鹿皮公，又叫鹿皮翁，散仙，善木工。是个能预言的先知。
《列仙传》下卷有讲：“鹿皮公者，淄川人也。少为府小吏木工，举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。数十日，梯道四间成。上其巅，作祠舍，留止其旁，绝其二间以自固。食芝草，饮神泉，且七十年。淄水来，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水尽漂，一郡没者万计。小吏乃辞遣宗家，令下山。着鹿皮衣，遂去，复上阁。后百余年，下卖药于市。皮公兴思，妙巧缠绵。飞阁悬趣，上揖神泉。肃肃清庙，二间。可以闲处，可以永年。”
意思是说“鹿皮公是淄川人。他年轻时是郡府的木匠，抬手就能制成器物。
当地一座尖山上有神泉，人们不能到达。鹿皮公禀告太守，请求让三十个木匠带着斧头，制作转轮和悬空的阁道，巧妙的构思洋溢而出。
过了几十天，四间阁道作成了。鹿皮公上到尖山的顶峰，在那里建造祠堂，自己就住在祠堂旁边，拆断两间阁道来使自己坚定心志。
他吃芝草，饮神泉，将近七十年。淄河发水的时候，他三次下山去招呼同宗族的人，一共找到六十多个人，让他们上到半山上。淄河水到处漂流，整个郡中被淹死的人数以万计。水退以后，鹿皮公才送同宗族的人回家，让他们下山。他自己穿着鹿皮衣也离开了，后来又回到悬阁上居住。
这以后又过了一百多年，他下了山，在集市上卖药。
鹿皮公突发奇思，巧妙又缠绵。阁道凌空飞架有意趣，直上山巅汲饮清泉。肃穆清静庙宇，寂寞悬阁两间。可以避世独居，可以长享天年。”
唐朝的时候，有个姓张名左的进士，到其叔叔家做客，与其叔叔家人讲过一件有趣的异事。
张左是个年轻气盛的读书人，一天他去城郊野外游玩，天将晚时，偶然遇到一个骑毛驴的老翁。
那老翁身上背着个大大的鹿皮口袋，好似件鹿皮衣裳遮在身上。他鹤发童颜的样子很是精神。
而老翁所骑那头驴子儿，看上去也很是奇特，毛色青亮，四只蹄子却是白色的，好像是穿着了两双小白鞋。
张左见了老翁，便行礼问对方道：“老人家您从哪来？”那老翁却只是微笑，不与他说话。
张左见状，恐老翁耳背，自又大声问了一遍，这时那老翁却忽然发怒，大喝道：“哼！哪里来的毛头小子，你这么地没有礼貌。大喊大叫个啥！为一直何对我刨根问底的？难道是在心中怀疑，我乃盗贼一个么？”
张左见老翁终于开口了！却是在责怪自己。急忙解释又道歉地说道：“老人家，您千万误会了！我只是看您仙风道骨，想跟随在您左右学习学习，所以才究根问底，请宽恕我的冒昧之处。”
那老人却仍是不依不饶地说道：“哼！要真是你说的也还好，若其不然，我老人家定与你掰扯过没完。我却没什么可教你的，只是活得比较久些。咦！你肯定是看到我年老潦倒了！特意在这来取笑我的吧！”说完也不理张左，骑着自己的驴子，径自走开。
张左见状，感觉自己今日是碰到个蛮不讲理的老头子了！便是摇了摇头，自个骑马跟在老头后面。就这样他们一前一后，相继住进了一乡间旅店中。
到了掌灯的时分，张左看那老翁还没有去睡的意思，便拿出自己的酒囊，请他过来一起喝酒。
这时老人却很是高兴，对张左说道：“小子，你怎么知道我老人家爱好这一口？！”于是二人同桌，一起喝起酒来。
张左有了前车之鉴，便小心翼翼地对老翁说道：“老人家，我年少无知，能不能有幸听听您讲讲平常见闻？”
老翁此时喝了人家的好酒，有些微熏，语气自然缓和了不少，便开口说道：“是么！想听，那就给你讲讲。
唉！其实也没啥好讲的，只是我活得长久了些，曾看到过梁陈隋诸朝景象，直到现在的这朝代更替诸般，也都是见着了来！
每朝每代的大事体，历典野史评术上都已经记载了不少，你是个读书人，自应也了解过许多，我就只给你讲讲，我自己的一些见闻奇遇吧！
老人家我，是个南北朝时，北周人氏，住在扶风，名叫申宗。十八岁时跟着燕公子在荆州作战，胜利后又留守了江陵。
那天夜里，我梦到两个青衣人对我说：“吕走天年，人向主，寿不千。”
醒来之后对这梦里的话，是百思不得其解，于是便上街去，想找个人给解解梦。
后寻我到一个算卦的师傅，他对我说：“这句话的意思，是让你回家乡去，自会长寿来。”
我认为卦师所解梦中言很有道理，就向长官递了辞呈，申请退伍，得到了允许后，便离开了军营。临回乡之前，我又去找那个卦师，欲要再次咨询一下，梦中所出长寿方法的真假。
卦师就对我说：“真假我是不知道，我先给你讲个故事听听，然后再告诉你接下来该怎么做。”
卦师讲的故事是说“从前有个叫薛君胄的人住在鹤鸣山下，家有草堂三间，堂前屋后花草竹木流水环绕。
薛君胄喜欢修行道术，经常服用一些药丹，且苦读道家经典，但他一直没得到过长寿的方法。
那年八月十五日，薛君胄独自饮酒大醉至昏，便感慨他自言自语道：“想我半生学道修行，也算是个很努力的人了！却是为何得不到个仙人的指点！？”
他话音刚落，耳朵里便传来轰隆隆的车马过境之声。他却因醉酒很是困倦，便起身躺倒到床上，想打个呼噜盹，眯呼上一会儿。
不想，刚躺下，耳朵里就钻出一辆小牛车来。那小牛车红色的车轮，青色的车棚，有一寸多高，拖驾车的那牛儿，也是很小的样子。
薛君胄虽是个喝醉了的！头脑再昏沉，此刻也很感诧异，他并没感觉到耳朵疼痛，怎就有这么一驾牛车钻了出来！他撑身坐起，就欲细看个究竟，却见那牛车上，竟还有两个穿青色衣服的小童子在，他们也是一两寸高样子。
小童子见他坐起身来后，便下车对薛君胄行礼说道：“我们乃是来自于兜玄国之人，经常听到你在月下长啸，声音是非常地符合音韵，想是个有道行的人，所以想请你去我们兜玄国做客。”
薛君胄闻言，吃惊地问道：“啊！你们不是从我耳朵里钻出来的吗！？”
一个童子回他说道：“耶！你那耳朵里，怎么能放得下我们呢？！兜玄国是在我们自己耳朵里的好不好！”
薛君胄闻言，又问道：“哟！你这么小，耳朵更小，你耳朵里的民众，岂不是要和那蟭螟一样大了么！？（蟭螟，是生活在蚊子的触角上的，传说中的一种小虫子。）
童子解释说道：“不是你讲的那样子，我们兜玄国和你的这国家没什么区别，你随我们去看看，不就知道了！如果能留在兜玄国中，你就能脱离了生老病死之苦难了！”
这时，另外一个童子探着头，就让薛君胄看向他耳朵里。薛君胄窥见童子耳朵里面，果真另有一片天地在。且山川大地，城郭河流俱全矣！
不知不觉间，薛君胄忽然就钻入了童子耳朵内，来到了一座壮丽的宫殿之前。两个童子的身形也已变大了来，站在了他的身边。
这时一个童子对薛君胄说道：“这里便是蒙玄真君的住处”。说完就请他进了宫殿。但见台阶墙壁都是用黄金和白玉装饰，金碧辉煌，好不气派非凡。
这时蒙玄真君出现了！这个高人和凡尘世间的普通人一样高，身上穿着件画有日月的白道袍，头上戴了个通天冠，旁边有四个道童站立着，每个手里都拿着拂尘如意等宝贝东西。
蒙玄真君见薛君胄气质不凡，便任命他作了主录大夫，留在自己殿中修行。
当时就有三个穿黄衣袍的修士，突兀出现，把他领到一处宽敞室内，但见里面有很多簿册摆放着，然上面的字体，他大多是不认识的。
就这样，薛君胄作为蒙玄真君殿中主录留在了兜玄国修行。每天他也没什么紧要公务。而自己所需要什么东西，只要想想，马上便会有人给其送来。
如此清闲自在地过了好些日子，薛君胄便是百无聊赖起来，开始想自家了！他登上高楼去，极目远眺，想看看远方可有家的影子。
他一时思乡性起，便在纸上赋了诗一首诗“风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。”
然后他拿了诗文给两个童子看。不想两童子见了诗文，大怒地说道：“哼！你真是愚钝难化，到了我们这里，还不忘俗世旧地吗？所谓家乡有什么的，有何可留恋之处？唉！看来你已不适合再在我们这里了！需得打发你回去。”
正说着话，两个童子就一齐推了薛君胄一下，他顿时感觉，自己被他们从高处推下，正朝下不断跌落。
当薛君胄站起身时，发觉自己并未受到任何地伤害。他忙环顾四周，却是发现，自己已然回到了自己的家中。而两个童子却是不见了踪影。
薛君胄这时才看清了家中景象，只见灰尘落埃处处有，蛛丝网结屋垢在，桌椅床铺烂散架，三间草堂屋垮了两间半。他觉怪事，便去往邻居家门上，欲打听清楚什么情况。
不想这一打听，自惊讶不已。原来他才在兜玄国住了两个月，这时间已然过去了七八年。
后来，薛君胄总算是明白过来！那哪里是什么兜玄国，怕不是上界仙家一处来！
可惜自己已被赶了下来，再也上不去了！回来不久后，薛君胄不知染了什病症，就此病故了！”
卦师给我讲完了这个故事，怔怔地看着我就说道：“你知道吗？前生你就是那薛君胄，而我就是那个引领你的童子。现在你又可以获得长生法了！来，让我告诉你什么是长生之法。”
说完，我就看见那卦师，从嘴巴里吐出一段大红绸子来，大红绸约有一尺来长。
卦师嘱咐我，将一尺来长的大红绸子，全吞下肚去。我见他是从嘴中吞出来的，有些膈应。
但经不起长生不死的诱惑，我也就忍受住了，吞下了那大红绸子。尔后还真就百病不生，返老还童，长生久世下来，到现在如今眼眸下，我已经活了好几百年了！”
老翁讲完自己的经历，又打开那鹿皮口袋，从中拿出两本封面发黄的书来。
老翁对张左说道：“这两本书上面，是这几百年间，我记录下来的奇人异事，还有诸多长生久世的感悟以及心得体会，你喜欢这些异事，就拿去好好看看吧！”
张左接过书，自感谢了老翁一番。他拿书在手，看了看两本书上，只见上面的字体，自己竟是一个都不认识。就问那老翁是什么字，然老翁也不为他解析分明，只给他又讲了好几件事，像是在交待嘱咐些什么一般。
他们的话讲完，这时的酒也已喝完，二人便分开回房休息去了。
第二天，当张左醒来，出了房来，却不见那背鹿皮口袋的老翁出来。才听店家讲，一早老翁已然骑着毛驴儿走了！[故事出自《玄怪录》]
此世之中，修者或为先天而生，或经后天修炼，方可获具超凡之能的生命体。
所谓“神”，大抵为先天之自然神明，或因功勋卓着，而为后世所尊崇者。而“仙”则为普济凡人信士，经修炼而成道之长生者，于道教经典中，神仙又细分为天仙、地仙等诸多等级。以别其地位，受信士香火信仰之力供奉。
然无论神与仙，神仙心境实乃不可或缺之一。仅视汝为超凡脱俗、追寻内心之平和安宁，亦或自然而然、讲求存于物外之洒脱修士精神状态。
得道成仙，必是历经千辛万苦，功成之后，方能飞升仙界，长生不老。然而，得道者与神仙，实有差异。
神仙可翱翔天际，变化万千，隐身遁形，上达九天云霄，下至江海深渊。或服食仙草，或吞食云母，吸纳灵气，超脱尘世凡俗，受天庭约束。然其虽有不老不死之躯，却已沦为异类，全然丧失人伦之趣，亦无生之喜乐。
欲得道成仙，首须欣然体悟生命之赐予，自身筋骨刚健，年老而不衰，长驻人间。山珍海味，美酒佳肴，皆可享用，心灵澄澈，心神豁然开朗，寒热疾病难以侵身，毁誉褒贬皆不萦怀。此乃逍遥自在之活神仙也！
一个修者，精研术法，体悟自然长生之理，稍有小成，即可寿至一百二十载，若勤修不辍，臻至佳境，寿至二百四十载、四百八十载亦非难事。
然修身养性之要义，首要者，乃不使自身身心受创。于人之物质需求，当知足，于尘世诸般娱乐怡情之事，当严守分寸，切不可过度沉溺。
心境豁达者，食己所好之食物，着己所适之衣装，有机缘为官，则为一为国为民之良官。为民时则为一知根知底、义正词严之良民。
须知，凡物、凡位、凡财、凡美女佳人，皆当适度收受，纵为好物，过度为之，必有大害。
心境常清宁，勿过喜、过悲、恐惧、愤怒、忧伤、哀怨，尽可能处清净中，远离纷扰是非。
常言道：服药百裹，不如独卧。而独卧之意，并非独身不婚，独行不群。须明男女相和，乃天地自然相生相成之理，阴阳调和方有助于延年益寿。只要不是伤人之事，不逆违天理，不乱违人伦，大可身体力行，自在逍遥去做。
至于修者所重视的打坐冥想之法，乃至睡眠之姿如何？！乃修行初阶者必修之功课。
试思之，若修者每日不知自省其言行，不明其理，于深山静坐与在尘世行走又有何异，心境内外不通，实难得道成仙。
一个得道者，顺乎自然万物，使身心时刻处于舒适愉悦之态，自然百毒不侵，疾病远避，身强体健矣！
丰年孰云迟，甘泽不在早。
耕田秋雨足，禾黍已映道。
春苗九月交，颜色同日老。
劝汝衡门士，忽悲尚枯槁。
时来展材力，先后无丑好。
但讶鹿皮翁，忘机对芳草。
[《遣兴》诗之三)唐·杜甫]