白启常第一次对一个人产生真心交往的希冀，他从没见过一个式微之人如此硬气，也第一次遇到一个让他觉得自愧弗如之人。
他习惯了在暗处，习惯了八面玲珑，习惯了取悦他人。
甚至于习惯了放弃自己的喜恶，只将自己放进一个规规矩矩的条框之中。他想，如果与这样坦荡的人交好，应该是很荣幸的事。
可是，随之而来的，却是一种浓浓的嫉妒涌上心头。
他是汝宁知府之子，师承大儒，理应是天之骄子。但凭什么，他要承受那么多暗处的算计与白眼，而沈康，一介农夫之子，却能活的那么自在！
这世上，大概从来没有公平二字。
所谓的公平，只是假道学提出来，哄骗庸人的罢了。
白启常微笑着，一如往常的温**色，爱怜的看着沈康，缓缓起身，拱手躬身道：“沈康，愚兄愿放下权钱外物，与君永好！”
这样心思难猜之人，即便是说出肺腑之言，沈康也一个字不敢相信。虽不愿与白启常虚与委蛇，但尊师重德的儒家环境下，他不能为了一个无干之人影响自己的风评，是以，他必须要挂上同样虚伪的笑容。
沈康泯然一笑，轻撩衣摆从容起身，拱手俯身道：“来者泛泛，康愿与志同道合之人相交。”
两人同时站直身子，相互看向对方，熊熊火焰，就在目光相交的一瞬间浓烈燃烧。
这二人分明皆是一副风轻云淡的模样，分明笑容真诚，却谁也无法相信对方的话。
无论白启常有意无意间曾对沈康设防多少，但自这一刻开始，他都会正视这个孩子，将他当做一个真正的对手来看待。
江柳愖哪里知道这两人隔空碰撞些什么信息，只是听着他们的话，觉得豪气干云。
不知不觉被二人的话感染，站起身道：“沈三郎，山河不足重，重在遇知己。自那日流觞宴我便知道，你这小子，甚是不凡。若三郎不弃，请与愚兄相交！”
沈昌笑笑站起身道：“诸位同窗可不能忘了在下。”
“哈哈。”江柳愖笑道：“沈兄阔达，柳愖自是不敢相忘。”
“那便好，那便好！”
四个年龄相仿的少年诚心而笑，一旁的骆逋捋捋长须美髯，深感欣慰。他也曾想过，沈家兄弟出身寒门，恐怕不能与他们相融，但既是同门就该相互扶持，才能振兴本门。
正在此时，独坐一边的王麓操略有些局促，他打开折扇轻轻的扇着胸口，面色微红道：“沈康，你这小子倒是与某志同道合，来日可与我把臂同游。”
这是王麓操第一次与沈康正面交谈，沈康微微一笑，从容不迫道：“吾心乐哉！”
王麓操微微点头，算作应答。
江柳愖低笑道：“真是个口硬的。”
王麓操毫不在意，一副任君评说、我自清高的模样。
骆逋轻咳一声，对众人道：“文成公立言：良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。尔等有何思潮，尽管畅所欲言。”
此言是说，王守仁立言：说人若想要成为圣人，原本是很容易的，只是不能抑制自己的私心杂念，于是变成了无法得知自己的本心，无法按照本心做事，也就很难成为圣人了。
白启常拱手，笑道：“致良知，人本心存良知，心即是本。万物创生，因心而发。致知在格物，物格而后知至。”
白启常是说，求得感悟，人心本就存在“良知”，所以人心就是一切的根本。世间万事万物，皆是因为有了一个想法而创造出来。在他看来，有心在推究万物之前，推究明了世事便有个更高级的想法。
骆逋微笑，问道：“文成公立言：知行合一。启常此言，却是将“知”“行”分开？”
白启常道：“圣人立言你不敢驳斥，只是顺应天理人性，知必在行前，知之昭昭然，明理而后格物，或益或损，行于大道！”
王麓操冷哼一声，道：“非也！”
他“啪”的一声将折扇收起，理理衣襟以示尊敬，然后拱手道：“心之所向，必是行之受阻而生，文成公立言知行合一，便是悟透此道。”他略微抬手，在半空摆了摆，然后问：“恕在下无法与君苟同。悟道...乃是心有所想，但若无踏实格物，如何能悟道？由古至今，某从未见一圣人独坐家中不问世事，便能得道。”
白启常回道：“世事万物为道，周行不怠，明理岂非早已在你我之间？只不过你我无法感知罢了。”
沈昌听着这些话，只觉得云山雾罩，什么知行合一？什么格物？什么致良知？什么道？什么跟什么？
但渐渐的，他只是听着，便觉得沉迷其中。原来，世间竟然有这么多的道理啊？原来，除却四书五经，还有这样新奇的思想。
沈康不敢轻易说话，他在仔细听他们的立意，从前在书上看过心学的资料，知道这个学说在周边国家都很受重视，但却不明白为何在自己的国家渐渐消失殆尽，甚至于年青一代中有相当一部分人只知有孔孟老庄，有鬼谷孙子，却不知有这么一位圣人提出这样的先进的思想。
心学，无疑是泱泱华夏思想精华啊！
他似乎明白了心学为何湮灭于历史的洪流，因为，这是一门开启全民智慧的学说。由古至今，领导者最不愿意看到民众的智慧。
只有愚民才更容易统治，不是么？
王守仁说，无论什么人，只要有成圣人的想法，只要行为与思想都朝着愿望的方向，那就有可能成真！说致吾心内在的良知，立志、勤学、改过、责善。
如果人人拥有伟大崇高的志向，脚踏实地的去实践，那国家将变成什么模样啊？沈康打了个哆嗦，那将是一个自由开放，积极向上的社会！
他缓缓的捻着衣袖，静静的思考着，如今正是心学思潮向上发展的时代，所以有许多在野士人宣扬思想，而书院，也就应运而生了。嘉靖皇帝恐怕就是看到了这一点，所以才会在嘉靖十六年、十七年先后两次平书院。
但在这个节点，思想是无法掐灭的，所以书院在经历狂风暴虐后，再次遍地生花了。