“叮咚，人才抽取中……五名备选人员名单如下。”
“第一位召唤候选人物——北宋末年歌姬李师师。”
李师师，生卒年不详，北宋末年歌妓，汴京人。其事迹多见于野史、笔记小说。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，得到过宋朝着名词人周邦彦的垂青，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。
李师师是汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相追捧的对象，在仕子官宦中颇有声名，连宋徽宗也闻其名而想一睹芳容。李师师与宋徽宗的故事也传为佳话。
有说法是，李师师后来进入宫廷并被宋徽宗册封为李明妃、瀛国夫人；也有说法是，李师师从未进过宫廷。
北宋末年宋徽宗被掳，关于李师师的下落有多种说法，其下落成为了千古之谜。
“第二位召唤候选人物——西晋时期大臣李密。”
李密，又名宓，一名虔，字令伯，益州犍为郡武阳县人。西晋时期大臣、文学家。
李密自幼由祖母刘氏收养，后拜师于蜀中名士谯周。先后历任蜀汉益州从事、尚书郎等职。李密曾出使吴国，吴人称他有才辩。蜀亡后隐居乡里，累举不应。泰始三年，晋武帝册立太子，征其为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，不得已为此上《陈情表》，晋武帝很感动，命郡县供其祖母奉膳。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温县令，官至汉中太守。后被奏免官，后卒于家中。
《陈情表》是李密的代表作。文章语言尤具特色，如“茕茕孑立，形影相吊”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”，形象而又生动，词意真切，传为千古名句，转为成语。后来各种选本多加采录，是中国古代散文名篇。李密另着有《述理论》十篇，如今已佚。此外，李密还尚存两篇短文和残诗一首。
“《陈情表》中被二十一世纪的青年传颂最广的两句，一为‘伏惟圣朝以孝治天下’，另一句为‘臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。’”刘瑜自言自语道。
“第三位召唤候选人物——北宋时期宦官杨戬。”
“擦，你又不是二郎显圣真君，瞎得瑟什么。童贯、蔡京、高俅都已经出来了，我还能放你出来凑齐‘四大奸臣’？去掉去掉。”刘瑜没好气的道。
杨戬，宋徽宗赵佶时期的宦官。
宋徽宗即位后，非常宠信杨戬，任命他为彰化军节度使，最后官至太傅。杨戬在京东西路和淮西北路等地区的州县，逼迫百姓租佃废弃的堤堰，还有荒山退滩、河水淤积之处，增收租赋，水旱之灾害也不进行蠲免，当地百姓深受其害。死后，宋徽宗追赠其为太师、吴国公。靖康初年，宋钦宗下诏追夺对杨戬所赠的官。
在宋人话本《大宋宣和遗事》中描写杨戬陪同宋徽宗微服私访，寻花问柳。
“第四位召唤候选人物——北宋时期包青天包拯。”
“包青天包大人！”刘瑜拍手大叫。
正史中的包拯，字希仁。庐州合肥人。中国北宋政治家。
天圣五年，包拯登进士第。累迁监察御史。庆历新政失败后，曾主张严格选拔官员，裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏，年老的官吏应强令致仕，以解决冗官问题；停止招募士兵，拣斥老弱，以解决冗兵问题，并选将练兵，训练义勇以备边；抑制贵戚和宦官等的权力，轻徭薄赋，节省开支等。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵，建言兴利除弊。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年，升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”“包龙图”。嘉佑七年，包拯逝世，享年六十四岁。获赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。
包拯审案明察，执法严峻，不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，令行禁止，有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。身后成为家喻户晓的“清官”典型。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。南宋和金朝时已有以包拯为主题的故事、小说和戏曲，元剧中有大量包公戏，后有小说《包公案》流行于世。有《包拯集》传世。
而演义中的包拯则富有神话性，包拯在社会享有盛誉，因而人们广泛传诵他的事迹，并加以理想化和艺术化，衍生出许多轶闻传说。南宋时有以包拯为主题的故事和戏曲。
在中国戏曲史上，没有一位官吏能够像包拯那样，可以如此频繁地出现当今历代的戏剧舞台上，至今久演不衰，并且成为一类非常独特的戏剧通称“包公戏”。包公戏的流行，从南到北，几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公，并不等同于历史上的包拯，而是改编自文学包拯的带着某种理想化的包拯形象，包拯既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官，又是一个半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了专制社会下老百姓对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公戏情节曲折，是非分明，同样赢得今天观众的喜爱。
包拯的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包拯的前额所画，俗称“月形脑门”，学名“太阴脑门”。传说中包拯刚正威严，“日断阳间夜断阴”，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的“通行证”，而这“月形脑门”，就起到“通行证”的作用。
清代《三侠五义》中的包拯形象，集民间包公形象之大成，使包拯不畏强暴、刚正嫉恶、处事干练的形象最为饱满、得以更广泛地流传。特别是小说中详细增加了包拯的身世、包拯的三口铜铡由来、开封三宝（古今盆、阴阳镜、游仙枕）的由来，开封四勇士（王朝、马汉、张龙、赵虎）的来历，开封师爷公孙策的来历，展昭、白玉堂等人的来历等内容，及其大量包拯断案和侠义之士游行乡里除暴安良、为国为民的故事，把包拯形象推向顶峰。
无论他是哪一个包拯，召唤出来都绝对是荣幸之至。
“第五位召唤候选人物——北宋诗人方仲永。”
方仲永北宋金溪人，世代耕田为生，幼年天资过人，因父亲无知，成人后为普通人。
方仲永是王安石作品《伤仲永》主人公。
仲永这个人宗族渊源、父母名讳等均已无从考证，世代务农。
公元1025年，方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。声名鹊起，其拿手好戏是“指物作诗”。城里人为了一睹“神童作家”的风采，纷纷邀请方仲永的父亲进城作客，有人甚至愿意为此支付好几吊铜板的价钱。
公元1033年，与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。王安石也是“神童”级的人物，书上说他“少好读书，一过目终身不忘”。方仲永的大名对他来说早已如雷贯耳。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么厉害。
公元1040年，王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。
公元1043年，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。
“五名候选人物已报备完毕，宿主已去掉杨戬，请再去掉一人，开始召唤。”
“去掉方仲永。”
“人才召唤中……恭喜宿主，获得北宋时期包青天包拯。武力:58，统率:83，谋略:87，政治:87。宿主现拥有26点愉悦点，58点仇恨点。”
“咦？包大人的四维数值应该不止如此吧。不管了，消费50仇恨点，继续召唤。”