杨敞一下子来了精神，借着微弱的夜光，鼓捣半天，倒把这块砖给取了出来。又伸出手，探进这墙洞里，张开掌摸了摸，触手所及，不像砖石，拿指头轻轻敲了敲，声音中空，竟像是个木盒子。
这杨敞心知有异，不禁大喜，哪里顾得会不会脏了卧榻，探着木盒的形状，三下两下，就拆走了上下左右好几皮砖，然后摸着这个木盒的边，轻手轻脚的取出了盒子。
一上手，杨敞心里就有点小失望。这个盒子摸着不大，分量更是不重，不像是藏得了多少金银。
只见他找了面光墙，面墙而坐，又取来罩衣，罩定面前，围出一个小小的空间来，然后才在遮围内点亮了一盏小油灯。这套做法，全是为了遮蔽灯光，避免众昆仲在屋外见而起疑。
做定这一切，杨敞才打开这个小木盒，只见盒内别无他物，只有一面玉璧。
汉人重玉，尤其对玉璧这种重器，更是极为看重，所以像杨敞这种世家子，只要稍微好学一点，至少都是半个玉器行家。
杨敞初生之时，杨家虽已夺侯，但当时家中，还不是现在这般穷困潦倒的模样，所以他还算见了不少世面。对于玉器，虽然称不上精通，却也当得起一句颇有见识。
借着昏暗的油灯，杨敞细细端详了一番，又伸手细细触摸。只见这面玉璧甚大，径长一尺有余，需双手握持，故称拱璧。
玉色苍青，纯正无杂，研制精美，堪称上上之品，除非是祭告天地这般大祭，一般不会轻用。但让杨敞大吃一惊的是，与一般大祭用璧不同，这块玉璧，一面做谷纹，另一面却做蒲纹。
按上古祭礼，在大祭中，谷纹璧和蒲纹璧寓意不同，分归不同的人手持。
谷物能滋养万民，故称谷能养人，这是暗示持之者长于内政，也是劝勉持之者，要勤政善政，惠民养民。
蒲能编织成席，供人安坐，故称蒲能安人，这是暗示持之者精通武事，长于平乱，也是劝勉持之者能镇抚一方，保境安民。
因为这养人安人，在朝堂之上，二者各司所职，各有所属，不会专任一家，所以向来没听说大祭中用的玉璧，既有谷纹，又有蒲纹的。
捧璧在手，杨敞不禁心驰神往：当年又是何等人物，才堪手持此璧，进退于明堂之上，周旋于公侯之间？
取开这面拱璧，才发现下面还压着一叠叠好的布帛。杨敞将布帛展开，铺在盒子上，却见原来是两块布帛，分别只画了一幅画，画作一角，还各有四列十六个字。
杨敞一打眼，只见那几个秦篆写得歪歪扭扭，间架散乱，其中又有十多个字以圈圈叉叉替代，显见是书写者不识写法。
再看那画，又画得颇为粗笨，毫无专业训练的痕迹，绝非画工所为。看这字与画的笔意，下笔利落，笔力粗旷，用墨重黑，无有层次，横竖曲折，不分粗细，倒是颇有武夫气。