多年来，朝廷屡屡在长安城内创办新学，除却居长乐宫之南的太学和女学，黄埔军学，政经官学，长秋医学和师范学馆皆在未央宫北门外，占地颇广。
刘彻索性颁下圣谕，用置换宅邸的方式，将四大学府周边的官邸尽数北迁，以长安商区的相同形制，划设长安学区，空置出的宅邸留住日后四大学府的扩建或朝廷增设新学之用。
此地将成为莘莘学子的圣地，是为大汉培育栋梁之才的沃土，自需好好的经营扶持。
太学和女学未列入学区内，既是因其所在不同，更因其地位更为超然。
女学乃是世家贵女们受教女范之所，往届学子多已成为世家大族的宗妇，且还出了阿娇这皇后，近年非但是关中世家，便连中原的世家大族都逐渐将家中嫡女早早送来长安，入女学就读。
太学因将帝国科学院涵盖在内，更是逐步进行改制，内里已然细化为工科院，农科院，理科院，社科院，文学院，政研院，军研院等诸多分院。
太学俨然成为四大学府的更上位，且随着朝廷颁布政令，入仕待诏的寒门士子将不再纳太学，而是改由公府选派至政经官学“进修”，故太学近年已停止招收太学生。
得入太学者，皆为学有专精之人，故谓之博士。
后世多以为“博士”乃博学之士，此为谬误，博而不精者是不可为太学博士的。
现今太学内诸多分院皆设院监，下辖若干博士仆射，博士仆射又各领若干博士精研某类技艺或经史，博士可收数名博士弟子。
博士弟子已非太学生，而是尽皆得赐官身，得享朝廷秩俸，与寻常学子已大为不同了。
用后世的角度看，太学已类似中科院和社科院的总院，博士和博士子弟们皆已是吃皇粮的“研究人员”，不少研究有成者，更已得赐爵位，地位着实不低。
刘彻自是有意为之，以此提高大汉臣民对太学内各式学科的重视程度，让他们晓得入太学专研技艺也是条进身之阶，吸引更多有专长的人前来应募博士和博士弟子。
后世俚语有言，三百六十行，行行出状元。
虽非人人都适合从军或从政，但或许能在其它领域发光发热，刘彻正是要将太学立为典范，向大汉臣民宣告，只要学有长才，总会有展现的舞台，不会被轻易埋没的。
长安学区划设后，刘彻又召见江都王刘非和国舅田胜，让他们以皇室实业和田氏商团的名义，在长安学区创设匠工理学和营工商学，以便加速对百业匠师乃至工商管理人才的系统教育。
大汉的国策乃是重农抑商，刘彻不宜出面让朝廷创设，便连少府也不好涉入此事，免得被诸御史以“操持商贾贱业”之名上奏弹劾。
这匠工理学和营工商学虽也设在长安学区，却不同与四大学府，前期主要还是招收四大商团的匠师和掌事进一步培训，再顺带招收些四大商团的附随商贾，让他们系统学习四大商团的各式章程。
四大商团如今已涉足百工百业，吸纳了大批商贾从事其周边产业，这些商贾虽遵循四大商团定立的诸多章程，但皆是知其然不知其所以然，故在理解上多有谬误，常常因违反契约被四大商团课罚保证金。
四大商团的主事者实是瞧不上那点罚金的，只想借此督促那些商贾日后再多加注意，然商贾们也很是为难，他们多是难解那诸多章程的用意，又如何严格遵循呢？
譬如甚么卫生管制，废水处理，仓储品管，此类新词过往压根就没听过啊。
四大商团虽派出大量的掌事四处指导，但随着摊子愈铺愈大，他们自家铺面和作坊的人手都已捉襟见肘，着实没甚么余力去手把手的指点周边产业的商贾。
总是课罚保证金，非但商贾们不断诉苦，四大商团的主事者也颇是头疼，动不动就出岔子，误了工期，耽误了买卖，亏的赀财远非那点罚金能补上的。
况且四大商团从创建伊始，就极为重视商誉，对品质要求极为严苛，宁可亏本都不愿作那以次充好的破事。
毕竟主事者皆为皇亲国戚，肩上扛着天家颜面，若闹出甚么不好的名声，传到宫里那几位的耳朵里，怕是要吃不了兜着走的。
刘非和田胜觉着创设这匠工理学和营工商学颇有必要，自是欣然应诺。
过得数日，皇室实业和田胜商团联合出赀，在长安学区的西北角买下数座宅院，颇是低调的进行内里整葺，分划两处大馆舍。
九月初，匠工理学和营工商学悄然开门招生。
然即便这事办得再低调，也没能逃过大汉群臣的耳目，况且每日大批庶民进出着实是掩不住的。
长安学区圈的地本属北阙甲第，乃是寸土寸金的权贵聚居区，且是毗邻未央宫最精华的地段。
匠工理学和营工商学虽设再长安学区的西北角，入学的商贾和匠师虽可从城西大道通行，无需穿过北阙甲第，但毕竟是踏足了过往他们鲜少有机会步入的“权贵区”。
许多保守派大臣颇是不悦，然因窦氏也遣了不少清河百货的掌事和匠师入学，他们也便只好隐忍下来。
毕竟大行令窦浚为人处事甚为妥帖，近年清河百货获取了惊天暴利，他也不忘分润给与窦氏交好的保守派大臣们，让他们也沾沾光。
窦浚倒不是想结党营私，皇帝陛下昔年已是言明，窦氏子弟日后不宜再为朝官，放弃朝中权势，则可保得爵位和富贵传家。
他是个未雨绸缪的精明人，既知将来窦氏必会在朝中失势，那现下就该好好经营“官脉”，窦氏子孙将来应是能用得着的。
拿人手短，吃人嘴软，况且窦氏本就为执保守派牛耳者，这些大臣就算不给窦浚面子，好歹也要看看长乐宫里那位太皇太后的眼色。
诸位御史却是没这般顾虑，纷纷跳出来，当殿弹劾江都王刘非和国舅田胜。
皇帝刘彻两手一摊，耸肩表示无奈：“那甚么匠工理学和营工商学皆为私学，江都王和国舅既是买了宅院，那他们乐意用来办私学，又乐意取这名头，朕又能为之奈何？”
御史们闻言，皆是哑然无语。
皇帝陛下说的倒也没错，宅院是江都王和国舅，他们想做甚么与朝廷无关，就算想在里头养个数千美娇娘，日日酒池肉林，只要没触犯律法和祖制，谁也管不着。
要说有伤风化，这帽子也扣不稳，章台窑馆都没封，多少王侯权贵和世家子弟去寻花问柳，他们老老实实办个私学伤了甚么风化？
因着无为而治的理念，大汉朝廷向来对臣民的管束很是宽松，律法固然森严，但若不触法，百姓实是极为自由的。
譬如重农抑商的国策，商贾虽不得入仕为官，出门不能骑马乘车，但府内僮仆为数众多，更多有家赀巨亿，拥宅邸良田无数者，照样过得逍遥自在，鲜少忧心被官府强征家财。
汉初数朝切实遵循着高祖刘邦昔年向百姓“约法三章”的初衷，又因信奉黄老之术，确是不怎么管束百姓的。
正因如此，汉初民风颇为自由，学风也随之开放，颇有恢复先秦时百家争鸣的苗头。
只可惜史上的汉武帝为了借重儒家“大一统”的思想，有些纠枉过正了，或许他是没当真“罢黜百家，独尊儒术”，但大量启用儒生确实是从武帝朝开始的，太学的建立也是要让五经博士教授儒家经典。
不是说儒学不好，然历代儒家确是存在打压其余诸子百家的执念，甚至提出孔子独圣的说法，反倒道家学说相对宽容许多，却又失于消极了。
后世之人常将装神弄鬼的道士和道学混淆，也不知是居心叵测的腐儒所为，还是不懂装懂的愚人在装腔作势。
儒家，撑不起汉人的脊梁，顶多是根小脊柱。
道家，墨家，农家……
或许后世人已鲜少提及，但百家学养却早已镌刻入汉人的骨血之中，只是我等多是数典忘祖，只记得儒家罢了，细细深思，若非有诸子百家的精神传承，炎黄子孙光凭儒家能停直腰杆，高喊民族复兴么？
那些肆意扭曲经典，为儒家涂脂抹粉的砖家叫兽们，不觉得汗颜么？
孔老夫子在九泉之下，未必会对你等感恩待德，只怕正跪在百家先圣跟前，俯身叩拜，替其不肖门人和子孙谢罪。
刘彻身为穿越众，对汉初无为而治的理念有着深刻体认，也有着自身见解，或许与朝堂群臣的理解有所偏差，但不妨碍他用这理念来怼那些御史。
向来言语犀利的御史大夫直不疑也无话可说，那长安学区已是划出北阙甲第，正如皇帝陛下所言，那是江都王和国舅的私宅，办的私学又没花朝廷半分公帑，朝廷能为之奈何？
说得再多，也是狗拿耗子，多管闲事罢了。