冯英一时被难住了。
孙承宗、李邦华直直望着他，带有丝丝提醒的味道。
不过刘宗周问的是冯英，他们即便知道该如何去反驳，却也不便多说什么。
冯英不禁偷瞄崇祯，今日看似一场普通辩论实则意义重大，代表革新派与守旧派或是摇摆派间的核心对决，不容半点马虎。
与天子四目相对间，见圣上带着勉励的笑容，冯英一下子如茅塞顿开。
侧过身面向刘宗周，朗声道：
“说来也简单，其实就两个字，平等！”
这可是论点中的主题之一，连冯英都差点忘了，更别说在座的大多数人。
不是他们有意忽视这两个字，而是历来士大夫群体特权太多，早就养成高人一等的固化思维。
就算崇祯令他们发生了不少改变，却也远未到深入骨髓。
“圣上对各项律法甚是关心，多次提出并强调律法之根本便是众生平等！
倘若抛弃掉平等，新法与历朝律法便如出一辙，起东兄所说龌龊之事便在所难免！”
冯英领悟到了要领，思路变得豁然开朗，继而滔滔不绝：
“常言道王子犯法与庶民同罪，此话说了几千年，然哪一个王朝做到过？
开国之初众人拾柴火焰高上下一片清明，然而随着阶级固化，人分三六九等，也就进入颓势一步步走向覆灭！
文人士大夫、地主豪绅自认高于一切，常常凌驾于律法之上，广大百姓长期受到压榨，物极必反，试问王朝怎会长久？”
大明文官向来敢说，冯英一口一个灭亡并不违和。
明代相较于各个朝代而言，言论方面最自由。
“陛下惩罚宗藩让其交出土地钱财，判老福王终身囚禁，小福王剥除封号仅为皇家集团管事，余者通通驱至海外。
这才是真正的王子犯法与庶民同罪，请问起东兄，历朝历代除了针对造反者外谁会如此？唯有我大明，唯有当今君父！
成国公、定国公、临淮侯一干勋贵被定罪，部分还要秋后问斩，贪官污吏受到严厉惩处！
无论地位有多高权力有多大，犯罪就得用律法严惩，这便是众生平等！”
“你口口声声平等，然士农工商七十二行收入不一身份不一，有的富可敌国，有的穷困潦倒，怎做得到一碗水端平？”
刘宗周仿佛抓住了话中漏洞，义正言辞反驳。
听到这句话崇祯心中波澜不惊，孙承宗、李邦华、毕自严几个也面不改色。
刘宗周明显在偷换概念，要么就是未领会律法精髓，恐怕也代表着朝中不少人的真实想法。
他们可以支持革新也可以作出改变，但不一定完全转过了弯，或者说根本没搞懂。
“刘宗周，你咋就如此不开窍！依你所言岂不成了陶渊明笔下的梦游桃花源！
人天生出身不同，学识与技艺参差不齐，更有甚者乃痴汉懒汉，收入怎会相等？
常言道读书明事理，冯某看你真是越读越迂腐，越读越不可理喻！”
冯英气得吹胡子瞪眼。
好言好语说了一大堆，到头来好似对牛弹琴，任他涵养再好，也由不得显现怒意。
“那你为何一口一个平等！”
刘宗周很不满意，冯英差点怒火中烧，孙承宗、毕自严几个则直摇头。
这家伙真是一根筋，堂堂大员都不开窍，那民间像他这种死心眼该多么的顽固不化。
崇祯面无表情没有任何表示，他暂时只想当听众，静观二人接着辩。
“刘宗周，此平等非彼平等，你怎就如此痴呆！
今日主题乃律法你不明白吗？大明宪法第三十条载明法度面前人人平等！
你却将律法偷换到所有层面，真是大言不惭！”
冯英不想再给他面子了，针锋相对继续“暴力”输出：
“一群牛羊吃同样的草尚且肥瘦不一，法度只是约束众生，给予世人平等之权利！
至于混成啥人模狗样，那得看自己造化，倘若如你所说，岂不人人都可以当礼部尚书？
那要你刘宗周还有何用？让你在此大放厥词混淆视听吗？真是固执己见执迷不悟，我看你与犟驴毫无区别！”
“你.....你......”
冯英抛出低俗之词，让刘宗周很是难堪。
话糙理不糙，这番说辞已经让在场尚存意识障碍的人很通透了，刘宗周也仿佛清晰了许多，只是面子上有点难为情。
“你刘宗周两度触怒龙颜被贬，你难道不该找找自身原因吗？就是因为你太过执拗！
梦想用自己认为的不适理念影响他人，却不知你那份坚持本就存在错误！
人心乃万恶之源，唯有用法度鞭策一切，律法面前人人平等，这才是普渡众生之道！”
冯英开始了人身攻击，他觉得有必要一次性拿下刘宗周。
这种攻击不同于过去朝堂打嘴炮，没有来不来就给别人扣帽子，符合天子脾气。
今天把话说得越透越好，否则后患无穷。
“你那爱徒黄宗羲早都认清你的执念乃飘渺之物，如今于地方上做得风生水起！
他恰恰抛弃了你所谓的慎独心学，严格自律却不强加于人，而是以仁爱与法度治理地方，那才是真正的务实！”
提及到自己最得意门生，刘宗周心头五味杂陈。
那小伙子确实不错，可也数典忘祖，常常令他心痛不已。
不待他感慨，冯英的大嗓门又来了：
“你刘宗周曾说火器无用，那冯某问你，你知兵吗？恐怕手无缚鸡之力吧！
那些反贼流寇你用你的君子之道去感化呀，让他们修身养性呀，何必让朝廷耗费钱粮，何必让陛下御驾亲征！
辽东那群建奴你提刀上阵去砍呀，用你的学术去教化呀，不懂就像冯某这样闭嘴不谈兵事，省得闹出笑话！”
冯英咄咄逼人，一点不给刘宗周机会，提及火器算是最后的致命一击。
“陛下创立科学院大力推崇火器，我大明儿郎伤亡成倍减少，文书上写得明明白白，你刘宗周视而不见吗？
将士的命就不是命？朝廷的钱就不是钱？你那孜孜不倦坚持的所谓学术，在冯某眼里就是一派无稽之谈！”
刘宗周蔫了，浑身止不住颤抖，额上冷汗直冒。
对于火器无用论是他几年前提出的观点，也算是当年惹怒崇祯的其中一项。
他的初衷其实很复杂，并非完全反对火器，而是认为德治优于利器，军事思想偏向保守。
过去多年军工腐败火器粗制滥造，士兵又缺乏训练，以至火器往往没有冷兵器可靠。
加上读书人那份高高在上藐视一切，对佛郎机之类的外来物视作奇淫技巧。
于是在这种环境下，刘某人归纳成了火器无用论。
“刘某对火器之功效如今深有体会，早已痛改前非！”
刘宗周随即辩解，新式火器威力如雷贯耳，打心底早都不认可过去那个观点了。
“那你的慎独论呢？火器无用论都可以抛弃，为何慎独论还在竭力坚持！
你刘起东堂堂二品大员，难道要一辈子坐井观天吗！”
“刘尚书......”
“起东兄......”
刘宗周突地瘫软于地，众人七手八脚将他扶起。
一句坐井观天将心中仅存的泡影碾得粉碎，刘某人一度万念俱灰开始怀疑人生。
崇祯见状暗笑不已，斗志昂扬的刘大儒，算是被冯英尖牙利嘴给打趴下了。
（注释一：刘宗周的慎独论同样属于心学派，但与王阳明心学对立，王阳明提倡知行合一，更注重实践出真理。
而刘宗周“慎独论”最终境界则为“克念作圣，人心与天心合一”。
提出通过彻底净化人的意念，使个体与宇宙秩序完全契合，成就“圣人之境”，有点偏向于极端宗教的味道。）
（注释二：刘宗周全面批判王阳明心学，强调克治私欲严谨修持，其学术属于以“诚意”为本的道德哲学体系。
用现代的话来概括便是过于理想化甚至钻牛角尖，典型的迂腐执拗加强版，忽视了个体天生具有的七情六欲。）