卢植对此权衡再三。
若是在自己手上再失传了这一术，一来愧对后世，二来恐怕也无颜见先儒于地下。
但这门道术，从立意看，如此不仁，又绝非儒门所主张的王道，就算是正术邪用，毕竟也是个邪用。
但他转念一想，增魄术对施法者的道功要求很高。
自己也是到了晚年，苦习儒术，道功陡涨，才勉强有能力施展增魄术，想来如果只将口诀传授下去，倒也不用太怕。
因此，卢植将增魄术作为家学，令子孙代代流传。
又恐后世有他姓宵小，若是得知此术威力甚大，存心偷学，必对范氏一族有所图谋，反而会不利子孙。
因此，他严令家中，对他姓弟子，不得外泄半句，让外人认做卢氏门下向无此等道术
卢植千算万算，只是担心祸自外来，他心说只要是卢氏子孙，诵读经典，自能明辨是非，不会用此术为非作歹。
他哪里想得到，七世之后，他还有个七世孙卢循在那里等着呢。
播下龙种，亲自生出来的，都大有可能是跳蚤，更何况在数世之后。
卢循听得陶先生搬出七世祖卢植，说什么怕毁了他的威名，倒是蛮不在乎的答道：
“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。范阳卢氏撑死就是大夫之家，保留三庙祭祀足矣。
卢植远在三庙之外，他的木主，只怕早就该移到一坛一墠，与清风明月作伴了，还谈什么威名！”
卢循直呼七世祖卢植的本名，对自己出身的家族，范阳卢氏，也毫无尊重之意。
更滑稽的是，偏偏他还引卢氏家学“三礼”中的观点，为自己的不敬行为辩护，甚至主张把卢植的牌位移到露天的坛墠之中。
原来按古时祭礼，家家立庙，但家庙规制，自有规定，家庙中可摆放的牌位，也有定数，不可逾制。
在家庙之中，天子可祭祀七祖，诸侯可祭祀五祖，大夫可祭祀三祖，所谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙”。
年代久远，超出范围的先祖牌位，应移出家庙，先放置在坛中。过了数代，又要从坛内移出，放到墠中。
这一坛一墠，虽然在礼制上有所不同，但都是露天而祭。
但这一祭礼的规定，也有两种例外情况，所谓“一祖二祧”，牌位应永远保留在家庙之内。
一祖二祧，到底是哪些先祖，儒门之中，也多有争论，说法并不统一。
按郑玄、卢植这一系大儒的观点，所谓的一祖是得姓始祖，他的牌位，应永久保留在家庙之中。
而所谓的二祧，指的是对家族有巨大贡献的两位先祖，牌位也会被永久保留，不会被移到坛墠之中。
其他的儒门派别，对“一祖二祧”当然还有其他解释。
但对范阳卢氏来说，无论从儒家哪个学派的观点来看，卢植本人都是别无争议的二祧，时至今日，仍是如此。
卢循这番言语，却是否认卢植对范阳卢氏一族有巨大贡献，认为他根本没有资格作为二祧，摆在宗庙里永久供奉。
如此无所顾忌，肆无忌惮，也真能金刚附体，百毒不侵。陶先生听罢，竟也一时语塞，不知如何回答。