《列仙传》有云：“幼伯子者，周苏氏客也。冬常着单衣，盛暑着襦，形貌秽异。後数十年更壮，时人莫知。世世来诫佑，苏氏子孙得其福力也。
周客戢容，泯迹泥盘。夏服重纩，冬振轻纨。作不背本，义不独安。乃眷周氏，佑其艰难。”
葛洪在《抱朴子内篇·杂应》中说：“幼伯子、王仲都，此二人衣以重裘，曝之于夏日之中，周以十二炉之火，口不称热，身不流汗。”
但关于《列仙传》中“幼伯子”的故事，存在一些争议和模糊之处。
石中所观想参详的这部《列仙传》，相传为西汉刘向所撰，是古代最早的神仙传记集，其中记载了七十余位仙人的传说。
然而经过后世某些学者考证，此书可能成书于东汉至魏晋时期，内容融合了神话、民间传说和道教思想。
而《列仙传》中的“幼伯子”在现世存版本的《列仙传》中，?并未明确收录名为“幼伯子”的仙人?。
可能的情况是，名字出现混淆?。因为古代文献中，仙人名号，常有异写或讹传，如“幼伯子”可能与“务光”或是“赤松子”等仙人的名字混淆，或是地方民间传说中的某种变体。有部分版本，在流传过程中，被增补了些地方的传说，导致内容差异化。“幼伯子”这位仙人，可能是某地独立流传的民间仙人故事，后被牵强附会加入了《列仙传》这书的体系下。
若抛开《列仙传》文本说，单从民间故事角度去考察，“幼伯子”的形象，大有可能与以一些地方传说有关。
幼伯子，是周代一户姓苏人家的门客。他冬天常穿着单衣服，酷暑天却穿着棉袄和棉裤，形貌污秽怪异。
几十年过后，身体变得越加健壮，当时人都不知道他是异人。
他一心劝诫帮助苏氏家族，苏门世代受到他的恩惠和保佑。
周客掩藏真相，敛迹尘俗之间。夏天穿着夹棉衣，寒冬身着轻纱绢。
行动不忘根本，怀道义身不独安。一心顾念周家，帮他子孙度艰难。
有一传说讲，幼伯子是一个至孝之人，他对母亲的孝顺之情可谓感天动地。
多年以来，他无微不至地照顾着生病的母亲，不辞辛劳，日夜守护在其母身旁。
有一天，幼伯子在山中采药之时，偶然遇到了一位仙人。
这位仙人被他的孝心所打动，决定赐予他一颗神奇的丹药。幼伯子自是感激涕零，但化没有自己服用丹药，而是立刻将丹药带回了家，给自己的母亲服用。
令人惊奇的是，其母吃下丹药之后，身体竟然奇迹般地康复了！不仅如此，母子二人还一同感受到一股天地间强大的力量，贯入体内，仿佛整个世界都在为他们而改变。
在那个仙人的指引下，幼伯子和母亲一同踏上了修行之路。他们历经千辛万苦，终于修炼有成，一同飞升上界，成为了母子神仙。
可飞升仙界后，幼伯子和母亲并未过上悠闲自在的生活。
仙界看似祥和静宁，实则暗流涌动，波澜未显而矣！此皆因有一股神秘的邪恶势力正在悄然崛起，妄图破坏掉仙界的平衡。这股势力所到之处，仙法失效，灵气消散，仙人与凡人几乎无异。
幼伯子听闻此事之后，恐危机浸染到母亲，便主动请缨去探寻真相。
他施法隐了仙力和修为，乔装成一个因缘而得上界来的牛郎形象。不顾危险地深入到邪恶势力盘踞的黑暗之地。
很快他发现，这股黑恶势力，主要是由一些被贪欲蒙蔽了心智，道心不稳，甚至转化成魔的散仙，勾结了魔界残余势力所组成。
这个魔道组织，妄图借助被封印的魔界邪力，打破现有仙界的正常规则，为自己的魔心谋取得无上的权力。
幼伯子凭借着在人间和仙界修炼的仙法，与敌人展开了一场惊心动魄的战斗。但因寡不敌众，隐有败相出来。
就在关键时刻，其母和仙界的其他正值仙人尽皆赶了过来，支援于他。众仙同心，道法自然高绝，他们齐心协力，最终将邪恶魔道势力击败并封印，重新恢复了仙界的和平。
经此一役，幼伯子大孝大勇的名声，便传遍了整个仙界，他也就此成为了一个正义和孝道的仙神象征，激励着无数仙人与修者凡人坚守正道德行，心怀善念，渡世修真。
故事简单，却是体现了道教中“功德成仙”的正能量思想，即是通过积累在世功德，行善积德，最终得到成仙正果回报。
幼伯子天上人间的大孝大勇之举，不仅让他自己得到了仙人的点化，也让其母一同受益，实现了母子同升仙界的美好愿望。
此外，还有另一个关于幼伯子的传说，流传于民间。
据说幼伯子原本只是一个穷书生，但在看透了尘世的纷扰后，毅然决然地选择了隐居山林。
他在深山老林中，潜心修炼，吞丹服气，追求长生不老之道。经过长时间的修炼，幼伯子的道行日益高深。
终于有一天，他骑着一只仙鹤，羽化飞升，进入了仙界...。
此类故事，常常出现在魏晋时期的隐逸文化背景中。
要知道，当时许多文人墨客，都向往着远离尘世的喧嚣，追求内心的宁静和超脱。
而幼伯子的故事，正是这种隐逸思想的一种体现。还有些版本流传称，幼伯子擅医术，以符水治病，驱邪禳灾，后其功德圆满，羽化成仙。
这确实反映了，民间对“地仙”一派，救苦救难功能的崇拜。
清代有位学者，姓郝名懿行，其在《证俗文》中，有提及“幼伯子”。
称幼伯子之记载，为《列仙传》佚文，因无确切证据，而止无真言。或可能是源于道教，斋醮科仪中的仙真名录（如《真灵位业图》）而非原始文本。
但“幼伯子”之故事存在，融合了战国时期方仙道、汉代之谶纬，六朝时灵宝派的诸多元素(例如服食术、尸解仙等等观念)。
“幼伯子”或可能是民间口头文学中的衍生形象。而非《列仙传》原始记载。
要知道，其故事杂糅了孝道、隐逸、济世等等主题所在，也反映了凡尘民众对仙人品格的高尚想象。[如需进一步考证，可查阅地方志，或道教仙传类书籍（如《云笈七签》）]。
总而言之，言而总之，幼伯子这位仙神，就如同笼罩在一层神秘面纱之下，让人难以窥视其真实面目。
或许是因为时光如白驹过隙般飞逝，岁月如潺潺流水般匆匆，导致世人对幼伯子的了解，越来越是变得模糊不清，难以再去揭开他身后那层历史面纱，一窥其仙家真正的庐山真面目。
然而，幼伯子所具备的大孝大勇之品行，无论何时，皆为凡尘世人和仙界众仙神所必需之美德行为。
周客戢容，泯迹泥盘。
夏服重纩，冬振轻丸。
作不背本，义不独安。
乃眷周氏，佑其艰难。
(《列仙传赞 其二十九 幼伯子》?
晋·郭元祖)