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“嗯,既然说到了大使馆与领事馆,那就不得不提一嘴大明目前推行的朝贡体系了。”

林煜稍微把椅子挪了个地方,确保自己能同时看到地图,以及认真听课的三人。

“先说华夏的朝贡体系,它的雏形来源于商周时期的畿服制度,也就是我最早讲过的,由周公提出并建立起来的‘五服—天下’体系。”

“随着始皇帝横扫六国,建立大一统,到后面的汉武帝北驱匈奴,打通河西走廊,真正意义上的朝贡体系正式确立。在这时期的朝贡体系中,大汉与周边诸国的朝贡主要以册封为主,也就是诸国要承认大汉的宗主地位,而大汉则会册封诸国,为他们的统治合法性提供依据,比如汉委奴国王(日本)、南越武王(两广)、疏勒国王(西域)等等。”

“被大汉册封的属国,虽然名义上保留了国号,但本质上其实也被大汉视作国家领土的一部分,负有进贡和提供军队的政治义务。”

“凡言属国者,存其国号而属汉朝,故曰属国。”——出自《汉书·武帝本纪》颜师古注疏。

“属国,分郡离远县置之,如郡差小,置本郡名。”——《后汉书·职官志》

这两段的意思,大致就是汉朝的“属国”,都是来源于依附汉朝的边疆民族,而汉朝中央为了方便统治,就将这些投靠的边疆部族,分开安置到了各边地郡县。

大郡就直接在边远地区置县国,比如广汉属国、蜀郡属国、犍为属国、辽东属国等等。

小郡就直接把属国置于本郡辖区以内,也不另赐国号,比如龟兹属国就只充作为上郡的一个县存在。

“汉朝的朝贡册封体系,本质上更偏向于务实,只册封汉朝军事能够控制的地区,凡是位于汉朝军事影响范围内,敢于挑战大汉权威的国家,都会遭到汉军的军事打击(南越、朝鲜、大宛),而在汉朝控制范围以外的国家,则大多不会轻易动兵,而是认可其独立地位,并不试图进行册封(安息帝国、罗马帝国)。”

林煜说道:“大汉的册封体系,一直持续到了东汉亡国,被后来的三国、西晋交替继承,但西晋很快迎来了八王之乱,中原王朝崩溃,神州陆沉,大量北方游牧民族涌入中原腹地。”

“原来汉朝遗留的册封体系随之崩溃,取而代之的是更加灵活的羁縻制度。”

“羁縻制度的最主要特点,就在于封赐属国的不再仅仅局限于王号,而是与直属官员相同的官职,比如刘宋就曾经封朝鲜半岛的百济国王为镇东大将军,又封日本为安东大将军。”

“就在南北朝的混乱纷争中,朝贡体系也跟着改变,往往会有一个小国,同时向多个大国进行朝贡,而有些大国又一边接受小国朝贡,一边又向更大的国进行朝贡。

由此形成了多元化的网状朝贡体系,这个体系还进一步延伸到了隋唐时期,在盛唐国力最鼎盛的时候,日本、渤海等国也力图成为盛唐之下,次一级的朝贡中心,甚至互相称呼对方派遣的使节为贡使。”

“盛唐虽然沿用了南北朝的羁縻制度,但也对其作出了一些改良和补充,在唐军能够实控笼罩的地区,就设置羁縻州、县,其长官由部族首领世袭,内务也允许自治。

并负担朝贡大唐、不吞并大唐设置的其它羁縻地,以及听从大唐皇帝的号令,派遣军队协助唐军作战等义务,而大唐同样也将这些羁縻土地视作国土的一部分,体现在文书上就是大唐对这些羁縻地的号令都为‘敕’。”

“这是第一级,而羁縻制度下的第二级,就是内属国,诸如渤海、契丹、南诏都算是内属国,他们有着自己的领土范围,只是政治法统依赖于中原王朝,而中原王朝也将他们视作臣属,文书也用‘皇帝问’。”

“第三级就是所谓的敌国和绝域之国了,即吐蕃、回纥、日本等国,虽然唐朝对其进行了册封,但这些国家并不依赖于唐朝的政治法统,唐朝的册封更像是一种认可,体现在文书上就是‘皇帝敬问’。”

“唐朝的羁縻制度比之汉朝的册封体系,更加强化了对内的控制力。”

“而真正能将这股对内的控制力,转化为实际的领土疆域,则是始于宋朝,宋朝通过在部族的世袭首领长官之外,加派中原王朝任命的监管流官,将这些本质上自治独立的羁縻藩属,逐步转化为地方土司。”

“元朝就不说了……”

因为没什么好说的,时间太短暂,而且元朝的朝贡制度非常失败。四大汗国里面除了完全不接壤的伊利汗国,是从始至终都承认元朝的共主地位的,其余三大汗国磨蹭到了元成宗,才算是名义上归附认为元朝为蒙古的宗主国。

元朝的朝贡体系,在一定程度上与明朝有着高度的相似性。

明朝的朝贡体系,始自于明太祖朱元璋设立的十五不征之国,在对外的朝贡方式上遵循“厚往薄来”为基本原则。

在这套堪称亏本买卖的朝贡体系下,明朝的朝贡体系一度也达到了历朝最盛,即地理范围最广、涵盖属国最多(150多个)。

这些藩属国不仅是来大明朝贡,同样也是借着朝贡的名义,与大明之间展开贸易来往。

到了明中后期,大明建立的朝贡体系,更是完全沦为属国与大明、属国与属国之间,相互开展贸易的主要方式。

当然……

如此厚往薄来的朝贡政策,对大明而言肯定是有代价的。

用万历年间来到大明的传教士利玛窦的话来说:“不是世界在向中国朝贡,而是中国在向世界朝贡。”

这话几乎一针见血的点明了大明朝贡体系的固有缺陷。

厚往薄来,可不止费钱,也让大明始终沉浸在了“天朝上国”,所有外藩都在向中国朝贡的虚假幻想之中。

这样导致的后果,就是大明很“讨厌”接触世界,对世界的认知也仅限于朝鲜、日本、安南、蒙古这些环绕华夏文明圈的狭小地域,所有外藩也都被视作“蛮夷”。

说得好听些,这叫超阈度的文化优越感。

说得难听些,就是有些夜郎自大了……

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