，不敢怠慢。
只得暂停攻城，分出一半兵力，转向面对夏军的方向，紧急挖掘壕沟，构筑营垒，与夏军隔河对峙。
然而对峙不过一日，上京城便传来神王紧急诏令。
命杨辅清立即率部撤离徽州府，火速回防宁国府。
缘由有二：
一是浙省湖州府已然失守，旧朝骆秉彰部，正乘胜进逼宁国府，急需援军；
二是罗大纲率部归顺夏军的消息，已由快马呈报至上京。
神王深知萧云骧与东殿关系匪浅，唯恐杨辅清与夏军接触后，重蹈罗大纲覆辙。
索性一纸调令，将其召回。
夏军这边，倒也未加拦阻。
只派出唐训方的二十师，尾随杨部，一路“礼送”至徽州府与宁国府交界的绩溪县。
眼看杨辅清队伍，悉数离开徽州地界，唐训方部留在绩溪，就地驻防，不再前追。
而张秀眉的十九师，则渡过练河，围住了徽州城。
虽未强攻，但那无形压力，已让城内韦志俊再无选择。
事已至此，韦志俊只得彻底放下犹疑，接受了佐湘阴的条件，开城归顺。
佐湘阴入城后，即刻着手对韦部兵马，进行雷厉风行的甄别整编。
同时，令韦志俊及其部将赖汶鸿，前往长江边的马当镇，去面见萧云骧，听候后续安置。
赖汶鸿乃赖汶光胞兄。
正因这层关系，杨辅清来袭时，他未随刘官芳等叛离，反而力劝韦志俊，坚守待援。
临行前，赖汶鸿见韦志俊面色沉郁，宽慰道：
“将军宽心，萧大王既已承诺，必不相负。我等既已决断，便当坦然前往。”
韦志俊点点头，望着徽州城头飘扬的夏军赤旗，心中五味杂陈。
神国这条路，终究是走到尽头了。
韦志俊、赖汶鸿在一小队夏军哨骑护卫下，离了徽州。
一行人经休宁、祁门，进入赣省饶州府地界，再折向东北，过石门镇等地，直趋马当镇。
路途皆是夏府势力范围，驿站井然，道路通畅。
沿途所见乡野，虽仍有战乱遗留的痕印。
但田间已有农人忙碌，耕田插秧，透着劫后复苏的生机。
这与神国治下风声鹤唳、民生凋敝的景象，迥然不同。
韦志俊默默看着，心中那点因前程未卜的忐忑，渐渐被另一种复杂难言的情绪所取代。
众人晓行夜宿，跋涉七八日，于四月二十二日正午时分，赶到了马当镇。
才近镇子，韦志俊便不由放慢了缰绳。
眼前的景象，颇有些出乎意料。
时值仲春，江风带着暖意与水汽扑面而来。
首先涌入耳中的，是长江那永恒不息、浑厚低沉的奔流声，如同大地沉稳的脉搏。
抬眼望去，浩渺江面，烟波澹荡。
目力所及，帆樯如林，往来不息。
近岸处，最显眼的，是七八艘漆成灰黑色的蒸汽炮艇。
粗短的烟囱，冒着或浓或淡的黑烟，与白色水汽混杂，发出“轰轰”的声响。
炮位用帆布遮盖，与周遭众多木帆船相比，仿佛猛虎蛰伏于羊群之中。
木帆船就更多了，大小不一，首尾相接，几乎塞满沿岸码头。
满载货物的漕船吃水颇深，船工喊着号子，将成包的米粮、山货卸下；
小巧的渔舟，则在外围开阔的水域灵活游弋，撒网的渔夫，正整理着银光闪闪的渔获；
其间亦有漆色鲜明的客船，稳稳靠岸，放下跳板，
南来北往的旅人携着行李包裹，上上下下，夹杂着几句招呼与道别。
更有那平头的渡船，载着挑担的农人、驮着货筐的毛驴，慢悠悠地摇向对岸。
船公的长篙，在浑浊的江水里一点一撑，身子跟着节奏轻轻晃动。
码头栈桥延伸入水，以粗木搭建，踩上去嘎吱作响。
扛夫的扁担弯成惊人的弧度，“嘿哟嘿哟”地喘息。
商贩的议价声、孩童的追跑嬉闹，交织成一片沸腾的市井交响。
沿码头向镇内走，夯土路面被车辙与脚印压实。
街道两旁，店铺幡招在微风里轻晃。
粮行门口堆着麻包，布庄里挂着青蓝土布，铁匠铺传来叮当不绝的敲打声。
空气里混杂着桐油、腌货、药材与葱油饼的热香，一股股扑面而来。
行人络绎。有身穿短打、皮肤黝黑的船工脚夫；
有头戴方巾、步履匆匆的商贾；
有扛着扁担、两头坠着货物的挑夫；
有提竹篮的妇人，篮里装着才从江边买来的鲜鱼，正和鱼贩高声说着价钱；
还有蹲在街边屋檐下，捧着粗瓷大碗扒饭的短褂汉子，
一边嚼着，一边眯眼打量往来行人，神情里透着市井常见、略带惫懒的打量。
整个街面，弥漫着一种属于码头集镇特有的、混杂着劳碌与闲散的气息。
虽嘈杂，却自有一股乱世难得的平静。
不时有一队夏军士兵，排着整齐队列从街面走过，显见此地驻有重兵。
镇中屋舍多是青砖灰瓦，不少是新修葺的，墙面还露着泥土本色。
也有几处显是旧日大户的宅院，门庭改换，挂上了“物资转运处”、“军民合作社”之类的木牌。
整个镇子，就像一个巨大、忙碌而有序的蜂巢。
战火创伤被迅速修补，取而代之的是一种粗粝却蓬勃的活力。
它不似上京城的威严压抑，也不似寻常江南水乡的精致纤柔。
而是一种建立在交通要冲与军事重镇基础上、混杂着行伍气息与商贸生机的独特繁荣。
韦志俊深吸一口带着江水与尘土气息的空气，心中暗叹：
这便是与神国、旧朝分庭抗礼的夏府之地么？
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（暴论来袭，想要避雷的直接无视哈：
一、神国与旧朝田亩制度设计与实际操作对比
神国
《神国田亩制度》主张废除土地私有制，土地归“天父”所有，按人口平分。
其中16岁以上男女获全额，16岁以下减半，土地按产量分九等，好坏搭配以实现“无处不均匀”。
现实执行落差：
实际从未全面推行平分田亩。
旧朝
土地高度集中：
地主阶层垄断土地，江南地区约90%农民为佃农。
剥削严重：
地租率普遍达50%-70%，且需承担旧朝的赋税、徭役及地方附加税。
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解析：看起来神国比旧朝好了很多，但是，神国这个田亩制度，从制度设计上，就是不可实现的。
首先从百姓的口粮来分析：
神国田亩制度规定，百姓每人每日食米一升，也就是0.75公斤。
以25户125人计算，一年一共需要口粮：125人x0.75公斤\/日x365日=.75公斤。
按神国田亩制度设计，划拨户均10亩的土地，这25户人家总耕地面积是25户x10亩=250亩地。
按2石稻谷\/亩（晚青江南平均单产），总产量稻谷为：250亩 x 2石\/亩 = 500石。
所得稻米为：500石 x 75公斤\/石 x 70%（出米率）=公斤。
供给缺口：.75-=7968.75公斤。
意味着，如果按照神国田亩制度，即使一粒米都不向百姓征收，每年这125人，还要倒贴给百姓7968.75公斤的大米。
所以，所谓《神国田亩制度》，根本不可能落地实施，只是喊口号糊弄人。
且其规定“百姓留口粮，余粮上交”，却未明确留口粮标准（日、月或年?），导致执行过程中，强征余粮、抢夺口粮的情况屡见不鲜。
且神国始终没有能力建立有效的基层治理，常强制指派地方富户担任“典圣粮”。
这些人为完成任务，往往肆意盘剥，致使底层民众生活，反不如原来的吃糠咽菜。
加之神国控制区狭小，战火连绵。
其作战习惯，多为裹挟百姓，以壮声势的流贼打法，严重破坏了基层的生产力。
且百姓需供奉诸王奢靡生活，及修建王府等无偿劳役。
因此，神国治下百姓困苦，远超旧时，可谓未有片刻喘息之机，百姓杀婴，逃亡等情况，屡见不鲜。
后面有时间，再分析百姓具体的负担对比。）