一直站在旁边看戏的勋贵却不曾想，本来想吃瓜，躲着看戏。结果事儿找到他们身上了。很快刑科给事中管律上言：“比来五府掌印、佥书、五军、三千、神机、团营等营坐营坐司，类以侯伯为之，流官擢用者不过一二。以国家兵马纲领之地，坐拥豢养骄侈之徒，平居无虞，恬不知虑，一遇有警，将何赖哉？乞敕所司严加简汰，而以诸将官有年力勋迹可备缓急之用者当之，庶几人才奋励，威武奋扬，可以固根本之重，折觊觎之奸。且都督流官，无所怙恃，心常小而畏常深，恩之易感，威之易行。公、侯伯世爵难禠，有犯不能尽其法，有求必欲尽其恩。此祖宗于兵政所以重任都督，而不轻授侯伯也。”
疏入，章下有司。
在京勋贵只要还是坐营掌兵的，有一个算一个，心中都在破口大骂管律，怪不得满朝都厌恶科道。
就在众人静观兵部如何覆议之时。
皇帝又下了一道旨意：“命成山伯王洪佥书右军都督府事。”
这就令众勋贵有些安心了，成山伯王洪乃靖难功臣，宁国公王真之后，一方面皇帝令兵部覆议，一方面又提拔王洪，这是何故？
安抚众人耳。
不久，总督两广御史张嵿调集土汉兵十万余，及永顺、保靖二宣慰司兵，分五哨攻田州，首破工尧隘，杀岑猛子邦彦。岑猛恐惧，弃田州奔走。
都指挥沈希仪说服归顺州土舍岑璋诱斩之，岑璋乃岑猛之父。
捷闻，皇帝令诸文武官功状。诏进一品阶荣禄大夫。
有喜就有忧，就在南边胜利捷报一个接一个，北面鞑靼犯宣府中路水地庄，分守西路参将王经领兵赴援，力战死之。
英国公张仑并定国公徐光祚会本上疏道：“经筵旧制，设知经筵事，总领经筵一切事务，洪武、永乐由功勋大臣担任，自仁宣之后多为首辅担任；设同知经筵事，协助知经筵事处理相关事务。又设经筵讲官，讲解经史子集，并侍经筵官，展书官，书写讲章官、经筵执事官，乃示圣天子讲学亲贤之意。伏惟陛下临御以来，躬亲庶政，以文经筵涵养圣德，以儒术弼成治道，天下莫不称颂。然今边尘未靖，倭夷扰于东南，胡骑窥于西北，军伍疲弊，筹策难周，臣每念及此，寝食难安。窃以为，治国如治兵，需文武相济；圣学如学海，当本末兼赅。今文经筵专讲儒典，于军旅之要、边防之策鲜少论及，致文武各执一端：文臣论边事，多凭案牍而鲜历疆场；武臣统甲兵，仅知披坚执锐而不知军国筹算。此非独武臣之短，实乃典制之缺也。
“昔周制司马掌兵，亦习典谟；汉家卫霍统军，犹通经术。我高皇帝设武举，本欲文武相济，奈何承平日久，武臣渐疏文治，文臣罕谙兵机。今鞑虏屡犯宣大，倭寇频扰浙闽，若圣心不明军旅之要，朝堂不辨攻守之策，恐边患日深，国本难固。臣愚以为，宜仿经筵之制，参预谋画军事，开设“参谋”，以补治道之阙。”
“其制臣谨条陈三议：”
“一曰定其旨。参谋非欲分文经筵之权，实欲补军国决策之缺。专论边防、军备、军法、战史，如 ‘宣府烽燧如何增筑’、‘火铳制造如何提速’‘永乐北征粮草之鉴’，皆为实用之策，不涉经义阐释，不侵文官权责。”
“二曰择其人。仍设知参谋事由勋贵大臣主持，同知参谋事内阁、兵部、户部大臣忝任，参谋佐官，主讲者选久历疆场之边将、熟谙军制之兵部官，需能述战例、陈方略，不必求经学精深；参会者文武各半，如此，文则内阁、户部官，武则五军都督、京营将，使文知兵之艰，武知政之要，共商军国之事。”
“三曰酌其仪。每月一次，与文经筵错期，免繁礼之扰：参会者皆赐座，行拱手礼，设边防沙盘、武器样品，使议论直观，不务虚文。”
“伏望陛下察臣愚诚，下礼部、兵部会同议行。若武经筵得开，必能使圣心洞悉军旅，文武共襄中兴，边尘可靖，国祚绵长。臣无任惶悚待命之至！”
章下有司。
霍韬接着上疏道：“圣人言：‘有文事者，必有武备；有武事者，必有文备’，今英国公请设参谋，乃利国之举，乞开参谋。”
一下子就如同捅了马蜂窝一般，翰林院就跟疯了一样。
本来就对皇帝同意开武学就颇有微词，众官议论此举恐有唐末、五代之祸，武夫染指朝政之患。但是，武学起码仍置于礼部之下，还能说的过去，再说谁不喜欢附庸风雅，慢慢地接触，发现这些人虽参加过武科，但也喜好文学经典，也不是那么粗鲁。
如今倒好，这些奸臣还不作罢，再次奏请皇帝开什么参谋，还有你个霍韬，引用什么‘有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。’
孔圣人是这个意思么？
群臣一边骂张伦、徐光祚，一边又埋怨皇帝。
而身居在紫禁城的皇帝朱厚照，朱老爷，也很那么郁闷，历史逐步在走向一种他不可控的状态，说实话他一直寻求机会恢复五军都督府的权威，但是当看着一个又一个挂着左右都督虚衔的各镇总兵，自己就一阵头大。
恢复武学，那也是老祖宗设立过。虽然现在的武学和以前的不一样了，已经变成了融合翰林和国子监一般的武学。
但是这参谋是什么鬼？
参谋部？
张仑和徐光祚什么打算？
这是就是他看到奏本的第一印象。
特别是霍韬等人也举双手赞同时。朱厚照就知道，自己一直想弥合文武、新旧之臣的打算破灭了。
果然王科、秦佑、沈汉、程辂、杜鸾等人上疏反对：“称祖宗旧制乃文武分途，各安其职，乞陛下守祖制之正，驳回 ‘开设参谋’ 之请，仍令经筵专辅圣学，武臣专司疆场，文官专理政务，使各司其职、上下相安。如此则圣学不偏，治道有序，边患亦可得靖。”
满朝关于开设参谋的讨论的风暴终于从北到南，从东到西。
不同在京的内阁诸臣保持沉默，各地布政司、御史都纷纷上疏，有赞同的，就有反对的。
直到一个奏本送到京城，才算彻底的终结了讨论。
正是新建伯王守仁的奏本。
要论发言权还真没有人比的过他，文官之中，人家凭借军功获得了爵位，还进入了都督府，又凭借勋贵身份担任总制陕西、宁夏、甘肃这本来属于文官的职位。。
“臣抚南赣、平宸濠，总制陕甘，深知 ‘文武相离则国危，知行合一则治兴’。盖治天下者，非徒知经义可也，必验之于事；非徒握兵权可也，必本之于儒。夫参谋之要，不在 ‘谈兵’，而在 ‘明兵道之本’；不在 ‘用武臣’，而在 ‘求文武相济’，使朝堂去 “文武相轻” 之弊，南可靖倭，北可御胡，实乃社稷长久之福！臣无任惶悚待命之至！”
张大顺念完奏本轻轻地合上，恭谨地侍立一边。
朱厚照听完兴奋地反复在屋内踱步。王守仁的发声，则表明在心学这一派，他的门人子弟必定会支持。
接着手指着另一本道：“念罗钦顺的奏本。”
张大顺闻言便拿起罗钦顺的奏本，开始念了起来，当念到“文武非二途，皆为治道之支” 时，朱厚照眼睛顿时一亮。
“我朝经筵专讲儒典，固能涵养圣德，然 ‘格物致知’ 之旨，非徒知经义可成，必验之于兵农钱谷诸事。今边患日深：鞑虏扰北则边军疲于奔命，倭寇扰南则民力困于征调，而朝堂议兵者，或据案牍而不知疆场之险，或凭意气而不量国帑之艰。此非文臣之迂、武臣之粗，实因圣学未及军事之实，治道未统文武之要也。参谋之设，非欲分文筵之权，实欲补 ‘格物’ 之缺：使陛下于经义之外，知军旅之艰、边防之要，此乃 ‘致知’ 之实功，何惧经筵之割裂？”
朱厚照还未听完，便摆摆手道：“说的真真是在理。可见这务实和务虚之人是不一样的。”
张大顺笑道：“万岁爷圣明。”
“内阁什么态度？”
“内阁未有奏本。”
“一群老狐狸！”朱厚照心中骂道。
兜兜转转，原先郭勋奏请启开幕府，朱厚照觉着不喜，如今倒好，好几位重臣奏请启开参谋，置于政府之下，这就形成了制度。
日后君主，在军事上就不那么吃亏了。