没错，在人前人后，他都愿意承认：
师兄于吉是天选的学道之人，不但能把师尊所授学出新进境，还能无中生有，自创多门道术。
更了不起的是，他特别善于挑选徒弟，并且善于教化指点，因此于吉一门，道缘颇盛，门下弟子，各个都大有所成。
于吉早先年收的五大弟子，早就有开宗立派的，修为进境都几可与他这个师叔比肩，甚至可能还有超过的。
近些年，于吉又新收五名弟子，其中戏志才、郭嘉两名年轻弟子，那都是几百年都难得一见的道门隽才。
而且，就连他的再传弟子中，听说也有几个不世出的天才。
无论是在于吉一门的师侄面前，还是在自己的徒子徒孙面前，他都心胸坦荡的承认：
无论是师兄于吉的才能，还是师兄于吉的法缘，都绝对值得师尊把整付衣钵，乃至把足以长生的无上法门传授给他。
但是，慈道人心里看来：老师这样做，就是偏心。他对此是啮骨一般的怨恨。
而且，他慢慢发见，师兄于吉心术不正，做事不择手段，自己也几次差点中了他的圈套。
两相交迭，这种怨恨就越来越像是痛恨。
但时光之流逝，不舍昼夜，不会去理会他是怨恨还是痛恨，都只是将“死期将近”这个诅咒变得日益急迫。
虽然还不到四百岁，但在他看来，自己就如同一根日日燃烧的烛炬一样，三分之一的寿命都已经点完了！
这种急迫性让他很是坐不住！
过了三百六十岁之后，他就迫不及待的动用占星、卜筮两术，积极搜寻各类道门宝典，以求其中有一两法术，可以让他突破千年大关，最好能做到长生不死，天地同寿。
多年孤心苦诣，这才找到这天柱山，找到这卷《九丹金液经》。
而手上这卷《九丹金液经》，开宗明义就告诉他：修行三峰采战，可得长生！
此时不发愤修行，更待何时！
《九丹金液经》不长，虽然都是先秦籀文，但对慈道人却是难度不大。不到半炷香时间，也就通读了一遍。
读完之后，慈道人端坐在飞来石上，陷入了深深的沉思。
原来这部经说的正是房中术，又称黄赤之术，这是道门之中前所未有的一个法门。
据书中所说：房中术一门，术有八十一，而“战不厌缓，采不厌频”的三峰采战之术，更是房中术的无上法门。黄帝和彭祖都曾修行此术，而得到了长生。
道门之中，原本并不忌讳房事，但把房事作为修行手段，而且还主张“缓”、“频”，这实在是有点突破慈道人的理论认知。
但他反复翻阅全书，细细琢磨，尤其是最紧要的修行长生部分，惊讶的发现：这房中术的运气法门，与他修行的吐纳引导之术，竟然是一脉相承。
按书中所述，采战之术和吐纳引导，都属内丹术，只是阶段不同。而按书中所述，他长期修行的吐纳引导，不过是修得长生术的前期准备工作，是长生之道的筑基而已。