白首男很佩服天道，因为天道不是开玩笑的，不只是口头宣传，而是认真地实践。虽然他的教育都是简单的道德规训，但如果大家都能照做，地球确实是能变得更好。
他一开始是真看不起这些规训，现在也意识到，道理毕竟只是道理，还是要看实践。道理说得再复杂，不实践也没用。
光是讲道理，最后就变成辩经、清谈了。
白首男忍不住心想道理不是越深奥越好的，毕竟越是深奥就越是难以理解、难以实践。
而且很多深奥的道理本身也不是为了实践，只是为了改换立场、交换角度。
比如庄子的鱼之乐。庄子说鱼在水里很开心，损友就说你不是鱼怎么知道鱼开心？庄子又说你不是我怎么知道我不知道鱼很开心？
损友说正因为我不是你所以我不知道你知不知道鱼的快乐，你也不是鱼所以你也不知道鱼是不是快乐。所以你是从哪里知道鱼快不快乐的？
庄子说我在河岸上知道的。
最后庄子说自己是在河岸上知道的，看起来是诡辩。其实是没有继续深入，继续深入就要提及他的‘齐物论’了，那就很复杂。
为什么庄子会知道鱼是快乐的？因为齐物论，就是万物都有共性，人在自己的舒适区很快乐，所以鱼在自己的舒适区也会快乐，万物从不同角度观察就有不同的结论。
蜗牛角上的两个小人国要死要活，但从另一个角度来看，谁在乎蜗牛角上的两个国家呢？
对自己来说很重要的事情，换一个角度来看，就是天地一指，万物一马，宇宙银河不过一根手指，万物也不过和马一样大小。
简单来说就是拉长时间和空间，一切都变得不再那么重要，不必执着。
佛教更进一步，庄子并没有否认物质宇宙的存在，只是希望大家换一个角度观察世界，就会有不一样的发现。
佛教就直接否认物质宇宙，认为一切都是虚假的，更加没必要执着。为了证明世界是虚假的，理论是一套一套的，越来越复杂。
既然是虚假的，为什么自己的感觉这么真实？佛教就需要解释，因为所以、佛学道理。这就需要很复杂的道理，毕竟要解释一个大家无法理解的东西，很难证明物质不存在，只有意识存在。
毕竟很多和尚非常在意身外之物，和尚被偷了也会报警追回财物，被打被骂也会生气甚至还手。明明说好了一切都是虚假的，但自己遇上了还是会执迷不悟，和尚自己都做不到。
佛法无边，但和尚实践不了。
别说复杂的道理了，连简单的道理很多人都做不到。
白首男只觉得道理太复杂不好做，道理简单也不好做。
“我常常听一句话。”白首男说道。
天道问道：“什么话？”
“既然是好事，大家都不是傻子，根本不要劝。”白首男说道：“我以前也觉得这句话很对，大家都不傻，肯定能分清楚好坏，大家就会主动做好事，但现实显然不是如此。还是需要规训，还是需要劝导。”
“肯定的，因为世界上没有傻子，却有胆小鬼、懒虫、叛逆中二、天生坏种。知道是好事，但不敢做、懒得做、不想做、根本不懂，都会妨碍大家去做好事。要是知道是好事，大家抢着做，世界早就太平了。”天道说道。
“不是傻子？却是胆小鬼、懒虫、叛逆、坏种？”白首男不由点头，说道：“世界上确实是不只是聪明人和傻子，还有乱七八糟的人，简单地把大家当做傻子，就是自己太傻了。”
“是啊。”天道说道：“有时候我也会想自己和孔子没什么区别，也只是一只丧家之犬。根本无法改变这个世界，无法让大家积极地遵守道义。就算我们有磁场，也无法让所有人听话。”
“毕竟磁场也无法控制人心，控制想法，不是许愿机器。”白首男深刻地理解了这点，知道杜兰说得对。自己无法控制秋天和黑暗的想法，更无法控制芸芸众生的想法。
“是啊，所以思想家都希望通过复杂的哲学思想教大家转化角度，放弃执念。”天道说道：“否定自我的执念，认识到自己的执念是有局限性的，要让大家知道世界的运转是反直觉的。杜兰总是说一流人才是思想家，因为能让大家改变思维的角度。二流人才是设定制度，让大家遵守。三流人才是根据自己的手段和魅力管理天下，人死政息。个人能力，人死政息。制度建设，因时制宜。思想精神，永垂不朽。所以才有‘天不生仲尼，万古如长夜’的说法。”
白首男忍不住说道：“那杜兰呢？他是哪一流的人才？”
“他？他应该算是总结经验的人才，没有提出新的理念，但他总结了经验，指出了共同点，也算一流。能让大家想去改变思维，不算容易。”天道对杜兰的评价很高，说道：“其实最重要的就是反直觉，杜兰能让我们跳出直觉思维，了解反直觉的角度。”
“反直觉吗？在拥有磁场后之后，我就以为磁场就能实现我的一切，我可以管理好国家，可以获得自己的爱情，还可以获得大家的尊重……后来才发现磁场不是许愿机器，不是有了磁场就万事大吉，我的想法是错的，而杜兰早就看出了错误，让我们去反直觉地思考。”
“都需要反直觉，改换角度。”天道说道：“思想家、哲学家其实都是希望我们能做到这点，可惜难难难，普通人还是从直觉出发。”
其实何止是思想家、哲学家，连科学家也是反直觉的。
不过普通人只会根据自己的知觉，比如‘读书无用论’，很多人认为自己吃喝拉撒，工作赚钱根本不需要读书，这就是很直觉，只考虑自己的吃喝拉撒、工作赚钱，根本不考虑世界上还有很多问题，比如疾病、饥荒、战争、死亡，他们是可以不去考虑，那别人得去考虑。
都不读书了，没有医生，没有外交家，没有农业学家，那大家怎么安安稳稳地吃喝拉撒、工作赚钱？
而医生、外交家、农业学家要不要学习？要不要读书？其实不只是要学习读书，还需要头悬梁锥刺股。
庄子说‘无用之用’，就是在此时此地无用，不代表在其他时间其他地方也无用。
他说过一个例子，一个人只需要立锥之地，就站在自己的一亩三分地上，周围的土地自己也不去站，有什么用？
但如果把周围的土地全部挖掉，自己脚下的立锥之地也会动摇。所以看似对自己无用，但其实是有用的，这就是反直觉的‘无用之用’。
所以当大家说‘读书无用’，就是忽视了科技社会就是无数读书人构建起来的，自己所站的位置确实‘不用读书’，但如果把周围读书的土壤全部挖掉，自己的稳定生活也会分崩离析。
当然也不只是庄子，孔子也提出了很多反直觉的事情，比如己所不欲勿施于人，比如发生火灾，先问人在问马。马对自己而言是财产，是生产资料。仆人可能只是个打工人，不值一提。
孔子还提出了‘以德报德，以直报怨’，社会应该善待有德之人，感恩那些自我牺牲的人。用高规格对待高规格，用低规格对待低规格。
孟子也提出了看到牛可怜就把牛换成羊，但羊也很可怜。
晏子也提出了自己吃饱穿暖，还要考虑到国家内还有吃不饱，穿不暖的人。
这些人都是提出了反直觉的内容，所以名流千古。
伽利略、牛顿、爱因斯坦等等科学家也都是提出了反直觉的理论，让人类突破了自己的思维惯性。