话音刚落，只见九个道人打扮的男女，有年轻模样的，也有稍显中年老成的，各个一脸端庄肃穆的走了进来，其中有三四个坤道，看来这就是入门在先的师兄师姐了。
这群人团团站定，慈道人又令丁令威给师兄师姐们磕了三个头，却说这是拜海众。
这四拜之后，丁令威才算正式列入了慈道人门墙。
直到后来待的时间长了，丁令威才发现，灵墟山上的在修弟子，基本都保持着十人这个数目。
一旦有弟子学成下了山，慈道人就会四处留意，过上一段时间，就会带个新收的师弟或师妹上山。
这个时间的长短，却是很难说，有时候长达数十年，甚至百年之久，有时候却可能只隔一两年而已。
慈道人这一门对于收徒，有两样在意。
一来极为看重天赋。
寻常人等，就算修行日久，也犹是门外汉，根本不得其门而入，更别说登堂入室，有所成就。能被慈道人纳入门下，必已是道门天赋上佳之人。
二亦非常看重机缘。机缘不到，所收非徒，品行不端，遗祸将来，不如不收，宁可耐心等待。
原来慈道人这一门的运气法门，名叫“安那般那”，这是异邦言语，按中土说法，却是称之为吐纳。
入门之后，慈道人就对丁令威明言：他这一门吐纳的运气法门，共有六层境界。
这吐纳法门，最精到的是养生保真的功夫。虽不能做到长生久视，终有一死，但是即使寻常资质之人依此修行，虽然不得入门，只要持之以恒，专心修炼，也能大大延缓衰老。
而像丁令威这样能被慈道人选中，自然已是学道资质极高之人。
一般自童子之身修炼始，不过一两年功夫，就可到初层入门境界，自此就踏进了这养生保真的门槛，已与常人不同。
一旦有了四层以上高深之境的道行，就能活尽人寿八百，若是机缘巧合，甚至能活到千岁。
这一门下，运气以吐纳法门为基础，其上又有四门学问：占星、堪舆、卜筮、岐黄。
每门学问之内，道术数量不一，大约在一千五六百术左右，四门加起来，共有六千四百术。
每一道法术，同样也有六重进境，各重之间，修为颇见差距。
比如岐黄学中各术，初重岐黄，不过是开几个方子，治个头痛脑热，伤风感冒，蛇咬蝎蜇，痈疽疔疖，调理个圣躬不安，玉体违和，跌打损伤，不孕不育，那都是药到病除，一针起效，堪比老军医。
到了二三重岐黄，已能接断骨，肉腐肌，剖活腹，易新血。
而到了四五重的高深岐黄学，更能改头革面，易筋洗髓，变心换肝，涤肺濯肠。而且，无论这片薄薄的柳叶刀之下，躺在那里的是人是兽，都能如法施为，道术高妙，出人意表。
师兄之中，就数华佗子最为老成持重，敦厚可亲，他就是专攻岐黄之学的，已是修行到了这四重岐黄，丁令威就曾亲眼见识过他的手段。