朱棣听后有些吃惊，在他的认知当中，皇帝简单来说就是天下的主人。
至于天子乃是上天代言人之类的思想，在他看来完全就是扯淡，目的只是为了增加皇权的神秘性罢了。
毕竟，
如果上天真有一个主人，那么自己当初靖难的时候，你倒是显灵啊！
看看我手中的刀，能不能将你这尊所谓的神砍下来。
生活在华夏这片土地上的人就是这样。
如果想让我信奉你，你灵，那么你就是神；你拳头大，那我也可以信奉你是神！
所以，朱棣对这程朱理学的态度就是你不要惹我，咱俩井水不犯河水，毕竟推翻的代价很大。
但若真触及到了王朝根基，那不好意思，我倒要看看，手中的刀剑，能不能砍的动你！
现在朱棣已经隐隐感觉到了程朱理学的危险。
毕竟陈兄弟之前的一句话，他一直记忆犹新。
大明会重复三年一度的科举，但很难复刻开国与靖难。
那么接下来的大明皇帝，很有可能都是马下皇帝。
就像老大一样。
老大朱高炽对待程朱理学好像也持开放态度。
但朱棣能感觉出来，幸运的是朱瞻基乃是一位全能型皇帝。
可之后呢？
谁又敢保证大明还会不会出现一位马上皇帝！
若没有，大明的后世之君，岂不是真在程朱理学的操纵下，沦为那些虚伪士大夫的攫利工具！
朱棣喝了一口茶压压惊，急忙问道：
“陈兄弟，按照你的说法，这程朱理学确实是一个祸患，可科举制真能将其拔除掉吗？”
陈羽点了点头，说道：
“其实拔除程朱理学并不难，难的是缺少相对应的人手。”
“老朱，接下来听我给你分析分析，剖析完程朱理学后，你就知道为何只有这一次的恩科，才有机会彻底将其拔除掉。”
朱棣点了点头，聚精会神的听着。
陈羽举例道：
“我举一个历史上有关程朱理学与皇权碰撞的例子：
宋朝时期，幼年宋哲宗赵煦在一次上课时，趁老师程颐没有注意，折断了一根树枝。
当时是在万物复苏的春天，枝头上长出了嫩绿的枝芽，幼小的赵煦不过还是一个孩子，见到这个情况，心中不免有了一些天性显露了出来，于是才有了折断树枝的举动出现。
在旁人看来无可厚非的事情，但程颐看了之后，心中很是生气，他对赵煦训斥：春天正是一个万物复苏的时候，你怎么可以忍心去扼杀它？这是没有天理的！”
“老朱，你感觉程颐提出程朱理学中的理，对还是不对？”
朱棣皱眉思索半晌之后，缓缓开口道：
“我感觉程颐……说的好像……有那么几分道理。”
陈羽笑着说道：“确实，听到老师训诫学生的这个案例之后，心中的第一反应都会觉得，理学家的训诫站的住脚，有道理，是对的！”
“可是这种做法保护了植物，却扼杀了一个孩子生性活泼的天性。可以理解为逐渐扼杀一个人的情感。毕竟在绝对的理智面前，人没有七情六欲，即没有感情。”
“老朱，那我再问你，你认为一个皇帝，是摒弃掉七情六欲好，还是完全理性好？”
朱棣手指在桌子上有节奏的敲击着，这个问题他感觉自己还真不好回答。
对于久经沙场的他来说，战场上处理军情，需要做到的就是沉下心来，完全理性的分析。
这样才能取得战争的胜利。
但显然，
这样的回答他感觉有些不对，可他还是按照自己的想法说道：
“理性！但我总感觉这样说，又有一点不对……”
陈羽笑着摇了摇头，“当然不对，因为这个问题的正确答案：人是理性与感性共存！”
“当然，更加准确的说法应该是：人是感性的，可人还是理性的，但人终究是感性的！”
朱棣：“？？？”
听着这如同绕口令一般的话，着实让他脑子感觉有些浆糊。
若不是知道此句话的前因后果，他还以为陈兄弟打算给他讲一个笑话，用来活跃气氛。
陈羽见老朱一脸的疑惑，当即解释道：
“这个定义不难理解，人从本质上是感性的，情感与本能是行为的原始驱动力。比如面对危险时本能的恐惧、看到美好事物时自然的愉悦，这些感性反应先于理性思考。”
“同时，人也是理性的，通过后天学习和社会规则，能够用逻辑、分析和克制本能，让行为更符合长远利益与社会规范。”
“然而，理性更多是辅助决策的工具，无法真正主宰人的行为与价值判断。在极端情境、重大抉择或深层价值追求中，最终左右人类选择的依然是感性！”
“比如灾难时本能的求生、为了利益不择手段的获取，都证明了人终究是感性的。”
“老朱，这样说你理解了吗？”
朱棣一愣，随后一脸茫然的摇了摇头。
他感觉这一番话，已经超出了他的能力范围。
或许，
让姚广孝前来更为合适。
陈羽挠了挠头，直接了当的说道：
“你不妨这样理解：倘若没有感性作为根基，人便无法理性地行事，最终只会沦为一具行尸走肉。”
“若将这种情形套用到皇帝与信奉程朱理学的大臣身上，皇帝在这种思想的浸染下，终将成为傀儡。表面上握有权力是这个国家的主人，但暗中却处处受困于程朱理学的框架。”
“只能在固定的框架中治国，能好吗？更为关键的是这个框架还是人为加上去的！”
理学自诞生之初，就已经出现了这个弊端。
说再多，无外乎就是让你听他的话。
皇帝的视角，程朱理学是在指挥皇帝；
在百姓的视界，不过只是一群五谷不识的人，在废话连篇的“劝农”，口中说着农业乃国家之大事，自己却兼并土地，压榨百姓。
到了亡国的时候，甚至还怒骂这些百姓们没有忠臣爱国之心，为了一口粮食就造反起义……
程朱理学虽隐含隐患，所幸发展节奏相对和缓。
然而到了明朝，它已彻底演变为“王朝意识形态”，被奉为不容置疑的真理；
至清朝时，其影响力更是登峰造极。
这种思想统治带来的后果显着，明朝末年国家危亡之际，尚有百姓基于本能的情感驱动起身抵抗；
但在清朝面临亡国危机时，民众却因长期受程朱理学桎梏，感性意识极度匮乏。
难以被激发保家卫国的热忱。
反而容易因思想根基薄弱，轻易被侵略者动摇立场。
甚至沦为外力利用的工具。
何其悲哀！
朱棣现在已经承认了在陈兄弟讲解的第四条科举好处时，但他感到了莫大的理解难度。
果然如陈兄弟所说，讲了他不一定能懂。
只能过过‘耳瘾’。
但朱棣的脑海中还是在努力消化着这些信息。
他没有想到，今日出宫本来是为了打发时间，结果现在看来，他竟然再次触碰到了一件足以影响王朝寿命的事情。
陈羽顿了顿，继续说道：
“眼下，支持程朱理学的士大夫群体，已在天下占据举足轻重的地位，甚至一股约束皇权的思想框架正悄然成型。”
“不过朝廷亦可顺势而为，借恩科之名，从中选拔出针对程朱理学思想的官僚班底。”
“依我所见，按程朱理学的‘理性’逻辑，他们必然反对朝廷提前举办科举，多半是祭出祖制，或是煽动士人拒绝参与恩科，试图迫使朝廷妥协。”
“但越是这样，选拔出来的人才就越对朝廷有利；”
朱棣闻言点了点头，如今的祖制，确实已经成为了程朱理学那帮家伙用来限制皇权的框架。
出海就是如此。
一群伪君子，自己下西洋的时候，百般阻拦，可是反观他们呢？
没少从海洋贸易中获利！
但自己身为马上皇帝，他们不敢做的太过火。
因为过火，自己真的会杀人！
但关于恩科方面，程朱理学那帮家伙也一定会有所行动。
就像陈兄弟口中，阻止读书人拒绝参加恩科，迫使恩科取消，也是有可能的。
可这确实方便了朝廷。
毕竟，一下子就筛选掉了许多程朱理学者。
陈羽喝了一口茶后，继续说道：
“为了针对的更加彻底，我建议选拔的人才，多为山东一代士族！”
朱棣闻言眼睛一亮，好像猜到了什么。
只见陈羽伸出了两根手指头，比划着：
“当一个国家的主流思想被推翻之后，一定要有另外一股思想将其代替，否则大明就会乱套。”
“而唯一有资格也有实力代替程朱理学思想的，唯有儒家思想！”
朱棣顿时明悟，主动结果陈羽口中的话茬说道：
“陈兄弟我懂了，之所以这一次恩科选拔录用的人才，着重选择山东士族子弟，那是因为以山东孔家为首的士族，自大秦之后，就被历朝历代的君王推崇。”
“而人们只要一谈及山东，首先联想到的就是儒家思想，而且在程朱理学影响整个天下的情况下，也无法渗透山东的儒家势力！”
“但若是想要对程朱理学开战，那么势必会大批量的裁撤官员，但朝廷的远转，有必须要读书人，所以在这个过程中，山东士族将会是皇权最为有力的盟友！”
朱棣一口气说了许多，但说完之后，感觉现场突然安静起来，他抬起头来，发现陈兄弟正用一股很诧异眼神打量着他。
陈羽双手环于胸前，仔细端详着朱棣，随后快步来到老朱跟前，也不说话，就是这样打量着。
直到朱棣感觉被盯的鸡皮疙瘩都起来了，他有些不自在的问道：“陈兄弟，有什么不对劲的地方吗？”
陈羽摆了摆手，打趣道：
“这倒是没有，只是我没有想到，老朱，你对如今儒家思想的影响力了解如此清楚也就罢了，竟还懂得运用平衡之术！”
“这足以证明你在政治一道上，其实是有些天赋的，若是在朝堂上谋求个官职，好好打磨一段时间，将来一定可以在仕途上有份好前途！”
“只是可惜……老朱以你的才识，注定无法通过恩科，也就是拿不到朝廷的敲门砖。”
“这注定咱哥俩将来无法在朝廷上并肩作战！”
并肩作战？
朱棣一愣，随后心中有些恶趣味起来。
他倒想要看看陈兄弟通过恩科，步入朝廷之后，看见自己真实身份，他就以永乐帝的身份，当面询问一句
“能否与陈兄弟并肩作战否”，
那会是何等场景？
陈羽啧啧了两声，继续说道：
“但话又说回来，你所说与我想的除了一小部分有出入之外，其他的都大差不差。”
“不错，值得表扬！”
听见陈羽实打实的赞扬，朱棣突然感觉有些不好意思起来，他嘿嘿笑了笑。
旋即，
学着陈羽平时谦虚的模样，说道：
“我老朱在政治一道上进步神速，不都是平日里受到了陈兄弟你的熏陶，若是连这些简单的问题都看不明白，那平日里的‘课’岂不是白听了？”
“现在看来，也算跟着陈兄弟学了一点皮毛，效果显着。”
呦呵？
陈羽一听，当即乐了。
他忍不住拍了拍朱棣的肩膀，毫不谦虚的说道：
“不错，真是不错！难得老朱你这一大把年纪，胡子都花白了，还能有这么强的学习能力与学习欲望！”
“既然如此，那么我必须好好给你说说，到底如何用儒家思想平替程朱理学！”
朱棣点了点头，一脸期待的看着陈羽。
他希望陈兄弟口中的独到见解，能够帮助大明扭转这扭曲的程朱理学思想。
从而将大明思想上的祸端，彻底铲除！
陈羽抿了一口茶，润了润嗓子之后，淡淡的说道：
“虽然程朱理学乃是三教合一的产物，但他本质上却与孔子的儒学同属儒家范畴。但二者之间的差别巨大。”
“而孔子儒学源于春秋礼崩乐坏的现实，以“仁”“礼”为核心，强调“性相近，习相远”，注重伦理实践与德治，通过具体事例阐释道德，主张以礼节情，具有实践导向和开放性，是“以人为本”的人伦之学；”
“而程朱理学形成于宋代儒学应对佛道挑战的背景下，以“理”为宇宙本原，提出“存天理，灭人欲”，将人性分为“天命之性”与“气质之性”，通过“格物致知”构建思辨哲学体系，将儒家伦理与君主专制结合，成为官方意识形态，属于“以理为本”的思辨哲学。”
“如此二者的区别就清晰明了，孔子儒学重情重君；程朱理学重理重臣！”