公元前500年春，孔子担任鲁国大司寇兼行摄相事，这样的职务，位高权重！
孔子先生，你的理想抱负，终于可以实现了吗？
新官上任三把火，孔子上任后立即烧了一把大火：下令逮捕并诛杀少正卯！
少正卯，据说是当时鲁国一位担任少正的大夫，名为卯。
少正是一个自大周王朝建立以来就设置的官职。正，是指正卿。少正，是指正卿的助手，相当于副官。
此时的正卿，是大司徒季孙斯。也就是说，此时的少正卯，是执政卿大夫季孙斯的副官。
从地位上看，少正卯是大夫。孔子虽然贵为鲁国大司寇，但貌似从来没史料记录他获得了大夫之职。
所以，孔子在职位上要比少正卯高，但在级别上不如少正卯。
按孔子的能力水平，只要他在大司寇任上，如前两年担任中都宰、司空那样表现，非但可以巩固自己的大司寇之职，还有可能获得大夫之位，甚至卿大夫之位。
但孔子遇到了一个强有力的竞争对手，少正卯！
少正卯与孔子一样，有一个副业，那就是开门办学。
鲁国是春秋列国诸侯中最早有记录举办私学的国家，早在上百年前，和圣柳下惠就以办学而闻名于世。
办学，是有渊博知道的能人获得收入的好途径。可以相信的是，孔子办学，一开始是为了生活。
每收一个学生，就有十根腊肉的收入。按这个标准，孔子一生所收的学生，至少有三万根腊肉的收入。
而且，可以肯定的是，孔子学生中，有不少士大夫，甚至还有如端木赐这样的巨富。平时多给老师一些财物，那当然是再正常也不过的事了。
学生多，收入肯定高。
孔子约在公元前525年办学收徒，到现在，后世留名的弟子至少已经有冉耕、冉雍、冉求、曾点、曾参、仲由、颜回、商瞿、燕汲、梁鴷生等人。
孔子，正是因为兴办儒学，广收弟子，故名声播于春秋列国。
而且，可以相信的是，此时的孔子，办学收徒，已经不再是为了生活，而是为了更大的名声。
因为孔子立志当官，他的志向就是宣扬周礼，以礼治国。
也正因为孔子的名声越来越大，所以鲁国上层一直在关注着他。
最早是鲁昭公，后来是阳虎，再是包括季氏、孟氏在内的三桓家族。
到后来，孔子终于成功出仕，从中都宰到司空，再到如今的大司寇。
孔子的成功，让少正卯受到了很大的启发。少正卯也是一位知识渊博才华横溢的人，他学着孔子，也办学收徒。
而且，少正卯作为鲁国大夫，享受着高级别的俸?，他不缺钱。
这是少正卯办学与孔子一开始办学最大的不同。当然，到现在，都有着共同的理想：通过办法收徒，进一步扩大自己的影响力。
影响力越大，就有机会在政坛上发出更响亮的声音，就有更好的条件实现自己学术思想的传播。
不缺钱的少正卯一办学就收到了很大的成功，他向学生收取的学费更低，甚至对许多实在困难的学生，免费。
当然这个是次要的，关键是少正卯本人确实有才。
少正卯的有才，突出的体现在他讲课的方法很有开创性。少正卯总是喜欢提出一些与时势紧密联系的问题，然后与学生们一起讨论。
他很喜欢讲历史案例，以案说事，从中找出一些规律性的东西。
而且，少正卯的口才非常好，他与学生们一起讨论，参与辩论。他言辞幽默风趣，举例通俗易懂，讲理深入浅出。
再加上大夫这样的爵位加持，少正卯顿时红了。史实称，“闻人”。
与孔子一样，少正卯认为这个社会应该要讲规矩。
只是孔子强调的规矩是周公旦所制订的周礼，孔子认为这是最完美的规矩。如今礼崩乐坏，所以时局混乱。唯有克己复礼才能让社会安定，所以应以礼仪治理国家。
少正卯强调的规矩是符合时局的制度，周礼中那些好的应该坚持下来，但也有一些不合时宜的部分必须去除。
礼崩乐坏原因正是有些礼有些乐不符合社会发展的需要，但又没有新的规范，所以时局混乱。那就应该完善符合时局的制度，这就是法。
很显然，少正卯与孔子的理念和观点不同。理念和观点的不同，导致两人的政治主张也不同。
这真的很麻烦。
要命的，孔子与少正卯都是朝中重臣。一个是大夫级别的少正，一个是行摄相事的大司寇。
两个猛人相遇，必然要有一番较量，以确定谁更猛。
两种学说相碰，必然会有一番辩论，以确定孰正孰伪。
孔子当然对自己的儒家学说自信满满，但令他生气的，是他的弟子们越来越不自信自己所学的。
因为孔子突然发现，听他讲课的学生越来越少！
一开始，是个别请假，到后来，居然全班学生只剩下颜回一人前来上课。
其他人都请了病假事假？
不，其他人都去听少正卯的课了！连仲由都去听了课。
孔子很火大，但他不能表现出来。他对自己的亲传弟子们一个个去听少正卯的课没有直接表示反对，而是从他们那里了解少正卯的学问以及学术思想。
而且，他仅从一个人那里了解，颜回。
颜回也没去听过少正卯的课，但他性格温和，与师兄弟们关系都非常好。根据孔子的安排，颜回作了认真详实的调研，师兄弟们都乐意将相关情况告诉颜回。
仲由甚至怂恿颜回一道去听一次：“少正大夫的课，真的非常精彩，保证子渊你去听过一次就会爱上这样的课。”
颜回笑而不语，但他很清楚，老师很伤感。
老师的课同样精彩，虽然所教所授的方式方法呆板了些，但讲的是满满的正统周礼。
术业有专攻，既学周礼，那就得将这一套全部学会了。
少正卯的学说，有许多是违反周礼的。
颜回心志坚定，他对少正卯的学说作了全面分析后，将相关情况详细向孔子汇报。
孔子坐不住了，少正卯这家伙居然将不符合周礼的东西拿来蛊惑人心？！
连子路这样跟了自己近二十年的学生都能被蛊惑，那一旦让少正卯成气候，自己的儒家学说还要不要传播了？在鲁国还要不要推行礼教了？克己复礼这样的大事要不要继续了？
孔子作足了准备，他要与少正卯来场枪对枪剑对剑的公开决斗！
这个枪，当然是唇枪。这个剑，当然是舌剑！
孔子很自信，他相信天下没人能在周礼上敢与自己争锋。只要自己战胜了这个叫少正卯的闻人，那天下学子，尽归孔门矣！
更何况，自己以礼治理已经取得了显着的成果，你少正卯算什么东西？没听说过在治国理政上有何建树！
但颜回提醒孔子千万不要这样干！
“老师之学，如日月之辉；少正卯之学，如萤火之光。两者不可同日而语，何必辩论？”颜回小心劝孔子。
孔子哈哈大笑，颜回这马屁拍出了世界一流的专业水准。
“正因为如此，丘有意让少正卯的学说在大庭广众面前灰飞烟灭。”孔子相信自己可以完全碾压少正卯。
颜回轻声嘀咕了一声：“万一呢？”
孔子一怔，是啊，万一呢？
毕竟，听说少正卯这个人的口才在整个鲁国难出其右。
万一自己一个不慎，在辩论中让少正卯占了上风，那自己的儒学岂不是遭到灭顶之灾？
正确的东西，不见得会得到人们的普遍肯定！
反而是新奇的事物，会在一时间拥有大把的粉丝！
孔子细思一番，冷静了下来。
那就这样听之任之？
不行！
任由少正卯在鲁国胡言乱语，自己损失的可不单单是弟子门生，还有自己的学术思想！
一旦自己的克己复礼、以礼治国理念得不到推行，那自己的从政基础就遭到了摧残。那自己还能在鲁国政坛上混下去？
一旦自己在鲁国政坛上混不下去，那如何对得起对自己寄予厚望的国君？
如今国君可谓是代表鲁国公室强势归来，但如果自己退出鲁国政坛，岂不是意味着从此鲁国又将被三桓把控？
鲁国，还有前途吗？还能再强大起来吗？还能在这个险恶的春秋江湖生存吗？
孔子终于明白了，自己与少正卯之间，不是争抢生源上的矛盾，也不仅是两种学术思想的争论，不是谁是鲁国学术界教育界第一人的争夺，而是涉及到自己的政治生命、涉及到鲁国前途命运的重特大问题！
既然自己的儒家学说是正统，那你少正卯的学说就是异端！
既然是异端，那正如颜回所说，何必摆在一起辩论？
不用辩论就可以灭之！
而且，要快！
当上大司寇仅七日，孔子下令缉拿少正卯，以大奸大恶之名诛杀于鲁国都城曲阜！